„Warum gehe ich in diese Gemeinde?“

Einwände, Fragen und Antworten

Eberhard Platte

Impressum

© 1. Auflage 2022 ceBooks Verlag Alexander Rempel, Langerwehe

Autor: Eberhard Platte, www.wachsen-im-glauben.de

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-301-9

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

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Inhalt

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Vorwort

Warum gehe ich in diese Gemeinde?

1. Sie sagen, Sie seien Christ, gehen aber nicht zur Kirche. Wie reimt sich das zusammen?

2. Ist das denn eine Sekte, zu der Sie gehen?

3. Wollen denn nicht alle Kirchen nach der Bibel leben und lehren?

4. Ist Ihre Gemeinde eine juristische Person?

5. Gehören diese Gemeinden einem Dachverband an?

6. Was unterscheidet Ihre Gemeinde von anderen?

7. Welchen Namen hat Ihre Gemeinde?

8. Gibt es solche Gemeinden auch woanders?

9. Wie entstehen solche Gemeinden heute?

10. Warum sind manche solcher Gemeinden im Hinterhof zu finden?

11. Darf da jeder hinkommen?

12. Wer gehört dazu? Wie wird man Mitglied?

13. Taufen Sie auch?

14. Feiern Sie auch das Abendmahl?

15. Wer darf daran teilnehmen?

16. Wie halten Sie es mit Hochzeiten und Beerdigungen?

17. Haben Sie keinen Pastor?

18. Wer darf dann in der Gemeinde predigen?

19. Wie bilden Sie sich weiter, Sie haben doch nicht Theologie studiert?

20. Irgendwie sind diese Gemeinden familiärer als andere, woher kommt das?

21. Haben Sie keine Liturgie im Gottesdienst?

22. In Ihren Gemeinden schweigen die Frauen. Ist das nicht längst überholt?

23. Und die Kopftücher?

24. In manchen Gemeinden gibt es eine ungewohnte Sitzordnung. Woher kommt sie?

25. Wie wird solch eine Gemeinde geleitet?

26. Wie finanziert sich die Gemeinde?

27. Dann zahlen Sie also keine Kirchensteuer?

28. Wie engagiert sich die Gemeinde in dieser Welt?

29. Welche Aufgaben hat eine Gemeinde?

30. Dann müssten sich also viele aus der Gemeinde engagieren, oder?

31. Halten Sie auch Kontakt zu anderen Gemeinden und Kirchen?

32. Was wird denn bei Ihnen gelehrt?

33. „Leitung des Heiligen Geistes“ – was ist das denn?

34. Sind Sie Fundamentalisten?

35. Praktizieren Sie auch Gemeindezucht?

36. Was würden Sie als das Zentrale oder als das Besondere dieser Gemeinden bezeichnen?

Fragebogen zur eigenen Standortbestimmung

Ich gehe in diese Gemeinde, weil ...

Was wir glauben: Bibelverständnis und Lehre

Letzte Seite

Vorwort

Immer mehr Gemeinden entstehen, die sich keiner überregionalen oder gar internationalen Organisation anschließen, sondern ganz schlicht den Zeugnisauftrag an ihrem jeweiligen Ort wahrnehmen wollen. Oft wird man gefragt: „Zu welcher Gemeinde gehören Sie?“ Als Antwort erwartet man in der Regel den Namen einer bekannten Denomination (wörtl.: Benennung; Großkirche, Landeskirche, Freikirche oder Gemeindeverband).

In diesem Buch möchte ich versuchen, das zu beschreiben, was ich an der biblisch orientierten Gemeinde, zu der ich selbst gehöre, so sehr schätze. Ich will damit keinesfalls ein Ideal zementieren, aber doch deutlich machen, dass es eine reale Chance gibt, dem biblischen Gemeindebild so weit wie möglich nahe zu kommen. Ich möchte damit all denen eine Hilfe geben, die sich in Bezug auf Gemeinde orientieren bzw. den eigenen Standpunkt klären und diesen anderen verständlich machen wollen.

Wie sieht das Erscheinungsbild einer Gemeinde aus, die versucht, sich so eng wie möglich nach dem biblischen Muster zu richten? In diesem Buch will ich zeigen, dass Gemeindebildung nach dem NT nicht von menschlicher Organisationskraft abhängt, sondern bereits im kleinsten Rahmen durch die Kraft des Heiligen Geistes geschieht. Dieses Buch will Mut machen, auf diese Kraft zu vertrauen und sich einzubringen, mit dem, was Gottes Geist durch jeden persönlich zum Bau der Gemeinde Gottes wirken möchte.

Eberhard Platte

Warum gehe ich in diese Gemeinde?

Fußgängerzone einer süddeutschen City. Wir stehen mit dem Missionsbus hier und machen eine Meinungsumfrage unter der Bevölkerung, um mit den Menschen dieser Stadt ins Gespräch zu kommen. Ein katholischer Priester kommt interessiert auf mich zu, will wissen, was wir hier machen. „Darf ich Ihnen im Rahmen einer religiösen Umfrage einige Fragen stellen?“ entgegne ich. „Aber gerne!“ antwortet er loyal. „Nun“, frage ich zurück, „wie ich sehe, sind Sie katholisch. Darf ich wissen, warum Sie zur katholischen Kirche gehören?“ „Tja, wissen Sie, das ist doch eigentlich selbstverständlich. Meine Eltern und Großeltern waren bereits katholisch. So bin ich es eben auch. Man hat halt den Glauben, in den man geboren wurde, oder?“

Diese Einstellung findet man häufig. Ganz gleich in welcher Konfession. Man geht in die Kirche, in die Gemeinde, in die die Eltern bereits gingen. Manche sind gar stolz darauf, bereits in der soundsovielten Generation zu dieser oder jener Kirche zu gehören oder sogar aus einer Pastorenfamilie zu stammen. Ist die Glaubensgemeinschaft sozusagen erblich?

Andere sagen vielleicht: „Ich habe hier meine Freunde, meinen Bekanntenkreis. Ich fühle mich hier wohl. Ich habe hier Menschen, die mich verstehen und die mir etwas bedeuten.“ Ist die Frage der Gemeindezugehörigkeit eine Frage des Empfindens, des Wohlfühlens? Dann wäre Gemeinde – entschuldigen Sie bitte – nicht viel mehr als zum Beispiel der Kaninchenzüchter- oder der Sportverein.

Psychologen mögen die Frage nach der Gemeinde in einer mehr und mehr unpersönlich werdenden Gesellschaft schlichtweg als die Sehnsucht des Menschen nach Angenommensein und Geborgenheit deuten. Für einen bewussten Christen jedoch ist die Zugehörigkeit zu einer biblischen Gemeinde eine Frage des Überlebens als Glaubender in dieser Welt. Denn die Bibel macht sehr deutlich, dass Jesus Christus nicht nur in diese Welt gekommen ist, um für uns zu sterben und uns die Möglichkeit der Vergebung für all unsere Sünden zu geben (so elementar und wichtig diese Tatsache ist). Sein Tod auf Golgatha ist darüber hinaus auch die Grundlage für das, was Gottes Wort die Gemeinde des lebendigen Gottes nennt. Gott hat sie erdacht und ins Leben gerufen, er baut sie und lässt sie bauen, damit solche, die durch den Glauben an den Sohn Gottes, durch Buße, Umkehr und Neugeburt Kinder Gottes geworden sind und den Heiligen Geist empfangen haben, schon hier auf der Erde eine Gemeinschaft haben, die ihnen hilft, als Christen in dieser Welt zu leben.

Dieter Boddenberg beschreibt in seinem Buch „Meine Fragen – Gottes Antwort“ die Gemeinde unter anderem so:

„Die Gemeinde ist der Ort, an dem Gott wohnen will. Deshalb ist sie auch für den Christen das eigentliche Zuhause auf der Erde. Er weiß und fühlt es täglich neu, wenn er mit seinem Christsein ernst macht, dass er hier auf der Erde nur „Gast“ ist. Dort, wo sein Herr ist, im Himmel also, ist seine Heimat, und die Gemeinde ist ein Abbild davon.

Mit der Gemeinde schenkt Gott den an ihn und seinen Sohn Jesus Christus Glaubenden eine Umgebung, die geistliches Wohlfühlen ermöglicht. Hier findet er in der Gemeinschaft mit Gleichgesinnten seine neue „Familie“. Hier kann er Lebenshilfe erhalten, gestärkt und gefördert werden in seinem geistlichen Wachstum. Hier ist aber auch der Ort, wo er ... in besonderer Weise Gott anbeten kann.“

Da fragt mich ein Passant, mit dem ich ins Gespräch gekommen bin, interessiert: „Aber es gibt doch so viele verschiedene Religionsgemeinschaften, Gemeinden, Kirchen, Freikirchen und Sekten, die alle von sich überzeugt sind, die richtige Gemeinde zu sein. Wie finde ich denn heute bei der verwirrenden Vielzahl die richtige Gemeinde?“ Das ist in der Tat eine wichtige Frage.

Es war während unserer Verlobungszeit. Der Diakon der süddeutschen Kirchengemeinde, zu der meine zukünftige Frau damals gehörte, hatte uns eingeladen. Wir saßen in seinem Wohnzimmer. Lebhaft und auch durchaus besorgt erkundigte er sich, in was für eine Gemeinde sein „Schützling“ nach der Hochzeit gehen würde. Er wusste in der bayrischen „Diaspora“ wenig über sogenannte evangelikale Kreise. So fragte er intensiv, gezielt und differenziert nach der Art und Weise unserer Zusammenkünfte. Seine Bibelkenntnis und sein Engagement beeindruckten mich. Nachdem wir eine Zeitlang miteinander gesprochen hatten, machte er eine kurze Pause, sein Blick klärte sich – gerade so als habe er die Lösung eines Rätsels gefunden. Dann meinte er nachdenklich: „Ich glaube, ich weiß, wie ihr euch in eurer Gemeinde versammelt! Ihr nehmt die Bibel wörtlich!“

„O ja!“, antwortete ich, „Das ist unser ganzer Wunsch.“ „Dann“, so fuhr er fort, „kann ich euch sagen, wie eure Zusammenkünfte stattfinden!“ Es war erstaunlich, wie er nun unsere Gemeinde beschrieb, ohne sie zu kennen, allein anhand dessen, was er aus seiner Bibel wusste. Um so erschreckender war seine Zusammenfassung: „Ja, so müsste es sein, wenn man die Bibel wörtlich nimmt – aber das will ich nicht! Ich bleibe bei den überkommenen Lehrauffassungen meiner Kirche!“

An diesem Tag ist mir bewusst geworden, wie entscheidend für alle Fragen der Gemeinde, der Lehre und des praktischen Glaubenslebens die grundsätzliche Haltung zur Bibel, dem Wort Gottes, ist.

Eine weitere Begebenheit prägte meine Überzeugung des biblischen Gemeindebildes. Es war einige Jahre später. Durch eine Initiative für Vorschulkinder hatten wir in der Nachbarschaft Kontakt zu einigen jungen Familien bekommen und waren mit ihnen ins Gespräch gekommen. Über Fragen der Kindererziehung ist es nicht schwer, auch bald auf Maßstäbe und Grundsätze und damit auf die Bibel als die Basis unseres Glaubens und unserer Lebenseinstellung zu kommen. Vieles von dem, was wir ihnen sagten, muss ihnen neu und unbekannt vorgekommen sein. So wandten sie sich an den Pastor ihrer Kirchengemeinde und begannen, ihn mit Fragen zu „löchern“. Der wiederum wollte sich bei uns direkt sachkundig machen, und so luden wir ihn mit seiner Frau zum Abendessen ein. Auch bei ihnen gab es erstauntes Nachfragen bezüglich unseres Bibel- und Gemeindeverständnisses. Und auch hier war die gleiche Schlussfolgerung zu finden: „Dann machen Sie es wohl offensichtlich so, wie es in den ersten neutestamentlichen Gemeinden praktiziert wurde: Sie nehmen die Bibel wörtlich.“

Nun könnte manch ein Leser fragen: Seid ihr dann überzeugt, dass die Gemeinde, zu die ihr geht, die einzig richtige Gemeinde ist?

Der Professor einer kirchlichen Hochschule, ein mir lieb gewordener und hochgeschätzter Bruder im Herrn, sagte mir vor einiger Zeit: „Ich bin in all den Jahren davon überzeugt gewesen, dass es auch heute möglich sein müsste, sich als Gemeinde nach den Prinzipien des Neuen Testamentes zu versammeln. Ich habe viele Gemeinden und Gemeinschaften, Kirchen und Freikirchen besucht, doch nirgendwo hab ich sie gefunden. Ihr kommt dem neutestamentlichen Muster aber sehr nahe.“

Jemand sagte es vor Jahren während einer Evangelisation so: „Wenn Sie die vollkommene Gemeinde suchen – die vollkommene Gemeinde gibt es hier auf der Erde nicht. Sollten Sie jedoch meinen, sie gefunden zu haben, treten Sie ihr nicht bei! Sie wäre dann nämlich nicht mehr vollkommen!“

William MacDonald drückte diesen Umstand auf einem Seminar einmal so aus: „Wir wissen, dass wir, so lange wir hier auf der Erde sind, auch in unserem Bibel- und Gemeindeverständnis irren werden. Doch ist es unser Wunsch und Bemühen, wenn wir irren, lieber so nah wie möglich an der Schrift zu irren als weit von ihr weg!“

Seit 30 Jahren wohnen wir als Familie im Gemeindehaus. Da bleibt es nicht aus, dass man immer wieder gefragt wird, was das denn hier für eine Gemeinde ist. Ob es der Postbote, der Paketdienst, der Heizungsinstallateur oder der Schornsteinfeger ist. Ob es bei Missionseinsätzen im Gefängnis, in der Fußgängerzone oder bei der Strandmission ist. Aber auch Menschen aus anderen Gemeinden bleiben vor dem Schaukasten stehen und stellen Fragen. Ihnen allen ist eines gemeinsam: Sie verstehen nicht ein konfessionelles Fachchinesisch, keine insider-gerechte „Sprache Kanaans“. Zwar hat jedes Fachgebiet früher wie heute seine Fachausdrücke, auch das „Fachgebiet“ des Glaubens, der Bibel oder der Gemeinde. Doch ist es mir wichtig, solche Begriffe biblisch zu erklären, da viele einst aus dem biblischen Zusammenhang gebrauchten Worte heute leider mit anderem Sinngehalt gefüllt sind. So möchte ich versuchen, in verständlichem Deutsch geistliche Zusammenhänge zu erklären. Ob es gelingt, entscheiden Sie.

Deshalb soll dieses Büchlein nicht eine theologische Abhandlung über biblische Gemeindelehre sein. Ich möchte einfach auf häufig gestellte Fragen möglichst zwanglos antworten, also gerade so, als säßen wir gemeinsam bei einer Tasse Tee in Ihrem Wohnzimmer.

Also schießen Sie los, ich will versuchen, zu antworten.

1. Sie sagen, Sie seien Christ, gehen aber nicht zur Kirche. Wie reimt sich das zusammen?

Ja, das will ich gleich zu Beginn gerne betonen: Ich bin von ganzem Herzen Christ! Und ich will auch erklären, warum und wieso.

Zunächst einmal muss ich mit einer landläufigen Auffassung aufräumen: Christsein bedeutet nicht, einer bestimmten christlichen Konfession anzugehören. Es bedeutet auch nicht, dass ich mich bemühe, nach bestimmten christlichen Normen oder überkommenen Traditionen zu leben. Dieses Denken kommt zum einen noch aus der mittelalterlichen Anordnung, dass die Untertanen die Religion ihres Fürsten haben mussten. Zum anderen wird dieses Verständnis durch den eigens deutschen Tatbestand genährt, dass Kinder automatisch in ihr Stammbuch und auf ihrer Steuerkarte die gleiche Konfession eingetragen bekommen wie ihre Eltern. Man geht also davon aus, dass Kinder stets das gleiche Denken ihrer Eltern übernehmen werden. Das aber ist beileibe nicht der Fall.

Christ zu sein bedeutet etwas völlig anderes, als was die meisten heute unter Konfession verstehen. Nach den Aussagen der Bibel kann offensichtlich nur der als Christ angesprochen werden, der bemüht ist, ein Leben wie Jesus Christus zu führen. Das heißt: in meinem Leben muss sichtbar werden, dass ich in einer persönlichen Beziehung zu Jesus Christus stehe.

Wie aber kann das geschehen? Nun, der christliche Glaube ist mehr als eine Religion, ein Denkschema oder eine Weltanschauung. Die Bibel nennt diese persönliche Beziehung zu Gott Neugeburt. Jesus Christus erklärt diesen Tatbestand dem jüdischen Gelehrten Nikodemus in einem Gespräch eingehend. Und auch der Apostel Johannes beschreibt diese geistliche Geburt, diesen notwendigen Neuanfang in unserem Leben ausführlich.

Ich werde also nicht durch meine physische Geburt Christ, sondern durch die geistliche, die Neugeburt. Sie geschieht dadurch, dass ich in Buße und Reue vor Gott meine Schuld und Sünde bekenne und im Glauben für mich in Anspruch nehme, dass der Sohn Gottes, Jesus Christus, stellvertretend für mich die Strafe Gottes für meine Sünden – den ewigen Tod – am Kreuz auf Golgatha für immer gesühnt hat.

Ich habe das bereits in jungen Jahren bewusst getan und darf aufgrund der Aussagen des Wortes Gottes wissen, dass Gott mir alle meine Sünden wirklich vergeben hat, dass er mich zu einem Kind Gottes gemacht hat und dass er mir ewiges Leben und den Heiligen Geist geschenkt hat. Und das alles nicht, weil ich ein so gutes Leben geführt hätte, dass er mit mir zufrieden sein könnte, sondern deshalb, weil Jesus Christus für meine Schuld gestorben ist.

Nun zum zweiten Teil der Frage, warum ich nicht zur Kirche gehe.

Die Tatsache, dass Gott durch Jesus Christus mein Leben neu gemacht hat, hat bei mir wie bei vielen anderen bewussten Christen den Wunsch geweckt, nach den Prinzipien der Bibel mein Leben zu führen. Zu diesen Grundsätzen gehört zum einen, bemüht zu sein, ein sauberes Leben im Denken, Reden und Handeln zu praktizieren. Die Bibel nennt das ein Leben in der Heiligung. Zum anderen wünscht Gott, dass wir uns mit anderen bewussten Christen in einer Gemeinde versammeln, um uns gemeinsam und gegenseitig im Glauben zu helfen, um aus dem Wort Gottes zu lernen, um Gott zu loben und um gemeinsam anderen Menschen die Botschaft weiter zu sagen.

Das geht heute leider in vielen Fällen nicht in den Kirchen der großen bekannten Konfessionen, da dort in der Regel nicht nur Christen im vorgenannten Sinn zusammenkommen und da leider in vielen Kirchen nicht mehr nur die Prinzipien der Bibel gelehrt werden. So haben sich immer wieder – auch bereits während der gesamten Kirchengeschichte – Gemeinden gebildet, die bemüht waren, sich allein auf der Grundlage der Bibel zu versammeln. Dieses Anliegen hatte ursprünglich auch die Reformation.

In solch eine Gemeinde gehe ich. Und ich bin sehr gerne dort, weil ich hier in meinem Glauben wachsen kann und Gott erlebe.

2. Ist das denn eine Sekte, zu der Sie gehen?

Nein, eine Sekte sind solche Gemeinden im Sinne der Bibel nicht. Vielleicht sollten wir zunächst definieren, was man unter Sekte verstehen muss.

Im landläufigen Sinn versteht man darunter eine religiöse Gruppe, die nicht zu den sogenannten großen Kirchen (Konfessionen) gehört. Von daher werden solche Gruppen oft mit Arg wohn betrachtet. Gerade wenn in der heutigen Zeit in den Medien von Gruppierungen berichtet wird, die suggestiv Menschen beeinflussen oder gar zu radikalen Methoden greifen, um ihre Ansichten durchzusetzen.

Manche verstehen unter einer Sekte eine Gruppe, die eine Lehre vertritt, die nicht mit den großen Kirchen konform geht. In diesem Sinn wurden bereits die ersten Christen gegenüber dem Judentum als Sekte bezeichnet.

Gehen wir auf den Ursprung des Wortes zurück, müssen wir eine solche Gruppe als Sekte bezeichnen, die nur einen Teil (Sektor) der biblischen Botschaft betont oder vertritt, oder die zur biblischen Botschaft einen Sektor hinzufügt, also eine biblisch nicht zutreffende Lehre vermittelt.

Das aber tun biblische Gemeinden gerade nicht. Sie vertreten keine Sonderlehren, sondern sind im Gegenteil bemüht, die Bibel in allem konkret und verbindlich zu nehmen für ihren Glauben, ihre Lehre und ihr Leben.

3. Wollen denn nicht alle Kirchen nach der Bibel leben und lehren?

Ja, das war ursprünglich gerade das Bemühen der Reformation Martin Luthers: Sola scriptura! Zurück zum Wort Gottes! Allein das Wort Gottes!

In diesem Sinne verstehen wir uns als Erben der Reformation. Anstelle von kirchlichen Überlieferungen und Traditionen, anstelle von Dogmen und von Menschen festgeschriebenen Glaubenssätzen, anstelle von modernistischen und zeitströmerischen Umdeutungen des Wortes Gottes fordern biblische Gemeinden für sich selbst immer wieder: Zurück zum Wort, zurück zur Bibel!

Denn in dieser Gefahr der Abweichung steht jede Bewegung, jede Gruppe, jede Kirche und jede Gemeinde. Wir müssen offen für das Wort Gottes und korrigierbar durch das Wort Gottes bleiben.

Wir möchten in diesem Sinn „unter dem Wort“ stehen und nicht über es verfügen. Gott will uns durch dieses Wort korrigieren und uns den Weg im Glauben zeigen. Erhalten wir uns ein feines Gewissen für dieses Reden Gottes in seinem Wort, der Bibel.

Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf (1700-1760) drückte es in einem seinem Lied wie folgt aus:

„Wenn dein Wort nicht mehr soll gelten, worauf soll der Glaube ruhn, mir ist nicht um tausend Welten, sondern um dein Wort zu tun.“

4. Ist Ihre Gemeinde eine juristische Person?

Nein. Gemeinde, so wie sie uns in der Bibel vorgestellt wird, braucht keine Körperschaft öffentlichen Rechts, braucht keine Vereins- oder Gesellschaftsstruktur. Sie ist im Grunde einfach ein Kreis von solchen, die in Jesus Christus durch den Glauben Vergebung erhalten haben und durch die „neue Geburt“ zu Kindern Gottes gemacht wurden. Sie versammeln sich nach den Aussagen der Schrift, um Gott zu dienen, auf ihn zu hören und ihn zu loben.

Gemeinde ist also nicht eine Organisation mit Mitgliedern, sondern im Bild gesprochen ein Organismus mit Gliedern, nicht eine Körperschaft, sondern ein Körper, den die Bibel den Leib des Christus nennt. Damit will sie ausdrücken, dass die Gemeinde wie ein Körper nicht sich selbst regiert, sondern durch den Kopf gesteuert wird. Dieses Haupt der Gemeinde ist Jesus Christus. Er also hat das Sagen in der Gemeinde, für ihn und durch ihn besteht die Gemeinde.

5. Gehören diese Gemeinden einem Dachverband an?

Bereits aus dem zur vorigen Frage Gesagten wird deutlich, dass Gemeinden, die sich auf örtlicher Ebene nach biblischem Muster versammeln wollen, auch im überörtlichen Bereich keine Verwaltungsstrukturen benötigen. Jede Gemeinde ist allein vor Gott verantwortlich und braucht deshalb keine Organisation oder Verwaltung über sich.

Das bedeutet aber nicht, dass diese Gemeinden nicht miteinander regen Kontakt und Austausch haben (Konferenzen, Seminare, Freizeiten) und sich auch gemeinsam über überregionale und internationale Aufgaben verständigen (Innen- und Außenmission). Hier findet ein intensiver Austausch von Gaben und Hilfeleistungen statt, wie wir das bereits in vielfältiger Weise in der Apostelgeschichte bei den ersten Gemeinden finden.

Sollten andererseits für diakonische oder missionarische Aufgaben heute aus steuerrechtlichen Gründen oder wegen staatlicher Forderungen Organisationsformen nötig sein, wer den je nach den jeweiligen Landes-gesetzen die Rahmenbedingungen durch Vereinsbildung oder ähnliche Strukturen geschaffen. So haben wir zum Beispiel einen Verein zur Verwaltung des Gemeindegebäudes. Doch haben solche juristischen Personen keine Bedeutung für die Gemeindebildung. Diese bleibt stets unabhängig von menschlichen Gremien oder Einrichtungen.

6. Was unterscheidet Ihre Gemeinde von anderen?

7. Welchen Namen hat Ihre Gemeinde?

8. Gibt es solche Gemeinden auch woanders?

9. Wie entstehen solche Gemeinden heute?

10. Warum sind manche solcher Gemeinden im Hinterhof zu finden?

11. Darf da jeder hinkommen?

12. Wer gehört dazu? Wie wird man Mitglied?

13. Taufen Sie auch?

14. Feiern Sie auch das Abendmahl?

15. Wer darf daran teilnehmen?

16. Wie halten Sie es mit Hochzeiten und Beerdigungen?

17. Haben Sie keinen Pastor?

18. Wer darf dann in der Gemeinde predigen?

19. Wie bilden Sie sich weiter, Sie haben doch nicht Theologie studiert?

20. Irgendwie sind diese Gemeinden familiärer als andere, woher kommt das?

21. Haben Sie keine Liturgie im Gottesdienst?

22. In Ihren Gemeinden schweigen die Frauen. Ist das nicht längst überholt?

23. Und die Kopftücher?

24. In manchen Gemeinden gibt es eine ungewohnte Sitzordnung. Woher kommt sie?

25. Wie wird solch eine Gemeinde geleitet?

26. Wie finanziert sich die Gemeinde?

27. Dann zahlen Sie also keine Kirchensteuer?

28. Wie engagiert sich die Gemeinde in dieser Welt?

29. Welche Aufgaben hat eine Gemeinde?

30. Dann müssten sich also viele aus der Gemeinde engagieren, oder?

31. Halten Sie auch Kontakt zu anderen Gemeinden und Kirchen?

32. Was wird denn bei Ihnen gelehrt?

33. „Leitung des Heiligen Geistes“ – was ist das denn?

34. Sind Sie Fundamentalisten?

35. Praktizieren Sie auch Gemeindezucht?

36. Was würden Sie als das Zentrale oder als das Besondere dieser Gemeinden bezeichnen?

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Alexander Rempel