Graf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf
und die Brüdergemeine

Kurzbiografie

Paul Richter

Impressum

© 1. Auflage 2018 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Paul Richter

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-193-0

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Graf Zinzendorf und die Brüdergemeine

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Graf Zinzendorf und die Brüdergemeine

In einer Gemäldegalerie zu Düsseldorf hing unter Hunderten von Gemälden ein Bild „Christus mit der Dornenkrone“, darunter die Unterschrift: „Das tat ich für dich, was tust du für mich?“ Sinnend stand ein neunzehnjähriger Jüngling vor diesem Gemälde, er konnte die Augen nicht von den leidensvollen Zügen abwenden, und jene Frage hatte ihn ins innerste Herz getroffen. Ob er gleich von Kindesbeinen auf ein frommer Knabe und ein frommer Jüngling gewesen war, fühlte er doch, dass er auf eine solche Frage nicht viel würde antworten können, und darum bat er den Heiland, ihn in die Gemeinschaft seiner Leiden mit Gewalt zu reißen, wenn sein Sinn nicht hinein wollte. Der Jüngling hieß Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf; und was in jener Stunde sein Herz bewegt hat, das ist keine flüchtige Gemütsaufwallung geblieben, die ebenso schnell wieder verfliegt, wie sie gekommen ist, sondern es ist von entscheidendem Einfluss auf sein ganzes Leben geworden. Er hat es fortan dem Dornengekrönten und Gekreuzigten geweiht, so ganz und gar, dass er wohl sagen konnte: „Ich habe nur eine Passion, und die ist Er, nur Er.“ Von dieser Liebe beseelt und getrieben, hat er mit den reichen Geistesgaben, die ihm verliehen waren, im Reich Gottes Großes ausrichten dürfen; vor allem ist er ein auserwähltes Rüstzeug geworden, das Evangelium zu vielen Heidenvölkern zu bringen.

Schon in früher Jugend war Zinzendorfs Herz auf die Heiden hingelenkt worden; es war das mit eine Frucht seines Aufenthaltes in dem Hause des berühmten Gottesmannes und Halleschen Waisenvaters August Hermann Francke. Als zehnjähriger Knabe war er diesem übergeben, um, wie manche vornehme Knaben damals, unter seiner Leitung erzogen zu werden. Im Franckeschen Hause war fast täglich Gelegenheit, Nachrichten aus dem Reich Christi zu hören. Auch war ein beständiges Kommen und Gehen von allerlei Zeugen des Evangeliums aus aller Herren Länder; manche um des Glaubens willen Verfolgte und Verbannte kehrten bei Francke ein, sich von ihm trösten und stärken zu lassen; bisweilen sah man sogar einen Missionar – in jenen Tagen noch eine sehr seltene Erscheinung – und hörte ihn von seiner Arbeit unter den Heiden erzählen. In der Geschichte von Barthol. Ziegenbalg ist berichtet, wie er bei seiner Besuchsreise in Europa 1715 auch nach Halle kam, damals hat ihn auch der junge Zinzendorf gesehen. Auf das empfängliche Herz des Knaben machte dies alles tiefen Eindruck und weckte in ihm den Eifer für des Herrn Sache. In kindlicher Weise suchte er diesen zu betätigen, indem er mit gleichgesinnten Kameraden den „Senfkornorden“ stiftete, welcher es seinen jugendlichen Mit-gliedern zur Aufgabe machte, dass „ihre unermüdliche Arbeit in der ganzen Welt darauf gehen sollte, dass sie ihr Leben für den ließen, der sein Leben für unsere Seelen dahingegeben hat.“ Mit seinem Busenfreunde Friedrich von Wattenwyl stiftete er noch einen besonderen Bund „zur Bekehrung der Heiden und zwar solcher, an die sich sonst niemand machen würde.“ Die Werkzeuge dazu, hofften sie, würde Gott zur rechten Zeit ihnen schon zuweisen.“

Das war im Jahre 1715 – Zinzendorf war damals 15 Jahre alt. Jenes Erlebnis in Düsseldorf trug sich vier Jahre später zu. Er befand sich nach Vollendung seiner juristischen Studien auf einer Reise nach Holland und Frankreich, die zu seiner weiteren Ausbildung dienen sollte. Sein Vormund hatte ihn auf diese Reise geschickt, damit ihm „die frommen Grillen“ vergehen möchten. Wir haben gesehen, dass dieser Zweck nicht erreicht wurde; sie hatte vielmehr den entgegengesetzten Erfolg, sie erhöhte seine Lust und seinen Eifer, ein Jünger Jesu zu sein. Als er nach Sachsen, seinem Heimatlande, heimgekehrt war, trat er in Dresden in kurfürstliche Dienste und wurde zum Justiz- und Hofrat ernannt. Über der neuen Würde vergaß er sein Gelübde nicht, sondern fing alsbald an, Zeugnis für seinen Herrn Jesus Christum abzulegen, er richtete in seiner Wohnung sonntägliche Bibelstunden ein. Ein Hofrat – Bibelstunden! Das war etwas Unerhörtes; die vornehme Welt schüttelte die Köpfe und rümpfte die Nase über solchen Sonderling. Ihn focht das nicht an.

Eines Tages im Jahre 1721 klopfe es bei dem Herrn Hofrat an die Tür, und herein trat ein schlichter Zimmermann Christian David mit Namen. Er war aus Böhmen gekommen, war ein Abgesandter der sogenannten mährischen Brüder und sollte den Grafen um Schutz und Obdach für seine hart bedrückten und verfolgten Glaubensgenossen bitten.

Wer waren denn diese mährischen Brüder? Ihr Ursprung schreibt sich schon von Johannes Huss, dem Vorläufer Martin Luthers, her, dessen geistliche Nachkommen sie waren. Gleichwie seiner von der katholischen Kirche um seines Glaubens willen verfolgt und schließlich im Jahre 1415 auf den Scheiterhaufen gebracht war, so haben auch seine Anhänger unsägliche Drangsale über sich müssen ergehen lassen. Fast 300 Jahre lang sind sie gehetzt worden wie die Tiere des Waldes. Bisweilen ruhte die Feindschaft ein wenig, und es traten für die Geplagten stillere Zeiten ein, aber dann brach die Verfolgung wieder heftiger los. Dann flüchteten sie in Scharen in die Wälder und verbargen sich in Höhlen und Felsklüften. Um sich nicht zu verraten, brannten sie am Tage gar kein Feuer an. Wenn es dunkel wurde, trafen sie sich an verabredeten Plätzen, lasen beim Schein eines Feuers die Bibel und beteten. War Schnee gefallen und sie mussten doch ausgehen, um Nahrung zu holen oder Kranke zu besuchen, Einsame zu trösten, so trat einer in die Fußstapfen des anderen, damit die Spur nicht so auffallend wurde.

Der letzte schleppte einen Baumzacken hinter sich her, um sie möglichst zu vermischen. Die Feinde hatten es besonders auf die Bischöfe, Geistlichen, Ältesten und sonstigen Führer der mährischen Brüder abgesehen. Die Gefängnisse in Prag und in ganz Böhmen waren angefüllt von ihnen. Viele mussten ihr Haupt auf den Richtblock legen, andere den Scheiterhaufen besteigen, sie wurden gefoltert und von Pferden zerrissen, oder sie wurden im Winter krank aufs Feld geworfen und kamen elendiglich um. Man kann die Gräuel kaum alle aufzählen.

Namenlose Leiden brachte ihnen der 30 jährige Krieg. Die Papisten hielten die Zeit für gekommen, das evangelische Bekenntnis im Böhmerland ganz auszurotten. Siebenundzwanzig Edelleute wurden nach der unglücklichen Schlacht am Weißen Berge zu Prag am 21. Juni 1621 durch das Schwert hingerichtet. Als die ersten von ihnen zur Richtstätte geführt wurden, sprachen sie zu den noch im Gefängnis Verbleibenden: „Gott segne und behüte euch, allerliebste Freunde, Er gebe euch den Trost seines Heiligen Geistes, Geduld und tapferen Mut, damit ihr das, was ihr zuvor mit Herz und Mund bekannt habt, nun mit rühmlichem Tode bestätigen möget. Wir gehen vor euch hin, dass wir die Herrlichkeit unseres Herrn Jesu Christi zu sehen gewürdigt werden; ihr werdet bald nachkommen.“ Die anderen antworteten: „Gott lasse euch diesen Weg gesegnet sein um des Todes unseres Herrn Jesu Christi willen. Gehet vor uns hin, lieben Brüder, in unseres Vaters Haus. Wir sind durch Jesus, an den wir geglaubt haben, gewiss, dass wir uns heute in der himmlischen Freude wiedersehen.“ Der größte Teil des Adels und 30000 andere Familien wurden landflüchtig. Den Zurückbleibenden ließ man von vielen hundert Kirchen auch nicht eine. Ist es zu verwundern, wenn viele schließlich mürbe wurden, vom evangelischen Glauben abfielen und in den Schoß der katholischen Kirche zurückkehrten? Ist es nicht vielmehr erstaunlich, dass dennoch ein Rest übrig blieb, der treu am evangelischen Bekenntnis festhielt?

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Paul Richter: David Livingstone 1813 – 1873 (Kurzbiografie)

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Alexander Mackay war der Sohn eines Ministers der Freien Kirche von Schottland. Er sollte seinem Vater in das Ministerium folgen, stattdessen begann Mackay eine Ausbildung als Ingenieur in Edinburgh und Berlin.

Als er von Berichten hörte, dass Uganda nach Missionaren verlangte, beschloss Mackay, Missionar zu werden. Dort übersetzte er das Matthäus-Evangelium in die Luganda-Sprache und lehrte er die Eingeborenen verschiedene Fertigkeiten, einschließlich Zimmerei und Landwirtschaft. Er nutzte seine technischen Fähigkeiten, um Straßen, Boote und Häuser zu bauen, worauf er den Namen "Weißer Mann der Arbeit" erhielt.

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ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-189-3

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Paul Richter: Johannes Goßner 1773 – 1858 (Kurzbiografie)

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Johannes Goßner war ein deutscher Autor, Pfarrer, Kirchenlieddichter und Missionar.

Goßner verstand sich zeitlebens als ein Prediger des christlichen Evangeliums. Er erlangte bleibende Bedeutung als Schriftsteller und Autor zahlreicher Bücher und Schriften. Er wurde Stifter und Gründer von diakonischen und missionarischen Organisationen im In- und Ausland. Er war Seelsorger von Einzelnen und Gemeinden. Er führte Briefwechsel mit bedeutenden Persönlichkeiten des 19. Jahrhunderts. Er stand in engem Kontakt mit den von ihm entsandten Missionaren und Missionarinnen und betete für sie. Er gilt als der Vordenker, Begründer und unbequemer Mahner der Kirche für eine ganzheitliche Mission in Zeugnis und Dienst, Wort und Tat.

Er bildete Handwerker zu Missionaren aus und sendete insgesamt 141 Missionar-Handwerker nach Australien, Neuseeland, Neuguinea, Samoa, Guatemala, Niederländisch Indien, Südafrika, Westafrika, Mauritius, Tubai-Inseln, Nordamerika, Kanada und vor allem nach Indien.