Alexander Mackay
Der Held von Uganda

Kurzbiografie

Paul Richter

Impressum

© 1. Auflage 2018 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Paul Richter

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-189-3

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

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Alexander Mackay

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Alexander Mackay

Auf dem weiten Missionsfeld gibt es manchen steinigen Acker, der unendliche Mühe und Geduld erfordert, aus dem trotz langer, treuer Arbeit von einer Ernte noch wenig oder gar nichts zu sehen ist. Da kommen wohl die Missionsfreunde in Gefahr, mutlos zu werden, und die Feinde fangen an zu spotten: wozu nun all die Mühe, all die Opfer an Geld und Menschenleben – die Heiden wollen ja gar nichts vom Evangelium wissen und viel lieber bleiben, was sie sind. Aber der König der Mission sorgt schon dafür, dass der Mut der Seinen nicht zu tief sinkt und der Trotz der Feinde nicht zu hoch steigt: er lässt es auch nicht an Feldern fehlen, die weiß zur Ernte sind, auf denen die reifen Garben in Fülle stehen, so dass die Schnitter kaum wissen, wie sie alle in die Scheunen bergen sollen.

Das gilt kaum von einem anderen Missionsgebiet in dem Maße wie von Uganda, das vor einem Vierteljahrhundert noch tief in der Finsternis, in den Sünden und Gräueln des Heidentums steckte, seit einem Jahrzehnt aber auf dem besten Wege ist, ein christliches Land zu werden.

Am 11. November 1875 veröffentlichte die Londoner Zeitung Daily Telegraph einen Brief des berühmten Weltreisenden Stanley, der eine lebhafte Bewegung hervorrief. Er erzählte darin mit großer Begeisterung von dem großen Ugandareiche in Afrika, von seiner Schönheit und seinem Reichtum, vor allem aber von dem Wunsche des Königs Mtesa, sein Land den Segnungen des Christentums und der Kultur zu öffnen. Mit beredten Worten forderte Stanley die englische Christenheit auf, in Uganda eine große Mission zu beginnen, und stellte derselben eine glänzende Zukunft in Aussicht.

Wenige Tage danach erhielt einer der Sekretäre der Kirchenmissionsgesellschaft einen anonymen Brief – er war unterschrieben: „Ich wünsche in dieser Angelegenheit bekannt zu werden als ein unnützer Knecht. Luk. 17, 10“ – worin der Gesellschaft für den Fall, dass sie die Mission in Uganda beginnen wollte, 100 000 Mark zur Verfügung gestellt wurden.

Sie glaubte, dem Rufe zu dieser neuen Arbeit sich nicht entziehen zu dürfen. Ein Aufruf, den sie deshalb erließ, fand begeisterte Aufnahme, bald waren die Mittel für die Ugandamission auf fast eine halbe Million Mark allgewachsen, und auch die Arbeiter fehlten nicht, die freudig ihre Dienste anboten.

Einer der ersten unter diesen war Alexander Mackay. Als Sohn eines Geistlichen der schottischen Freikirche war er am 13. Oktober 1849 geboren. Er genoss eine vortreffliche Erziehung, vor allem verdankte er dem Elternhause eine aufrichtige, ernste Frömmigkeit. Bald nach dem Tode der Mutter, im Jahre 1867 siedelte die Familie von dem Dörfchen, wo sie bis dahin gewohnt, nach Edinburgh, der Hauptstadt Schottlands, über. Hier war gute Gelegenheit, die reichen Geistesgaben des Jünglings auszubilden. Mackay bezog die Hochschule der Freikirche, die er nach zwei Jahren mit einem vorzüglichen Zeugnis verließ, um sich dem Ingenieursache zu widmen. Bis 1873 blieb er in Edinburgh; die Woche hindurch studierte er, arbeitete in einer großen Maschinenfabrik, unterrichtete auch scholl an einer Ingenieurschule, den Sonntag aber hielt er mit peinlicher Treue als den Tag des Herrn. Morgens erquickte er sich an der Predigt eines gläubigen Geistlichen, am Nachmittag und Abend hielt er Kindergottesdienst, Sonntagsschule und nahm an Missionsstunden teil.

1873 ging er nach Berlin, wo er eine gut besoldete Stellung in einer großen Maschinenfabrik fand. Hier fühlte er sich zunächst recht einsam, da seine Kollegen in der Fabrik fast ausnahmslos ungläubige Leute waren, die für seine tiefe Frömmigkeit kein Verständnis, wohl gar noch Spott und Hohn hatten. Zu seiner großen Freude fand er aber nach einiger Zeit Aufnahme in dem Hause des Hofpredigers Dr. Baur – des späteren Generalsuperintendenten in Koblenz –, wo er wie ein Sohn gehalten wurde und sich überaus wohl fühlte. Immer tiefer versenkte er sich hier in den Reichtum des Wortes Gottes, und zugleich empfing seine Liebe zur Mission in diesem Hause neue Nahrung und kräftige Antriebe.

Schon im Jahre 1874 war er entschlossen, als Missionar nach Madagaskar zu gehen, wozu ihm sein Vater auch seine herzliche Zustimmung gab. Er schrieb an seine Schwester, mit der er einen regen und liebevollen Briefwechsel führte: „Hauptsächlich hoffe ich, das Christentum mit der Zivilisation zu verbinden. Meine Hauptkraft möchte ich gern darauf verwenden, eine Schule zu gründen, in welcher die jungen Leute sowohl in der Religion als auch in den Wissenschaften unterrichtet würden. Auch würde ich öffentliche Arbeiten unternehmen, z. B. Eisenbahnen, Bergwerke usw., was für eine einzige Kraft allerdings ein Riesenunternehmen wäre. Mein Wunsch ist der, die vorhandenen Missionare zu unterstützen, nicht einen oder den anderen zu ersetzen.“

Er benutzte jede freie Stunde zur Vorbereitung für den Missionsdienst, der ihm immer mehr als sein gottgewollter Beruf erschien, für den er sich aber noch recht untüchtig und unwert hielt. Immer wieder klingt in seinen Briefen und in seinem Tagebuch, woraus seine Schwester hernach manches veröffentlicht hat, diese tiefe Demut hindurch, zugleich aber auch sein freudiger Glaube und sein brennendes Verlangen, sich ganz und gar dem Herrn hinzugeben.

So schreibt er im November 1874 an seinen Vater: „Ich danke Gott, der es mich so recht hat erkennen lassen, dass, wenn das Christentum überhaupt etwas wert ist, es auch alles wert ist. Fordert es ein gewaltiges Maß von Eifer und Feuer, so lohnt es auch den höchsten Grad dieses Feuereifers; zwischen alles verwerfendem Atheismus und religiöser Begeisterung gibt es kein haltbares Mittelding. Doch weiß ich, dass ich nur durch das innigste Leben in meinen: auferstandenen Heilande einigermaßen tauglich werde zur Gewinnung von Seelen. Weder Wissen noch Eifer noch irgendwelche Beweggründe können ohne den Heiligen Geist etwas vollbringen. Gott möge uns mit seinem Geiste erfüllen! Das muss unser Gebet sein – und er wird uns erhören.“ –

Sein Wunsch nach Madagaskar zu gehen, erfüllte sich nicht, auch ein andrer Plan zerschlug sich; da erschien im November 1875 der berühmte Brief Stanleys im Daily Telegraph, den mir oben erwähnten, in welchem er feinen Besuch bei König Mtesa beschrieb und die Christenheit aufforderte, Missionare nach Uganda zu senden. Als die Kirchenmissionsgesellschaft diesem Rufe Folge leistete und die Gründung einer Missionsstation am Viktoria-Njansa beschloss, war Mackay einer der Ersten, der seine Dienste anbot. Mit Freuden wurden sie angenommen.

Anfang März 1876 kehrte er nach England zurück, um Abschied von den Seinen zu nehmen und sich noch so viel als irgend möglich für das schwere Werk vorzubereiten. Schon am 25. April fand in aller Stille die Abordnung der Missionsgeschwister statt. Es waren acht Boten des Evangeliums, die bereit waren in das Herz des dunklen Erdteiles hinauszuziehen; ein Geistlicher, ein Architekt, ein Eisenbahningenieur, ein Handwerker, ein Arzt und ein Kaufmann, der allerdings wegen feiner schwächlichen Gesundheit nicht von der Gesellschaft als Missionar angenommen wurde, sondern auf eigne Kosten und Gefahr mitging. Dazu Mackay und der Leiter der Expedition, ein früherer Leutnant Smith, der in Afrika gedient und dabei die Afrikaner lieb gewonnen hatte, so dass er, als er wegen erheblichen Nachlassens der Sehkraft den Militärdienst aufgeben musste, keinen größeren Wunsch hatte, als den Afrikanern Christum zu predigen.

Bei der Abordnungsfeier wurden die Missionare aufgefordert, einige Worte zu sprechen. Alexander Mackay als der jüngste wurde zuletzt aufgerufen. Er erhob sich und bemerkte: „Eins haben meine Brüder noch nicht gesagt, das möchte ich noch erwähnen. Ich möchte das Komitee daran erinnern, dass es binnen eines halben Jahres wahrscheinlich hören wird, dass einer von uns tot ist. Ja, ist es wahrscheinlich, dass acht Engländer, die nach Zentralafrika aufbrechen, nach sechs Monaten alle noch leben? Wenigstens einer von uns – vielleicht bin ich es – wird zuvor fallen. Aber was ich sagen möchte, ist dies: wenn die Nachricht kommt, so werdet nicht mutlos, sondern sendet sogleich einen anderen für den erledigten Posten.“ – Das waren heldenmütige Worte, deren man sich im Missionshause und in England erinnerte, als eine Todesnachricht nach der anderen aus Zentralafrika kam. –

Unsere Empfehlungen

Paul Richter: Bartholomäus Ziegenbalg 1682 – 1719 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-190-9

Bartholomäus Ziegenbalg war der erste deutsche evangelische Missionar in Indien.

Als Sohn eines Getreidehändlers erlebt Bartholomäus Ziegenbalg in jungen Jahren eine Erweckung durch den Pietismus. Geprägt durch Philipp Jakob Spener studiert er bei August Hermann Francke in Halle Theologie. Als erster deutscher Missionar geht er mit 23 Jahren nach Indien und übersetzt große Teile der Bibel ins Tamilische. Die Strapazen seiner Arbeit und das Klima schwächen den zeitlebens kränklichen Missionar so sehr, dass er mit 36 Jahren stirbt.

Bartholomäus Ziegenbalg wurde zum Prototyp für viele evangelische Missionen. Zu seinen Grundsätzen gehörten:

Verwendung der Umgangssprache der örtlichen Bevölkerung,

Auseinandersetzung mit den kulturellen Gegebenheiten,

Übersetzung der Bibel in die Umgangssprache, ggf. sogar Entwicklung einer Schrift,

Alphabetisierung, Aufbau von Schulen und Gründung von Waisenhäusern,

Ausbildung örtlicher Prediger und Missionare.

Paul Richter: David Livingstone 1813 – 1873 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-191-6

Alexander Mackay war ein schottischer Pioniermissionar in Uganda.

Alexander Mackay war der Sohn eines Ministers der Freien Kirche von Schottland. Er sollte seinem Vater in das Ministerium folgen, stattdessen begann Mackay eine Ausbildung als Ingenieur in Edinburgh und Berlin.

Als er von Berichten hörte, dass Uganda nach Missionaren verlangte, beschloss Mackay, Missionar zu werden. Dort übersetzte er das Matthäus-Evangelium in die Luganda-Sprache und lehrte er die Eingeborenen verschiedene Fertigkeiten, einschließlich Zimmerei und Landwirtschaft. Er nutzte seine technischen Fähigkeiten, um Straßen, Boote und Häuser zu bauen, worauf er den Namen "Weißer Mann der Arbeit" erhielt.

Paul Richter: David Zeisberger 1720 – 1808 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-192-3

David Zeisberger war ein deutscher Indianermissionar und Sprachforscher von der Herrnhuter Brüdergemeine.

David Zeisbergers Eltern wanderten nach Georgia in Nordamerika aus und vertrauten ihren Sohn 1726 den Brüdern in Herrnhut zur Erziehung an. Als 16-jähriger begleitete er Nikolaus Graf von Zinzendorf nach Holland. Von hier brannte er 1738 zu seinen Eltern durch, mit denen er 1740 nach Pennsylvania zog. Er kam ab 1743 in der Siedlung Betlehem mit Indianern in Kontakt, lebte mit ihnen, lernte ihre Sprache und wurde in den Stamm der Irokesen aufgenommen. Er beschloss, Indianermissionar zu werden und gründete mehrere Gemeinden, die in den Indianerkriegen 1763 zwischen die Fronten gerieten.

Er lebte in seinen Siedlungen mit den Indianern in einer Gemeinschaft, die geprägt war von christlichem Geist und gemeinsamer Arbeit und die unter der Leitung von Zeisberger und dem Indianerhäuptling Newcomer so erfolgreich war, dass bald schon weitere Orte wie Lichtenau bei Coshocton und Goshen folgten.

Zeisberger war der erste und zugleich einer der bedeutendsten Indianermissionare der Herrnhuter Brüdergemeine. Zeisberger verfasste zahlreiche Schriften, darunter ein Wörterbuch und eine Grammatik von Indianersprachen und eine Geschichte der Eingeborenen von Nordamerika.