Gesucht und geliebt

Ausweg aus dem Niemandsland

Heinz Böhm

Impressum

© 2017 Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Heinz Böhm

Cover: Casper Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-076-6

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

Kontakt: info@folgenverlag.de

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Inhalt

Titelblatt

Impressum

Einleitung

Zur Freiheit verurteilt

Freunde, das Leben ist lebenswert

Grenzsituationen

Abhängig und ausgenutzt

Selbst-Entdeckung

Ich will mich aufmachen

Und er machte sich auf

Im Blickfeld des Vaters

Schuldbekenntnis

Warum unbedingt Jesus?

Gesucht und geliebt

Unsere Empfehlungen

Einleitung

Der Nobelpreisträger André Gide hat ein Stück über den verlorenen Sohn geschrieben. Darin ist der Horizont der Vaterliebe bewusst ausgelöscht. In dem Stück des Dichters klagt der heimgekehrte jüngere Sohn sich an, dass er ein Feigling sei und dass er die Fremde nicht ausgehalten habe. Wörtlich bekennt der Heimgekehrte: «Ich habe nachgegeben. Ich hatte nicht den Mut, länger zu kämpfen, nicht die Kraft.»

Mit einem gebrochenen Lebenswillen isst er fortan das Brot seines Vaters, während der älteste Sohn den Schritt seines jüngeren Bruders nachvollzieht - allerdings mit dem gravierenden Unterschied, dass er nicht mehr ins Vaterhaus zurückkehrt. Er ist in der Fremde nicht zerbrochen, sondern daran stark geworden. André Gide glaubt mit seinem «verlorenen Sohn» ein Stück Aufklärung zu leisten, und zwar hinsichtlich unserer selbstverschuldeten Unmündigkeit. Würden wir ihm aber bescheinigen, er habe das Thema der biblischen Geschichte verfehlt, würde er dem wohl zustimmen, doch wahrscheinlich überlegen hinzufügen: «Es war beabsichtigt!» Gide will in seinem Stück aufzeigen, dass sich wahre Mündigkeit nur dann recht entfalten kann, wenn kein Schatten eines imaginären Vaterhauses die tapfere Hoffnungslosigkeit des Menschen zu stören versucht.

Zur Freiheit verurteilt

Jesus spricht realistisch von den beiden ungleichen Brüdern, die in einem Punkt zusammengehören - ob sie wollen oder nicht: dass sie nämlich den gleichen Vater haben. Mit dem jüngeren Sohn wendet Jesus sich an die Adresse der Zöllner und Sünder, mit dem älteren sind die Pharisäer und Schriftgelehrten gemeint.

Eines Tages tritt der jüngste Sohn vor den Vater und fordert: «Gib mir, Vater, das Erbteil, das mir zusteht» (Luk. 15,12). Es gehört zur Natur des Menschen, dass er zuerst haben will, bevor er das Geben lernt.

Die Gebärde des Habenwollens liegt uns im Blut. Da umlagern die Eltern mit ihrer Verwandtschaft das Körbchen und die Mutter sagt stolz: «Seht nur, es greift schon.» Doch bald stellt man fest - man kennt das aus eigener Erfahrung - diese Gebärde des «gib mir» ist nicht allein Reaktion des gesunden Säuglings, es wächst sich aus.

Bis hinein ins hohe Alter kann der Mensch von der Seuche des Habenwollens geschlagen sein. Warum der jüngste Sohn im Gleichnis plötzlich das Erbe fordert, lässt Jesus offen. Will der Sohn nicht mehr Empfangender sein und sich der Abhängigkeit des Vaters entziehen? Träumt er den Traum einer schwindelerregenden Freiheit ohne den Vater?

«Gib mir!» ist die Bitte eines Menschen, der sich loslösen möchte. Wohl lebt er mit dem Kapital des Vaters, aber es verlangt ihn danach, nicht mehr in Sicht- und Rufweite des Vaters zu leben. Er möchte frei vom Vater sein.

Völlig anders entwirft der Philosoph und Dichter Jean Paul Sartre das Modell für seinen Freiheitsbegriff. Für ihn gehört es zur «Geworfenheit» des Menschen, zur Freiheit verurteilt zu sein. Während der jüngste Sohn seinen Vater verlässt, also eine Beziehung durchschneidet, spricht Sartre von einer absoluten Freiheit. Was versteht er darunter? Im Stil unseres Gleichnisses gesprochen, ertrotzt er sich seine Freiheit nicht durch das «Gib mir!» des jüngsten Sohnes; denn in Sartres Entwurf gibt es keinen Vater, der das Erbe austeilt. Darum ist für den französischen Schriftsteller dieses Gleichnis ohne Wert.

Es gibt keinen, der auszahlt, es gibt keinen, von dem man weggeht und es gibt keinen, zu dem man heimkehrt. Über Sartres Freiheitsentwurf steht die Klage Friedrich Nietzsches: «Die Krähen schrein und ziehen schwirren Flugs zur Stadt - bald wird es schnein, weh dem, der keine Heimat hat.»

Wir dürfen nicht verschweigen, dass zahllose Zeitgenossen diese Auffassung von Freiheit übernommen haben. Unter einem leeren Himmel spielt sich die Sinnlosigkeit ab. Doch gerade diesen Menschen, «die klar denken und nicht hoffen» (A. Camus) schulden wir die Botschaft des Evangeliums.

Aber auf welche Weise ist das möglich? Können wir ihnen in ihrem leeren Horizont einen wartenden, liebenden Vater hineinzeichnen? Nichts wäre so verdächtig und darum ehrlich zu hinterfragen, wenn die Glaubenden das könnten.

Obwohl für Jesus selbst des Vaters suchende Liebe Mitte und Ziel dieses Gleichnisses ist, kommt der Vater im Leben des Sohnes nicht mehr vor. In der Forderung «Gib mir!» liegt zugleich die Ablehnung «lass mich!» oder noch brutaler «verschon mich mit deiner Liebe».

Der jüngste Sohn hatte die Formel Ludwig Feuerbachs, dass Gott eine Erfindung des Menschen sei, noch nicht zur Verfügung. So gilt, wer auch immer seinen Glauben intellektuell begründet, hat zuvor den Protest des Willens abgewürgt und sich gegen sein eigenes Herz entschieden. Selbst Ludwig Feuerbach gesteht dieses Gefälle ein. Er bekennt: «Gott war mein erster, die Vernunft mein zweiter, der Mensch mein dritter und letzter Gedanke.» Der verlorene Sohn riss sich bewusst von der Wirklichkeit des Vaters los, um sein Leben ohne den Vater zu entwerfen.

Reich ausgestattet mit dem Erbe seines Vaters segelt er mutig aufs offene Meer seines selbstgewählten Lebens, berauscht von dem weiten Horizont seiner Möglichkeiten. Er empfindet ein unbeschreibliches Glücksgefühl: Denn ehrlich, so weit war das Meer noch nie.

Freunde, das Leben ist lebenswert

Der Theologe Dietrich Bonhoeffer hat eine gängige Evangelisationspraxis verurteilt, in der gewissermaßen die «Notbremsensituation» benutzt - um nicht zu sagen genutzt - wird. Da werden den Hörenden mit mehr oder weniger drohenden Schwingungen in der Stimme sogenannte Grenzsituationen wie Krankheit, Schicksalsschläge, Tod und Hölle ausgemalt, um - es mag eine gute Absicht dahinter stehen - die Menschen aus ihrer Weltverliebtheit und Selbstsicherheit herauszureißen bzw. sie heilsam aufzuschrecken. Bei aller guten Absicht entspricht solch eine «Masche» in keinem Fall der biblischen Evangeliumsverkündigung. Was wäre das für ein Jäger, der nur beim kranken Wild zum Schuss kommt.

Jesus selbst führt nüchtern aus, dass der jüngste Sohn sein Leben, und das heißt seine Befreiung von den Zwängen des Vaterhauses, voll genießt. Nun erst ist sein Leben lebenswert!

Nicht wenige unserer Zeitgenossen empfinden es als Glück schlechthin, wenn sie dem Vater aus den Augen gekommen sind. Dabei leitet sie weniger die Vatergestalt, wie Jesus Gott im Neuen Testament verkündigt; vielmehr haben sie sich am Bild ihres menschlichen Vaters total verdorben.

Der leibliche Vater mit seinem anfechtungsvollen Auf und Ab, mit seiner harten Gesetzlichkeit und «geistlichen Verbohrtheit» hat den wirklichen Gott verdunkelt und sein eigenes Elend in die Seele seines Kindes projiziert.

Gott als der unerbittliche Polizist steht wie die Eiger Nordwand drohend über dem Leben eines Menschen. Darum vermag es einen Menschen zu beglücken, wenn es ihm gelingt, diesen lästigen, metaphysischen Reiter abzuwerfen.

Ein Bekenntnis des Psychologen Tilmann Moser soll diese Art «Befreiung» unterstreichen. Dieser Mann hat ein Buch mit dem ungeschminkten Titel «Gottesvergiftung» geschrieben. Es ist in der Form eines Briefes gehalten, in dem der Psychologe seiner offensichtlich befreiten Seele Luft macht. Wir lesen da: «Du warst Familienkitt und Beziehungsillusion zugleich ... Immer wieder wurdest du mir als die Hauptquelle allen Trostes genannt. Ich kannte viele Bibelstellen auswendig, in denen du dich und deinen Sohn angepriesen hast als Zuflucht für alles Leid und als Quelle aller Freude. Nur für mich schienst du nicht zuständig zu sein, ich donnerte an verschlossene Eisentore und kratzte am trockenen Kalk deiner Kirchenwände.»

Zu Recht schreibt ein Kritiker über Mosers Bekenntnis: «Offenbar ist hier einer geistlich überfüttert worden, zumindest wurde die Bibel an seinen Problemen vorbei gelesen.» Gleichwohl sollten uns solche und ähnliche «Bekenntnisse» zur ehrlichen Selbstprüfung einladen, ob wir «alles» gesagt haben.

Obgleich der jüngste Sohn in unserem Gleichnis solch eine Vergangenheit kaum zu bewältigen hatte, erlebte er doch die Freiheit vom Vater weg wie ein Rausch. Nun war er etwas, vor sich selbst und vor seinen Freunden. «Und brachte sein Erbteil durch mit Prassen» (Luk. 15,13). Jesus erwähnt mit keiner Silbe, dass der Sohn sich in der Fremde seines Vaters erinnerte. Mit dem Abbruch seiner Beziehungen zum Vater hatte auch das Erbteil keinen Erinnerungswert, und der Sohn betrachtete es als gutes Recht, sein Erbe mit vollen Händen auszugeben. Für ihn war die Welt in Ordnung. Umschmeichelt von zahllosen Freunden, die auf seine Kosten lebten und mehr seine spendablen Hände als sein Herz meinten, hatte er sich dem Motto verschrieben: «Leben und leben lassen!»

Grenzsituationen

Abhängig und ausgenutzt

Selbst-Entdeckung

Ich will mich aufmachen

Und er machte sich auf

Im Blickfeld des Vaters

Schuldbekenntnis

Warum unbedingt Jesus?

Gesucht und geliebt

Unsere Empfehlungen

Die Bibel, übersetzt von Hermann Menge

Folgen Verlag, ISBN: 978-3-944187-12-9

Die Menge-Bibel ist textgetreu und gut verständlich. Fast 40 Jahre arbeitete Hermann Menge an dieser Übersetzung. Das Ergebnis ist eine literarisch hochwertige und genaue Übersetzung. Die ausführlichen Überschriften erleichtern das Bibelstudium und bieten Orientierung. Diese eBook-Ausgabe enthält den unveränderten Text von 1939.

Dieses eBook ist optimiert für digitales Lesen und bietet eine einfache und schnelle Navigation zu jedem Buch und Kapitel. Aus jedem Kapitel gelangt man mit einem Klick wieder zurück zur Kapitel-Navigation und dann zur Inhaltsübersicht.

Helmut Ludwig: Signale und Grenzfälle

Folgen Verlag, ISBN: 978-3-944187-44-0

Das neue Buch Pfarrer Helmut Ludwigs zeigt Menschen in Grenzsituationen. Alle Erzählungen sind der Wirklichkeit entnommen.

Es sind harte Geschichten darunter. Sie wollen und sollen nachdenklich machen, erschüttern, auf rütteln und Fragen aufwerfen. Nicht jede Geschichte hat ein Happy-End. Manche bleibt offen, weil das Leben so oder so weitergeht. Viel Schuld und Versagen kommt in diesem Buch zur Sprache. Einige der Schicksalsberichte ähneln sich. Andere zeigen einmalige Lebensschicksale auf. Aber weil das Leben diese Berichte geschrieben hat, ist darauf verzichtet worden, sie zu harmonisieren oder künstliche Differenzierungen einzubauen.

Man kann das Buch lesen und über die einzelnen Begebenheiten nachdenken. Man kann es aber auch als Arbeits- und Vorlesebuch für Jugendgruppen, in Gemeindekreisen, bei Heimabenden, kirchlichen Veranstaltungen oder – in Auswahl – als Beispielsammlung benutzen. Zur praktischen Arbeit mit diesem Buch dienen die kurzen Inhaltsangaben (mit Vorlesedauer), die Vorschläge für Diskussionen sowie ein Stichwortverzeichnis am Schluss des Buches.

Helmut Ludwig: Signale der Liebe

Folgen Verlag, ISBN: 978-3-95893-067-4

Das Buch zeigt Menschen in Grenzsituationen und ernsten Schwierigkeiten. Alle Erzählungen sind der Wirklichkeit entnommen. Die Berichte gewähren einen Einblick in eine Arbeit, die sich er weithin abseits der Öffentlichkeit in der Stille des Dienstes der Nächstenliebe vollzieht. Es gibt viele Anstalten und Heime in Deutschland. Sie sind oft Orte des Elends und menschlichen Leides. Viele Menschen hinter Anstaltsmauern sind draußen „nicht tragbar“.

Von manchen wendet sich die Gesellschaft ab. Das vorliegende Buch wird gelegentlich schockieren. Das kann heilsam und nachdenkenswert sein. Manche Geschichten stellen die Frage nach der Sinnerfüllung des Lebens. Das ist vom Verfasser durchaus gewollt. Sollte sich durch den Umgang mit diesem Buch der eine oder andere Leser aufgerufen fühlen zum praktischen Dienst tätiger Nächstenliebe, wäre das das Schönste, was geschehen könnte. Gott braucht Menschen in seinem Dienst.