Wo ist der Schlüssel von Petrus geblieben?

Vergebung empfangen und gewähren

Anton Schulte

Impressum

© 2016 Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Anton Schulte

Cover: Eduard Rempel, Düren

Lektorat: Mark Rehfuss, Schwäbisch Gmünd

ISBN: 978-3-944187-80-8

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

Kontakt: info@folgenverlag.de

Shop: www.ceBooks.de

Wo ist der Schlüssel von Paulus geblieben? ist früher als Buch im Bibel-Shop-Verlag, Kierspe, erschienen.

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Inhalt

Wo ist der Schlüssel von Petrus geblieben?

Die Bedeutung des Namens Jesu

Bußrufe als Erlösung

Was will Jesus eigentlich?

Jeder Mensch braucht Liebe

Von ganzem Herzen

Wo ist der Schlüssel von Petrus geblieben?

Vergebung empfangen und gewähren

Petrus – der Wettermacher?

Viele Menschen sind der Meinung, Petrus sei vor allem für unser Wetter verantwortlich. Oder sie stellen ihn sich als den alten Mann vor, der an der mit schweren Eisen beschlagenen Himmelstür auf Posten steht. An seinem Gürtel hängt ein Schlüsselbund, wie ihn früher die Kerkermeister trugen. Und jedes Mal, wenn ein Mensch in den Himmel hinein will, schaut Petrus ihn mit Röntgenaugen an und prüft, ob er ihn auch hineinlassen darf.

Erst Karpfen-, dann Menschenfischer

Um diese Karikatur richtigzustellen, müssen wir uns darüber informieren, was in der Bibel über den Apostel Petrus ausgesagt wird.

Petrus war ein Fischer und lebte am See Genezareth. Er war ein Mann aus dem Volk, den Jesus in seine Nachfolge rief. Er versprach dem Fischer, der bisher seine Netze im See ausgeworfen hatte: »Von nun an wirst du Menschen fangen« (Lukas 5,10).

Aber Petrus wurde nicht nur Menschenfischer, sondern auch Apostel. Er erhielt von Gott einen besonderen Auftrag. Jesus sagte zu ihm: »Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben: alles, was du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein« (Matthäus 16,18-20).

Die Sache mit dem Schlüssel

Es gibt Menschen, die haben aus der Bibel nur diese beiden Verse behalten. Wenn man diese Aussagen isoliert betrachtet, muss man zu einer völlig falschen Auffassung über ihre Bedeutung kommen. Denn dann kann man nur folgern, dass Petrus allein das Amt zugesprochen worden sei, zu »lösen« und zu »binden« – zu vergeben, oder die Vergebung vorzuenthalten. Und damit wird man der Sache einfach nicht gerecht.

Zwar wurde nur zu Petrus gesagt, dass ihm der Schlüssel des Himmelreiches anvertraut sei, doch die Macht zu binden und zu lösen übertrug Jesus kurze Zeit später allen Jüngern. Er sagte: »Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, soll auch im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, soll auch im Himmel gelöst sein« (Matth. 18,18). – Die Aufgabe des Bindens und Lösens wurde also nicht ausschließlich Petrus übertragen, sie gilt der gesamten christlichen Gemeinde.

Binden und lösen – eine Frage der Seelsorge

Betrachtet man die beiden strittigen Verse im Zusammenhang des Textes, so erkennt man, dass hier von der Seelsorge der Christen untereinander die Rede ist. Es heißt: »Sündigt aber dein Bruder an dir, so geh hin und weise ihn zurecht zwischen dir und ihm allein. Hört er auf dich, so hast du einen Bruder gewonnen. Hört er nicht auf dich, so nimm noch einen oder zwei zu dir, damit jede Sache durch den Mund von zwei oder drei Zeugen bestätigt werde. Hört er auf die nicht, so sage es der Gemeinde. Hört er auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide und Zöllner. Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, soll auch im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, soll auch im Himmel gelöst sein« (Matth. 18,15-18).

Christen sind durch die Erlösung Jesu Christi in ein Verhältnis zueinander gekommen, das der Stellung von Brüdern und Schwestern in einer Familie entspricht. Wenn sie aneinander sündigen und lassen das »gebunden« (indem sie die Vergebung Christi nicht für diese Angelegenheit in Anspruch nehmen), dann bleibt diese Schuld bzw. dieser Streit bestehen, bis sie einmal vor den Richterstuhl Christi hintreten werden.

Wenn wir jedoch da, wo wir gegen einander gesündigt haben, unsere Schuld voreinander bekennen und uns gegenseitig vergeben, so ist die Schuld »gelöst« und hinweggetan.

Jesus sagte zu seinen Jüngern: »Nehmet hin den heiligen Geist! Welchen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten« (Joh. 20, 22.23) Diese Aufforderung gilt nicht allen Menschen, wohl aber allen Christen: all denen, die ihr Leben unter die Herrschaft Christi gestellt haben.

Dabei gilt es zu beachten, dass die Verkündigung des Evangeliums immer zugleich Seelsorge ist. Und dass Seelsorge immer auch, in gewissem Sinne, Verkündigung ist. In einer seiner großen Predigten, von der in der Apostelgeschichte berichtet wird, sagt Petrus: »Und in keinem andern ist das Heil, auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden« (Apostelgeschichte 4,12).

Verkündigung und Seelsorge sind Hinführung zu Christus

Jede biblische Verkündigung und Seelsorge ist im Grunde nur Hinführung zu dem, der allein Sünde vergeben kann – und das ist Gott in der Gestalt seines Sohnes Jesus Christus. Vergebung der Sünde empfängt nur, wer sich darauf verlässt, dass Jesus Christus am Kreuz alle seine Schuld für null und nichtig erklärt und unschädlich gemacht hat. Alle Briefe des Neuen Testaments weisen immer wieder auf dieses einmalige Erlösungswerk hin. Sie werben um unser Vertrauen in den Christus, der am Kreuz unsere Sünde getragen hat. Paulus sagt: »Von diesem bezeugen alle Propheten, dass durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sünden empfangen sollen« (Apostelgeschichte 10,43).

Die Bedeutung des Namens Jesu

Wodurch empfangen die Menschen also die Vergebung ihrer Sünden? Durch den Glauben an die Person und an den Namen »Jesus«. Dabei müssen wir uns bewusst machen, dass Namen in der Bibel oft eine tiefe symbolische Bedeutung haben. Der Name Jesus bedeutet: »Rettung«, »Erlösung«. Paulus sagt, dass Vergebung seiner Schuld empfängt, wer an Jesus Christus glaubt. Der Name Jesus aber bedeutet: »In Jahwe ist Rettung.« Und Jahwe ist die alttestamentliche Bezeichnung für »Erlöser-Gott«.

Wer also an Jesus glaubt, der vertraut auf das Erlösungswerk Gottes, das am Kreuz von Golgatha erbracht wurde. Einen anderen Weg zur Vergebung der Schuld gibt es nicht. Petrus sagt: »Denn ihr wisst, dass ihr nicht mit vergänglichem Silber oder Gold erlöst seid von eurem nichtigen Wandel nach der Väter Weise, sondern mit dem teuren Blut Christi als eines unschuldigen und unbefleckten Lammes« (1. Petrus 1,18.19). Und Johannes ergänzt: »Und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, der gerecht ist« (1. Johannes 2,1).

Aber worin bestand nun die Schlüsselgewalt des Petrus?

Er war der Erste, der den Menschen die Tür des Verständnisses öffnete, damit sie die Erlösung, die Gott für sie bereithielt, erkennen konnten.

Pfingsten: Petrus redet zu den Juden

Im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte wird berichtet, wie die Jünger den Heiligen Geist empfangen haben. Lukas beschreibt dieses elementare Ereignis, indem er von der »Gestalt feuriger Zungen« und von einem »gewaltigen Brausen« spricht. Die vielen Menschen, die sich zur Zeit des Festes in Jerusalem aufhalten, sind zutiefst beeindruckt. Sie wollen wissen, was sie tun sollen, um errettet zu werden.

Die Frage war nun an alle Jünger gerichtet, aber nur Petrus konnte sie beantworten. Er erklärte den Menschen, wie sie gerettet werden können. So machte er zum ersten Mal von der Schlüsselgewalt Gebrauch, die Jesus ihm anvertraut hatte. Er schloss für Menschen die Tür auf, so dass sie in das Reich Gottes eingehen konnten. Er erklärte ihnen als erster, wie ein Mensch durch den Glauben an Christus erlöst werden kann.

Cornelius: Petrus redet zu den Heiden

Die Menschen, die sich zu Pfingsten in Jerusalem versammelt hatten, waren fast ausnahmslos Juden oder zumindest Heiden, die sich der jüdischen Religion angeschlossen hatten. Aber Gott wollte nicht, dass die gute Nachricht von Jesus, das Evangelium, auf das jüdische Volk beschränkt blieb. Alle Menschen sollten sie hören, allen galt jetzt das Angebot der Erlösung. Deshalb offenbarte Gott dem Petrus, dass sein Auftrag nun auch die bisher als unrein angesehenen Nicht-Juden einbeziehe.

Während Petrus noch über die Bedeutung der damit verbunden himmlischen Erscheinung nachdachte, klopften unten bereits Boten eines römischen Offiziers an die Tür. Sie baten ihn, sie nach Cäsarea zu begleiten. Dort war dem römischen Hauptmann Cornelius ein Engel erschienen und hatte ihm aufgetragen, Petrus rufen zu lassen. Dieser war nun als erster Judenchrist bereit, das Evangelium auch den Heiden mitzuteilen.

Petrus kam zu Cornelius als der Mann, dem die Schlüssel des Himmelreichs gegeben waren. Hier öffnete er auch den ersten Menschen aus nicht-jüdischen Völkern die Tür zum Reich Gottes.

Er erklärte ihnen, wie sie an Christus glauben konnten. Und er fügte hinzu: »Nun erfahre ich in Wahrheit, dass Gott die Person nicht ansieht; sondern in jedem Volk, wer ihn fürchtet und recht tut, der ist ihm angenehm« (Apostelgeschichte 10, 34.35).

Die erste Predigt vor Heiden

So hielt Petrus die erste evangelistische Ansprache vor heidnischen Zuhörern. Er erklärte ihnen, dass er zur Schar derer gehört hat, die mit Jesus gegessen und getrunken haben, nachdem dieser von den Toten auferstanden war. Und er fügte hinzu: »Und er hat uns geboten, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass er von Gott bestimmt ist zum Richter der Lebenden und der Toten. Von diesem bezeugen alle Propheten, dass durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sünden empfangen sollen« (Apostelgeschichte 10,42.43).

Damit öffnete Petrus Menschen, die nicht zum jüdischen Volk gehörten, zum ersten Mal das Verständnis für das »Reich Gottes«. Der Erfolg war überwältigend: Viele der Menschen, die sich im Hause des Cornelius versammelt hatten, glaubten an Jesus Christus. Und während Petrus noch sprach, kam der Heilige Geist auf alle, die zuhörten.

Die ersten Heiden empfangen den Heiligen Geist

Die Menschen, die der Predigt des Petrus geglaubt hatten, empfingen den Heiligen Geist, und dadurch wurde auch in ihnen Entscheidendes neu. Wie zu Pfingsten die Jünger, so redeten nun auch die Menschen aus der Umgebung des Cornelius in Sprachen, die sie nicht gelernt hatten. Daran erkannten die Judenchristen, die Petrus begleiteten, dass auch Menschen, die nicht zum jüdischen Volk gehörten, den Geist Gottes empfangen konnten.

Petrus fragte: »Kann auch jemand denen das Wasser zur Taufe verwehren, die den Heiligen Geist empfangen haben ebenso wie wir?« (Apostelgeschichte 10,47).

Jene Menschen wurden weder durch die Taufe errettet, noch empfingen sie als Folge der Taufe den Heiligen Geist. Dieser kam auf sie und veränderte ihr Leben, als sie der Predigt von Christus glaubten.

Auch heute geht es allein um Jesus Christus. Nur er vergibt uns unsere Schuld: »Und in keinem andern ist das Heil, auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden« (Apostelgeschichte 4,12). Das ist die Theologie des Petrus. Sie gilt heute noch genauso wie damals.

Petrus und Johannes im Tempel

Einmal gingen Petrus und Johannes zusammen in den Tempel, um zu beten (Apostelgeschichte 3). Am Eingang bat sie ein gelähmter Mann um ein Almosen. Petrus sagte zu ihm: »Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi von Nazareth, steh auf und geh umher!« (Apostelgeschichte 3,6).

Und er ergriff ihn bei der rechten Hand und zog ihn hoch. Plötzlich konnte der Mann wieder stehen. Er sprang durch den Tempel und lobte Gott.

Als die Menschen erkannten, welches Wunder da geschehen war, umringten sie Petrus und Johannes. Petrus aber rief ihnen entgegen: »Weg, wir sind nur Menschen«! Und er erklärte ihnen: »Durch den Glauben an seinen Namen hat sein Name diesen, den ihr seht und kennt, stark gemacht; und der Glaube, der durch ihn gewirkt ist, hat diesem die Gesundheit gegeben vor euer aller Augen« (Apostelgeschichte 3,16).

Petrus machte eindeutig klar, dass auch Wunder nur durch den Glauben an Jesus geschehen. Und er wiederholte es immer wieder. Es gibt nur einen einzigen Weg, der in den Himmel führt, und dieser Weg heißt Jesus Christus. Ihm müssen auch Sie sich anvertrauen.

Auch das »Wie« der Errettung gehört zur Schlüsselgewalt

Petrus hat den Menschen aber nicht nur gesagt, dass man allein durch den Glauben an das Erlösungswerk Christi gerettet wird, sondern er hat ihnen auch erklärt, wie man zu diesem Glauben kommt. Auch dieses »Wie« gehört zur Schlüsselgewalt des Petrus.

Die Pfingstpredigt als Vorbild evangelistischer Verkündigung

Als erstes erklärte Petrus den Menschen, die ihm zuhörten, dass sie Schuld auf sich geladen hatten. Er machte ihnen klar, dass sie vor Gott Sünder waren und nicht vor ihm bestehen konnten.

Das ging ihnen wie ein Stich durchs Herz. Plötzlich begriffen sie ihre Schuld. Sie erkannten, dass sie verloren waren.

Wer seine Sünde und Schuld vor Gott nicht erkennt, kann nicht begreifen, dass er verloren ist. Deshalb ist erstes Ziel der Predigt des Petrus, den Menschen klarzumachen, dass sie vor Gott schuldig sind.

Gott will dasselbe heute bei Ihnen tun. Er will Sie durch sein Wort und die Stimme Ihres Gewissens davon überführen, dass Sie die Gebote Gottes übertreten haben. Vor dem heiligen Gott stehen Sie da als einer, der ihm auf tausend nicht eins antworten kann. Ihre Sünde steht wie eine Mauer zwischen Ihnen und Gott. Sie befinden sich im Abseits. Gott ist für Sie weit weg. Sie sind verloren. Nur wenn Ihnen das klar wird, können Sie begreifen, wie groß und wunderbar die Rettung ist, die Gott Ihnen in Jesus Christus anbietet.

Es ist wie bei einem Kranken, der sich operieren lassen soll. Wenn ihm der Ernst der Krankheit nicht bewusst ist, wird er eine Operation als unnötig ablehnen. Genauso wenig ist ein Mensch bereit, Gott den notwendigen Eingriff in sein Leben vornehmen zu lassen, solange er nicht einsieht, dass dies im Leben wie im Tod seine einzige Chance ist.

Bußrufe als Erlösung

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Was will Jesus eigentlich?

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Jeder Mensch braucht Liebe

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