Fröhliche Reise, Herr Minister!

27 Interviews mit Zeitgenossen der Bibel

Eckard zur Nieden

Impressum

© 2017 Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Eckart zur Nieden

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-119-0

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

Kontakt: info@folgenverlag.de

Shop: www.ceBooks.de

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Inhalt

Titelblatt

Impressum

Vorwort

Noah: Schiffbauer aus Glauben (1. Mose 6-8)

Abraham: Emigrant auf Befehl (1. Mose 11-12)

Jakob: Schwindler auf Gegenkurs (1. Mose 32)

Josef: Sklave mit Chancen (1. Mose 37, 41)

Mose: Stotterer mit Beziehungen (2. Mose 3-4)

Kaleb: Spion mit Courage (4. Mose 13-14)

Josua: Volksführer mit Fernlenkung (Josua 1)

Gideon: General wider Willen (Richter 6-7)

Samuel: Staatsmann mit Durchblick (1. Samuel 15-16)

David: Flüchtling ohne Rachsucht (1. Samuel 24)

Elia: Prophet auf Schulbank (1. Könige 19)

Jona: Hebräer mit Grundsätzen (Jona 1-4)

Amos: Schafhirt mit Sonderauftrag (Amos 1-9)

Hosea: Ehemann auf Anweisung (Hosea 1, 2, 6)

Hiskia: Majestät mit Rückgrat (Jesaja 36-38)

Jeremia: Botschafter mit Frustrationen (Jeremia 1-15. 36)

Josia: Reformer ohne Hoffnung (2. Chronik 34-35)

Schadrach: Held unter Zittern (Daniel 3)

Daniel: Politiker mit Standpunkt (Daniel 6)

Nehemia: Architekt mit Visionen (Nehemia 2)

Levi: Beamter im Aufbruch (Lukas 5, 27-32)

Tochter des Jairus: Teenager im Koma (Lukas 8, 40-56)

Nikodemus: Stadtrat mit Skrupeln (Johannes 3 und 7)

Ehebrecherin: Skandalnudel mit Zukunft (Johannes 8)

Blindgeborener: Sehender unter Umnachteten (Johannes 9)

Maria von Bethanien: Verschwenderin mit Verheißung (Johannes 12)

Kämmerer aus Äthiopien: Finanzminister auf Schatzsuche (Apostelgeschichte 8)

Unsere Empfehlungen

Vorwort

»Ich vertraue nicht darauf, dass die Löwen keinen Hunger haben. Ich vertraue auf Gott!« sagt Daniel dem neugierigen Frager. Natürlich nur in diesem erfundenen Gespräch. In der Bibel ist uns eine solche Formulierung nicht überliefert. Aber vielleicht würde er so oder ähnlich antworten, wenn wir ihn fragen könnten. Auch all die anderen Personen, die in diesen Szenen auftreten, würden etwa so handeln und reden, wie es hier geschrieben ist, weil das zu ihrer Persönlichkeit passt. Die allerdings ist nicht erfunden, sondern in der Bibel so geschildert.

Es liegt eine ungeheure Spannung in den Ereignissen, die die Bibel berichtet. Leider merken das viele nicht, weil sie sich schon zu sehr an die Geschichten gewöhnt haben, oder weil sie die Bibel von vornherein für langweilig halten und darum gar nicht erst lesen.

Die in diesem Buch zusammengestellten Dialoge sollen helfen, den Zugang zu den dramatischen Ereignissen der Bibel zu finden. Szenen voller Tragik begegnen uns in den alten Berichten, manchmal auch gefüllt mit Komik. Szenen, die uns erstaunen, die uns erschüttern und tiefe Erkenntnisse öffnen. Vor allem sind es Szenen, die uns Einblick in Gottes Handeln gewähren.

Unsere Generation ist es gewöhnt, sich nur noch von dem wirklich fesseln zu lassen, was entsprechend dramaturgisch aufbereitet wurde. So bleibt ihr manches verschlossen, was sie sich in der Bibel erst mit einiger Mühe erarbeiten müsste.

Die vorliegenden Dialoge sollen kein Ersatz für diese Mühe sein, aber Anreiz, der Sache nachzuspüren, »Appetithäppchen«, die den Hunger auf Nahrhafteres anregen. Dessen ungeachtet können sie aber auch für den, der nicht weiterforscht, ein Anstoß zum Glauben werden. Sie können den Mut wecken, wie jene Menschen der Bibel sich auf den Herrn zu verlassen und in den eigenen Verhältnissen ähnliche Erfahrungen mit dem lebendigen Gott zu machen.

Die Form des Dialogs hat sich durch die erste Verwendung in Sendungen des Evangeliums-Rundfunks ergeben. Vielleicht erweist sich dem Leser diese Not als Tugend, denn der Dialog ermöglicht es, all die Zweifel und Fragen des Menschen unserer Zeit an die Gestalten der Bibel heranzutragen. Jeder kann sich in dem Frager wiederfinden. Außerdem werden durch diese Form längere Vorgänge auf wenige Minuten zusammengezogen, Augenblicke von besonderer Bedeutung werden herausgehoben.

Wer Jugendstunden, Gottesdienste, Konfirmanden- oder Religionsunterricht und dergleichen zu gestalten hat, kann diese Szenen nicht nur selbst lesen, um Anregungen zu empfangen, sondern sie auch vorlesen, u. U. mit verteilten Rollen (aber nicht von unvorbereiteten schlechten Lesern). Noch eindrücklicher können sie wirken, wenn sie gespielt werden.

Dazu ein paar Hinweise.

Da die Dialoge (und nun Anspiele) kurz sind, wären aufwendige Kulissen nicht nur unnötig, sondern auch unangebracht. Tisch und Stühle, eine Gefängnispritsche, ein Zaun oder eine angedeutete Mauer, über die sich einer der beteiligten lehnt, ein Fenster, durch das er zu dem anderen hereinschauen kann – einfache Dinge dieser Art reichen vollkommen. Keinesfalls sollen die Spieler so verkleidet sein, dass den Zuschauern das Gelächter näher liegt als die Faszination (im Stil der Hirten und Weisen beim Krippenspiel mit Morgenrock und Kaffeedose). Zu empfehlen ist gar keine Kostümierung oder nur eine geringe. Wenn der Raum zu verdunkeln ist, sollte sich ein Scheinwerferkegel nur auf die Darsteller oder auf einen von ihnen richten.

Da es in diesen Szenen wenig oder gar keine sichtbare Handlung gibt, ist es besonders wichtig, die Aussagekraft einer guten schauspielerischen Gestaltung zu Hilfe zu nehmen. Professionelle Schauspieler stehen meist nicht zur Verfügung, sind auch nicht nötig, aber mit talentierten Laien sollte die Darstellung gründlich vorbereitet werden.

Um die Identifikation mit dem Frager zu erleichtern, sollte dieser am Anfang aus dem Publikum kommen. Vielleicht kann die biblische Person auch unsichtbar bleiben und die Stimme nur aus dem Lautsprecher ertönen. Der Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

Viele Aussagen der Dialoge sind nur verständlich, wenn die Zuhörer die biblischen Zusammenhänge kennen. Es kann also unter Umständen wichtig sein, dass der biblische Bericht vorher verlesen oder (z. B. bei Josef) der Zusammenhang mit einigen Sätzen erklärt wird. Die dürfen natürlich dem folgenden nicht die Spannung nehmen. In manchen Fällen empfiehlt es sich auch, den Text hinterher zu lesen – oder einen Teil davon vor, den andern nach der Szene.

Um das zu erleichtern, sind bei den Dialogen jeweils die entsprechenden Bibelstellen vermerkt.

Das Generalthema all dieser Gespräche ist das Vertrauen auf Gott. Wo und in welcher Lage wir uns auch immer befinden – auf sein Wort können wir uns verlassen. Der zweifelnde Mensch erkennt nur das Sichtbare, akzeptiert nur das Logische. Die glaubenden Menschen der Bibel rechneten unerschütterlich mit dem unsichtbaren, aber lebendigen Gott. Vielleicht helfen diese Gespräche dazu, dass wir es ihnen nachtun.

Noah: Schiffbauer aus Glauben
(1. Mose 6-8)

Seien Sie gegrüßt, Noah!

Gott zum Gruß, Fremder. Woher kennen Sie mich?

Es ist nicht schwer zu raten, wer Sie sind, wenn man Sie mit dem Beil vor diesem riesigen Gestell sieht. Im ganzen Land redet man von Ihnen. Sie sind das Gesprächsthema Nummer eins.

Und was redet man von mir?

Sie seien ein …, na ja, man sagt so allerlei.

Ich weiß, dass man über mich spottet. Sie können es also ruhig sagen.

Ein Spinner. Sie sind verrückt, sagt man. Weil Sie ein Schiff auf dem Land bauen.

Und was denken Sie über mich?

Naja, ich weiß nicht. Ich finde es auch reichlich merkwürdig.

Erzählen die Leute auch, warum ich das Schiff baue?

Sie sagen, Sie erwarten eine große Flut.

So ist es. Gott hat es mir gesagt.

Aber … (Pause)

Sagen Sie nur, was Sie denken. Ich unterhalte mich gern. Vorausgesetzt, Sie empfinden es nicht als unhöflich, wenn ich inzwischen hier weiterarbeite.

Nein, nein, machen Sie nur. Sie haben es wohl eilig?

Ziemlich.

Weil die Flut bald kommt?

Sie wird nicht eher kommen, bis ich das Schiff fertig habe. Aber das gibt noch eine Menge Arbeit.

Allerdings. War das denn nötig, in dieser Größe zu bauen?

Es sind die Maße, die Gott mir gegeben hat. Bedenken Sie, dass ich viele Tiere mitnehmen will. Und Vorrat an Lebensmitteln und Futter.

Ich will Ihnen nicht zu nahe treten, Noah. Aber sind Sie sicher, dass das Ding überhaupt schwimmt?

Aber natürlich!

Und dass es auch hält? Bedenken Sie die ungeheuren Kräfte, die auftreten, wenn Wellen gehen. Das müsste man alles genau statisch berechnen. Es liegen keine Erfahrungswerte vor. Nie hat bisher jemand ein so großes Schiff gebaut. Na ja …

Was wollen Sie sagen mit diesem ›Na ja‹?

Och, nichts Besonderes.

Ich will es Ihnen sagen, und Sie brauchen es nicht abzustreiten. Sie wollten sagen: Na ja, was soll's, es wird sowieso nicht schwimmen. Hier oben kommt doch nie Wasser hin.

Sie haben mich ertappt. Und Sie selbst haben da überhaupt keine Zweifel?

Nein.

Aber Noah! Bedenken Sie doch, welche ungeheuren Mengen von Wasser da fallen müssten. Wo soll das denn alles herkommen? Und so hoch hier oben – da kann auch kein Hochwasser hinreichen, wenn wirklich mal das Meer über die Ufer tritt.

Ich weiß nicht, wie es geschieht, aber dass es so sein wird.

Weil Gott es Ihnen gesagt hat?

Ja.

Aber Noah! Man kann sich auch manchmal etwas einbilden! Man muss doch, wenn man den Eindruck hat, Gott habe geredet, das Gesagte auch einer kritischen Prüfung unterziehen können. Ich meine, wenn es wirklich Gottes Weisung war, dann muss es auch vernünftigen Gegenargumenten standhalten.

Sie meinen, wir Menschen entscheiden, ob Gott recht hat oder nicht?

So würde ich es nicht sagen, nur …

Es läuft aber darauf hinaus.

Sehen Sie mal, kein anderer Mensch hat eine solche Weisung bekommen. Also, wenn ich so etwas Seltsames gehört hätte, dann würde ich mich erst mal rückversichern, wie die anderen darüber denken. Absolute Einzelgänger irren zu leicht. Verstehen Sie, ich wäre gegen mich selbst misstrauisch – habe ich mich vielleicht verhört, bilde ich mir etwas ein? Haben Sie keine Angst vor der eigenen Courage?

Ich verstehe Ihre Frage sehr wohl. Ich hab' sie mir auch schon manchmal gestellt. Aber ich bin sicher, dass wirklich Gott gesprochen hat.

Aber niemand außer Ihnen …

Die Masse hat nicht immer recht. Und dass Gott zu den anderen nicht spricht, liegt vielleicht daran, dass er sie verderben will. Mich und meine Familie will er retten.

Weil Sie so fromm sind? Noah, Noah! Sie versteigen sich in einen frommen Hochmut, der schon krankhaft zu nennen ist. Lassen Sie sich gesagt sein …

Ich habe nicht gesagt, dass ich auserwählt wäre wegen meiner Frömmigkeit. Das haben Sie gesagt.

Aber Sie meinen es so.

Mir steht kein Urteil darüber zu. Das ist allein Gottes Sache. (Pause) Ich sehe Ihrem Gesicht an, dass ich Sie nicht überzeugen konnte.

Da sehen Sie richtig. Verstehen Sie, das Ganze ist so-ja, wie soll ich sagen – so abwegig. Ich will mich nicht mit Ihnen über Einzelheiten streiten, ob das Wasser bis hierher kommt, sogar bis über die Berge; ob das Schiff hält und schwimmt; ob es Ihnen gelingt, die Tiere alle zu fangen und da drin unterzubringen und was noch alles. Denken Sie darüber, wie Sie wollen. Aber die Sache selbst, verstehen Sie …, dass da eine Katastrophe eine ganze Menschheit vernichten soll. So etwas hat es noch nie gegeben. Man müsste doch irgendwelche Erfahrung haben, wenn man das glauben soll oder gar Beweise, dass Gottes Wort zutrifft.

Warten Sie nur. Der Beweis wird kommen!

Abraham: Emigrant auf Befehl
(1. Mose 11-12)

Verzeihung, sind Sie Abraham?

Ja.

Sie wollen verreisen? Ich sehe, dass die Kamele gesattelt und die Herden zusammengetrieben werden.

Verreisen ist gut! Auswandern will ich.

Auswandern? Aber warum? Geht es Ihnen nicht mehr gut in Ur? Es ist eine reiche Stadt! Und auch sonst lässt es sich hier doch gut leben.

Es ist eine reiche Stadt, ja. Und ich bin auch reich. Aber weder Wohlstand noch Armut ist der Grund, weshalb ich auswandere. Auch nicht Gesundheit oder Streit mit andern.

Sondern?

Gott hat es mir geboten.

Aha. Und wohin werden Sie auswandern?

Ich weiß es nicht.

Sie wissen es nicht?

Nein.

Aber das ist doch unmöglich! Ich meine, Sie müssen doch ein Ziel haben!

Gott hat gesagt, er will mir das Land zeigen.

Sind Sie ganz sicher, dass er das auch tut?

Natürlich!

Und wenn es nun ein hartes Land ist, unfruchtbar und ohne Regen? Oder voller Feinde?

Das ist Gottes Verantwortung.

Ich bewundere Ihren Mut.

Es ist kein Mut. Im Gegenteil: Ich habe Angst vor dem, was kommt, wenn ich's ehrlich sagen soll.

Verständlich. Wenn man sein Volk verlässt und seine Familie, die in Krisenzeiten helfen kann, dann hat man ja überhaupt keine Sicherheit mehr.

Das stimmt. Aber meine Sicherheit ist Gott selbst und sein Auftrag.

Entschuldigung, aber ist das nicht reichlich wenig? Ich meine, wenn es wirklich Hunger gibt, dann können Sie Gottes Wort nicht essen. Und wenn Sie gegen Feinde kämpfen müssen, ist das Wissen, von Gott beauftragt zu sein, wesentlich weniger wert als ein kräftiger Mann mit einem Schwert.

Es stimmt, dass es eine unsichere Reise ist, die ich antrete. Deshalb habe ich ja auch Angst. Aber es stimmt nicht, dass ich hilflos bin. Gottes Auftrag ist mehr wert als eine ganze Armee Bewaffneter. Und das Wissen, dass er mich begleitet, wird auch in Krisen helfen. Er selbst wird mir helfen.

Ich weiß nicht, ob ich Sie bedauern oder bewundern soll.

Tun Sie beides nicht. Beneiden Sie mich lieber! Denn so schwer mein Weg auch wird, es wird ein guter Weg werden. Denn Gott ist mit mir.

Jedenfalls wünsche ich Ihnen eine gute Reise, Abraham!

Jakob: Schwindler auf Gegenkurs
(1. Mose 32)

Sie müssen Jakob sein.

Woher kennen Sie mich?

Ich kenne Sie gar nicht. Nur Ihren Namen. Sie haben Ihn ja weit vor sich her ausposaunt.

Ausposaunt?

Na, also angekündigt. Es begegnete mir eine Ziegenherde. Und als ich die Hirten fragte, bekam ich zur Antwort, das Vieh gehöre ihrem Herrn Jakob. Der sende es als Geschenk an seinen Bruder Esau.

Das habe ich so befohlen.

Dann folgte eine beachtliche Schafherde mit dem gleichen Ziel, wie man mir bereitwillig erklärte. Kaum hatte ich mich von meinem Staunen erholt, tauchte eine Herde edler Kamele auf. Nicht genug damit. Es folgten noch Kühe und schließlich Esel. Es sieht aus, als wollte dieser Jakob sich mit aller Gewalt arm schenken.

So darf es ruhig aussehen. Ich habe genug.

Ich kann mir nur zwei Erklärungen für ein so maßlos übertriebenes Gastgeschenk denken. Entweder Sie lieben Ihren Bruder über alles –

Oder?

Oder Sie fürchten ihn.

Hm.

Ich scheine den schwachen Punkt getroffen zu haben.

Und wie kommen Sie darauf, dass ich nun dieser Jakob bin?

Sie sind der letzte. Zwei Hauptkontingente, strategisch gestaffelt, sind den Vorausabteilungen gefolgt. Aber der Chef war nicht darunter. Schließlich kam noch die Familie, aber auch sie ohne den Vater. Na, dachte ich, irgendwann muss der Mann ja auch mal selber kommen. Und tatsächlich – ein einzelner Mann hinkt durch die Wüste. Das müssen Sie nun wohl sein, Herr Jakob.

Ich heiße nicht mehr Jakob. Oder jedenfalls nicht nur. Mein neuer Name ist Israel. Sie sind der erste, der das erfährt.

Ich bin gerührt von soviel Ehre. Israel – hm – Gottesstreiter. Also, ehrlich gesagt, nach einem mutigen Streiter sieht Ihr Einzug im Lande nicht gerade aus.

Eher nach einem Hasenfuß, ich weiß.

So drastisch wollte ich es nicht sagen.

Wir wollen die Dinge ruhig beim Namen nennen. Ich schäme mich auch nicht meiner Vorsichtsmaßnahmen, da ich noch nicht weiß, was die vierhundert Berittenen zu bedeuten haben, mit denen mir mein Bruder entgegenkommt. Aber der Vollständigkeit halber will ich noch dazusagen, dass die Lage sich verändert hat. Als ich die Geschenke vorausschickte, wusste ich noch nicht, dass Gott mit mir ist.

Und jetzt wissen Sie das?

Ja.

Und Sie haben keine Angst mehr?

Das will ich nicht sagen. Ich weiß immer noch nicht, ob die vierhundert Reiter ein gutes oder ein schlechtes Vorzeichen sind. Aber ich bin sicher, ganz sicher, dass Gott mit mir ist, auch wenn es zu einem Kampf kommen sollte.

Und woher wissen Sie das auf einmal?

Er hat es mir gesagt.

Aha. Und wie? Ich meine, kam eine Stimme vom Himmel – oder?

Er selber war da oder ein Engel, ich weiß es nicht genau. Er sah wie ein gewöhnlicher Mann aus.

Sie erzählen mir da wirklich seltsame Geschichten, Herr Jakob-Israel. Also Gott selber ist Ihnen begegnet in der Gestalt eines Mannes?

Sag' ich doch.

Und woher wussten Sie, dass es nicht nur irgendein Mann war?

Fragen Sie nicht weiter. Es war eine geheimnisvolle und wunderbare Begegnung.

Und dabei hat er gesagt, dass er mit Ihnen ist und für Sie streitet? Und seitdem nennen Sie sich Israel?

Er nannte mich so. Außerdem heißt Gottesstreiter nicht, dass er für mich streitet, sondern dass ich mit Gott gestritten habe.

Was? Sie haben …

Mit Gott gerungen, ja. Bis vorhin, als die Sonne aufging-

(Spöttisch) Mit Gott gerungen, soso. Und darf man mal fragen, wer gewonnen hat?

Ich hielt ihn fest, bis er mir einen Schlag auf die Hüfte gab.

Deswegen hinken Sie so?

Ich habe nicht den Kampf gewonnen, aber ich habe durch den Kampf gewonnen. Verstehen Sie?

Nein.

Gott ist immer stärker. Aber manchmal lässt er sich etwas abringen.

Was haben Sie ihm denn zum Beispiel abgerungen?

Seinen Segen.

Segen? Sie machen's einem wirklich schwer zu folgen, Herr Gottesstreiter. Segen – den erbittet man gewöhnlich von seinem Gott, oder man erwartet ihn im Tausch für seine Opfergaben. Aber man erstreitet ihn doch nicht!

Es mag wohl verschiedene Wege geben, Segen zu bekommen. Ich war anfangs auch auf einem falschen Weg. Ich habe mir den Segen des Erstgeburtsrechtes durch Betrug erschlichen.

Das passt allerdings nicht besonders gut zusammen: Segen und Betrug. Ah -jetzt verstehe ich auch! – Das ist der Grund für Ihr-sagen wir es vorsichtig-für Ihr gespanntes Verhältnis zu Ihrem Bruder.

So ist es.

Erst betrügen Sie Ihren Bruder darum. Dann ringen Sie mit Gott darum. Ihnen scheint ja wirklich sehr viel am Segen zu liegen.

Alles liegt mir daran.

Dabei sind Sie doch nun wirklich reich genug. So reich, dass Sie Ihrem Bruder ein Versöhnungsgeschenk machen, von dem andere Nomadenhäuptlinge ihr Leben lang nur träumen können.

Sie verstehen das falsch. Segen heißt nicht Reichtum. Jedenfalls nicht nur.

Sondern?

Eben, dass Gott mit mir ist. Und – ja, sehen Sie – mein Großvater, er hieß Abraham, hat von Gott eine besondere Verheißung bekommen, er wolle ihn segnen und durch ihn alle Geschlechter auf Erden. Von seinen Nachkommen, die drüben jenseits des Jordan leben sollen, würde Segen auf alle Völker ausgehen. Und in diesem Plan Gottes möchte ich drinstehen.

Und für diesen Segen ist Ihnen jedes Mittel recht?

Inzwischen weiß ich, dass vor Gott nicht jedes Mittel recht ist. Aber es ist ihm recht, wenn ich darum ringe. Aber wenn es ihm so recht ist, warum hat er Sie dann geschlagen?

Das gehört auch zu seinem Segen.

Verstehe ich nicht. Ist es Gottes Segen, dass er jemanden fast zum Krüppel macht? Dann verzichte ich gern darauf.

Ja, es ist seine gute Absicht. Er erzieht mich. Er nimmt mir etwas von meiner eignen Kraft, damit seine Kraft in meinem Leben deutlicher wird.

Hoffen wir, dass diese Kraft auch deutlich wird, wenn Sie Ihrem Bruder mit seinen vierhundert Reitern begegnen.

Ich weiß nicht, wie das wird. Aber der Herr wird mit mir sein.

Na, Sie gesegneter Gottesstreiter, dann hinken Sie mal weiter in Ihr verheißenes Land.

Josef: Sklave mit Chancen
(1. Mose 37, 41)

Mose: Stotterer mit Beziehungen
(2. Mose 3-4)

Kaleb: Spion mit Courage
(4. Mose 13-14)

Josua: Volksführer mit Fernlenkung
(Josua 1)

Gideon: General wider Willen
(Richter 6-7)

Samuel: Staatsmann mit Durchblick
(1. Samuel 15-16)

David: Flüchtling ohne Rachsucht
(1. Samuel 24)

Elia: Prophet auf Schulbank
(1. Könige 19)

Jona: Hebräer mit Grundsätzen
(Jona 1-4)

Amos: Schafhirt mit Sonderauftrag
(Amos 1-9)

Hosea: Ehemann auf Anweisung
(Hosea 1, 2, 6)

Hiskia: Majestät mit Rückgrat
(Jesaja 36-38)

Jeremia: Botschafter mit Frustrationen
(Jeremia 1-15. 36)

Josia: Reformer ohne Hoffnung
(2. Chronik 34-35)

Schadrach: Held unter Zittern
(Daniel 3)

Daniel: Politiker mit Standpunkt
(Daniel 6)

Nehemia: Architekt mit Visionen
(Nehemia 2)

Levi: Beamter im Aufbruch
(Lukas 5, 27-32)

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Hanniel Strebel: C. S. Lewis für eine neue Generation (Christliche Denker, Band 1)

Folgen Verlag, ISBN: 978-3-95893-095-7

C. S. Lewis ist vielen vor allem als Freund von J. R. R. Tolkien und Autor von „Die Chroniken von Narnia“ bekannt. Doch woher stammte dieser Mann? Wie wuchs er auf? Wie lebte er? Was schrieb er sonst noch? Lewis war englischer Literaturwissenschaftler an der berühmten Oxford-Universität, war in seiner Jugend vom christlichen Glauben abgekommen und fand als über 30-jähriger zurück. Als „Laie“ schrieb er wichtige Werke zur Verteidigung des christlichen Glaubens.

Während des Zweiten Weltkriegs stellte er sich als Radiosprecher für religiöse Sendungen des BBC zur Verfügung. Die Narnia-Chroniken erschienen erst als Spätwerk. Lewis bewohnte zusammen mit seinem Bruder und der Mutter seines Freundes ein altes Gut. Die Aufnahmeprüfung nach Oxford hätte er wegen seiner rudimentären mathematischen Kenntnisse nicht bestanden. Er war unerhört großzügig und schrieb tausende von Briefen an Menschen in der ganzen Welt.

In 10‘000 Worten erhältst du in diesem Buch eine Einführung in die Lebensgeschichte und das Werk sowie einige Impulse für das Leben im 21. Jahrhundert.

Jost Müller-Bohn: Charles H. Spurgeon – von Gott gesandt

Folgen Verlag, ISBN: 978-3-944187-06-8

Mehr als 100 Jahre nach seinem Tod, gehört Charles Haddon Spurgeon auch heute noch zu den gachtetsten Predigern in der Geschichte der Gemeinde Jesu. Dreißig Jahre lang predigte Spurgeon ununterbrochen von derselben Kanzel, ohne dass seine kraftvolle Verkündigung je abgenommen oder er sich in irgendeiner Weise leergepredigt hätte. In dieser gut recherchierten Biografie wird etwas von dem herrlichen Geist spürbar, der in diesem Mann wohnte.

Hanniel Strebel: Ich konsumiere, also bin ich? (Christliche Weltsicht, Band 1)

Folgen Verlag, ISBN: 978-3-95893-014-8

Kinder aufzuziehen ist Privileg und verantwortungsvolle Aufgabe in einem. Seit einigen Jahren bin ich geforderter Vater von mittlerweile fünf Jungen. Mit einem Seufzen gestehe ich: Die Fülle der Angebote überwältigt mich. Angefangen bei den Spielwaren, weiter gegangen zur Vielfalt an Lebensmitteln, ebenso an Freizeitprogrammen und – »last but not least« – an medialen Konserven. Bei uns zu Hause gibt es Bücher, Kinderkassetten, CD’s, Lernprogramme und Videos.

Was sollen Eltern da nur sagen? Sie sind platt von der schieren Unendlichkeit der Möglichkeiten, dauernd beschäftigt mit einer sinnvollen Auswahl, ge- und oft überfordert mit der Abstimmung von hehren Werten, konkreten Erziehungszielen und einem stets gefüllten Terminkalender.

Gerade weil mich das platt macht, gebe ich mich nicht mit dem Ist-Zustand zufrieden. Weder Nostalgie (»Früher war alles viel besser!«) noch Zukunftsangst (»Wie wird das alles nur noch werden?«) scheinen mir geeignete Strategien zu sein. In diesem eBook möchte ich Impulse für eine Erziehung geben, die sich am Wort Gottes und nicht am Konsumzeitalter orientiert.