Fremdes Feuer auf Gottes Altären

Stranges Fire 2013

Konferenzmitschriften von Tim Challis
Übersetzt von Georg Walter

Impressum

© 2. Auflage 2019 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Tim Challies

Übersetzung: Georg Walter

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-245-6

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

Kontakt: info@ceBooks.de

Ursprünglich in Englisch veröffentlicht auf www.challies.com.

Mit freundlicher Genehmigung von Tim Challies.

Text der Schlachter-Bibel:

Copyright © 2000 Genfer Bibelgesellschaft

Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten.

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Inhalt

Titelblatt

Impressum

Vorwort

Vorbemerkung von Tim Challies

1. John MacArthurs Eröffnungsansprache

2. Joni Eareckson-Tada

3. J. C. Sproul

4. Steve Lawson

5. Conrad Mbewe

6. John MacArthur: Prüft die Geister

7. Steven Lawson: Allein die Schrift

8. Conrad Mbewe: Prediger oder Medizinmänner?

9. Tom Pennington: Argumente für den Cessationismus

10. MacArthurs Aufruf an seine nichtcessationistischen Freunde

Unsere Empfehlungen

Vorwort

Vom 16.-20. Oktober 2013 veranstaltete John MacArthur die fünftägige Strange Fire Konferenz (Fremdes Feuer). Die Konferenz befasste sich mit dem ganzen Spektrum pfingstlich-charismatischer Lehre und Praxis, von der MacArthur überzeugt ist, dass es sich dabei um die größte Verführung in der gesamten Kirchengeschichte handele. John MacArthur sagte in einem Interview: „Ich denke, das Problem ist viel größer als die meisten meinen. Und es bricht mein Herz, dass Hunderte von Millionen von Seelen in eine Bewegung geraten, in der sie durch ein falsches Evangelium verführt werden. Aus diesem Grund wollte ich eine so deutliche Warnung ausrufen.“[1]

John MacArthur vertritt die Position des Cessationismus. Der Cessationismus lehrt, dass Geistesgaben wie Prophetie, Zungenreden, Worte der Weisheit oder die Gabe der Krankenheilung mit dem Tod der letzten Apostel und dem Abschluss des Schriftkanons aufhörten. Die Lehre des Nichtcessationismus der pfingstlich-charismatischen Theologie hingegen vertritt die Auffassung, dass diese Geistesgaben noch heute angestrebt und praktiziert werden sollten. Unter konservativen Calvinisten stößt letztere Lehre zunehmend auf Akzeptanz.

Der US-amerikanische Blogger Tim Challies verfolgte die Konferenz und fasste auf seinem Blog Challies.com – Informing the Reforming (www.challies.com) einige der Vorträge zusammen. Tim Challies erteilte freundlicherweise die Genehmigung, diese Beiträge ins Deutsche zu übersetzen und der Leserschaft von distomos zugänglich zu machen.

[1] John MacArthur answers his critics. Challies.com: 4. November 2013.

URL: http://www.challies.com/interviews/john-macarthur-answers-his-critics.

Vorbemerkung von Tim Challies

Ich bin immer neugierig auf die jeweiligen Trends in der evangelikalen Welt, und besonders in der reformierten Ecke der evangelikalen Welt. Wenn etwas aufkommt, das den Anschein hat, es könne Einfluss haben, nehme ich es gerne zur Kenntnis. Aus diesem Grunde habe ich alles mitverfolgt, was John MacArthur auf seiner Strange Fire Konferenz und in dem gleichnamigen Buch[1] mitzuteilen versucht. Ich hörte mit großem Interesse auf die Eingangsworte, weil John MacArthur hier seine Begründung für diese Veranstaltung und den Grundtenor darlegte.

Bevor ich Sie an meinen Notizen teilhaben lasse, möchte ich zum Ausdruck bringen, was mir zu Beginn der Konferenz auffiel. Es ist unvermeidbar, dass John MacArthur irgendwann das Thema einer Biografie sein wird (neben der schon existierenden Biografie, die Ian Murray schrieb[2]). Heute beginnt etwas, das, so denke ich, in seine Biografie eingehen wird. Wir werden mehr erfahren, welchen Einfluss die Konferenz in seinem Leben und Dienst und in der übrigen christlichen Welt haben wird, wenn die Konferenz voranschreitet.

4000 Menschen sind hier auf der Strange Fire Konferenz anwesend und Tausende sehen die Live-Übertragung in Englisch, Spanisch, Deutsch, Portugiesisch, Arabisch, Italienisch, Französisch, Russisch und Mandarin. Hier nun, was sie in der Eröffnungsansprache hörten.

[1] Fremdes Feuer – Wie gefährliche Irrtümer über den Heiligen Geist den Glauben zerstören, John MacArthur, Betanien Verlag, 2014.

[2] John MacArthur, Iain Murray, Betanien Verlag, 2012.

1. John MacArthurs Eröffnungsansprache

16. Oktober 2013

Einführende Gedanken

Was die gegenwärtige charismatische Bewegung betrifft, reden wir über etwas, das lange Jahre und Jahrzehnte ein Anliegen von MacArthur war. Schon in den frühen Jahren seines Dienstes sah er die ersten Anfänge dieser Bewegung und war sehr beunruhigt. Er hat sich seitdem oft damit beschäftigt, zuerst in einer Schriftenreihe vor 40 Jahren und später in seinem Buch Charismatic Chaos.

Wenn jemand MacArthur nach dem größten Problem der Gemeinde fragt, sagt er immer, dass dies bei einer großen Zahl von Christen der Mangel an Urteilsvermögen sei. Das Ziel dieser Konferenz ist es, wie die Beröer zu sein, und wie sie das Werk des Heiligen Geistes im Licht der Schrift zu sehen. Er hofft, alles mit Liebe und Einfühlungsvermögen, aber freimütig darlegen zu können.

Welches Ausmaß hat dieses Problem? Es gibt eine halbe Milliarde bekennender Charismatiker auf diesem Planeten. MacArthur wies darauf hin, dass wir uns ganz frei fühlen, den Mormonen und dem Mormonismus entgegenzutreten, obwohl es gerade einmal 14 Millionen von ihnen gibt. Dennoch zögern wir, ein Wort an die 500 Millionen Charismatiker zu richten.

Er wandte sich 3. Mose 10 zu, um den Namen der Konferenz und das dahinter stehende Herzensanliegen zu erklären, und um wahre und falsche Anbetung gemäß 3. Mose 9 und 10 aufzuzeigen. Die höchste Pflicht und das größte Privileg der Menschheit ist es, Gott anzubeten, und das ist immer Vorrecht aller Christen. Für jeden sollte Anbetung die vordringlichste Berufung sein. Wenn bekennende Christen zusammenkommen und sagen, dass die Anbetung Gottes das Ziel ihrer Zusammenkunft ist, dann bringen sie ihre Ernsthaftigkeit und Dringlichkeit zum Ausdruck. Bedauerlicherweise ist Anbetung heute vielfach banalisiert worden.

Die Söhne Aarons hatten ein besonderes Privileg sowie die Aussicht, Hohepriester zu werden. Sie schienen so fromm und selbstsicher, und trotzdem vernichtete Gott sie, denn sie hatten fremdes Feuer geopfert und in einer Weise angebetet, die er nicht duldete. Was wie eine Kleinigkeit erschien, war in Wirklichkeit eine ernste und bedeutsame Sünde. Das zeigt, dass die schlimmsten Vergehen vor Gott in pervertierter Anbetung bestehen.

Die charismatische Bewegung mit ihrer falschen Art der Anbetung entehrt Gott laufend. Sie entehrt den Vater und den Sohn, und am allermeisten den Heiligen Geist. Vieles, was dem Wirken des Heiligen Geistes zugeschrieben wird, entehrt ihn in Wirklichkeit. In vielen Teilen der charismatischen Bewegung wird dem Heiligen Geist ein Wirken zugeschrieben, das in Wirklichkeit von Satan inspiriert ist. Wieder und immer wieder betonte MacArthur die große Gefahr, in die sich diejenigen begeben, die Gott leichtfertig anbeten. Es ist Tragik und quälende Ironie, dass diejenigen, die behaupten, dass sie dem Heiligen Geist am meisten hingegeben seien, Verhaltensmustern folgen, die seinen Namen beflecken.

John MacArthur erklärte, dass er niemanden in dieser Bewegung diskreditieren möchte. Er weiß, dass es Charismatiker gibt, die Gott auf die richtige Weise anbeten wollen. Trotz allem hat die Bewegung selbst nichts dazu beigetragen, was wahre Anbetung bereichert. Sie hat keinen Beitrag zur biblischen Klarheit, biblischen Auslegung oder gesunder Lehre geleistet. Die Gemeinde besaß all das, lange bevor die charismatische Bewegung aufkam. Heute kann ein Christ auf die Schriften der Apostel, der Reformatoren und der Puritaner zurückgreifen, und er findet Reichtum, Erkenntnis und Klarheit; die Charismatiker haben diesbezüglich nichts beigetragen außer Chaos, Verwirrung, Auswüchse und Missverständnisse. Menschen wurden gerettet in charismatischen Gemeinden, aber nichts, was von dieser Bewegung kam, war der Grund für ihre Rettung. Nichts in dieser Bewegung hat das Evangelium gestärkt oder die Wahrheit und die gesunde Lehre bewahrt. Sie hat nur Entstellung, Verwirrung und Irrtum hervorgebracht.

Dennoch, obwohl MacArthur für diejenigen in dieser Bewegung dankbar ist, die die Wahrheit kennen und sie glauben, ist die überwiegende Mehrheit in der Finsternis. Er befürchtet, dass überall auf der Welt eine unermessliche Zahl von Menschen in der charismatischen Bewegung verloren ist, indem sie fleischlichen Lüsten und einem falschen Evangelium nachjagen. Das Erscheinungsbild des Erfolges dieser Bewegung kommt nicht durch seine Verbindung zum Reich des Lichts, sondern zum Reich der Finsternis zustande.

Und trotz dieses Umstandes hat der Evangelikalismus seine Arme weit ausgebreitet und das Trojanische Pferd willkommen geheißen, indem er Götzen in der Stadt Gottes zulässt. Dieser Götze hat eilends die Führung übernommen.

MacArthur stellte die reformatorische Theologie der charismatischen Bewegung gegenüber und sagte, dass die reformatorische Theologie kein Zufluchtsort für falsche Lehrer ist. Das ist nicht der Ort, wo falsche Lehrer sich aufhalten oder wo habgierige Betrüger und Lügner landen. Du wirst keine Vereinigung reformatorischer Kirchen finden, wo es falsche Wunder, Visionen, Prophetien, Salbungen und andere mutmaßliche wundersame Erscheinungen des Geistes gibt. Sobald Erlebnisse, Emotionen und Intuitionen als wahr bezeichnet werden, bricht die ganze Hölle los.

In Anlehnung an John Owen zeigte MacArthur, was die Schrift über das Wirken des Heiligen Geistes sagt. Er verglich es mit einigen der bizarren Erscheinungen des Heiligen Geistes in der charismatischen Bewegung.

Er wandte sich Hebräer 10 zu und der dortigen Warnung, den Sohn Gottes nicht mit Füßen zu treten. Während der vergangenen Jahrzehnte hat es Organisationen gegeben, die engagiert das Evangelium von Jesus Christus verteidigt haben. Sie haben auch Gott, den Vater, gegen die Angriffe des Open Theism [Lehre, die verneint, dass Gott die Zukunft kennt] verteidigt. Aber dieser Abschnitt verheißt gleichfalls denen Strafe, die den Geist der Gnade schmähen. Wir wissen, dass es für die, die Christus zurückweisen, eine Hölle gibt, aber dieselbe Strafe wartet auf die, die den Heiligen Geist schmähen. Das heißt, dass davor zurückschrecken sollten, den Heiligen Geist zu schmähen und ihn mit aller Kraft verteidigen sollten.

In einer kurzen Nebenbemerkung rief er zur Wiederherstellung wahrer Anbetung im Heiligen Geist in den Gemeinden auf und sagte, dass es der Eifer um Gottes Ehre ist, der ihn hier aufzehrt. Wenn er diese falsche Anbetung sieht und hört, fühlt er Gottes Schmerz und fragt sich, warum die Gemeinden sich nicht aufmachen wollen, den Heiligen Geist zu verteidigen, wie sie es mit dem Vater und dem Sohn getan haben.

MacArthur sagte zum Schluss, dass wir in Christus ein Bild des vollkommenen Wirkens des Heiligen Geistes sehen können, da der Heilige Geist zugesagt hat, in uns das zu tun, was er in Christus tat. Der Heilige Geist war der ständige Begleiter von Jesus; Jesus wurde vom Heiligen Geist gezeugt, er wuchs im Heiligen Geist, wurde vom Heiligen Geist bei seiner Taufe gesalbt, wurde vom Heiligen Geist in der Versuchung gestärkt, in seinem Dienst wurde er durch den Heiligen Geist bevollmächtigt, erfüllt vom Heiligen Geist, wandelte er im vollkommenen Gehorsam und wies die Frucht des Geistes auf, durch Kraft des Heiligen Geistes wurde er im Gehorsam vollkommen gemacht, durch die Kraft des Geistes wurde er auferweckt, und sogar in seinem Dienst nach der Auferstehung offenbarte er sich in der Kraft des Geistes. Der Geist ist für uns das, was er für Christus war. Wenn du wissen willst, wie er in uns wirkt, dann schau auf Jesus. Schließlich ist es das Wirken des Heiligen Geistes, wenn er entstellte Ebenbilder Gottes nimmt und in ihnen die göttliche Ebenbildlichkeit wiederherstellt.

Er schloss mit dieser Forderung: „Ich werde erst dann glauben, dass die Wahrheit in der charismatischen Bewegung siegt, wenn ich sehe, dass die Leiter Jesus Christus ähnlicher werden, und wenn ich sehe, dass sie wirklich der Heiligung teilhaftig sind.“

2. Joni Eareckson-Tada

16. Oktober 2013

Anmerkung von Tim Challies

John MacArthur erklärte die Strange Fire Konferenz für eröffnet und stellte für den zweiten Teil Joni Eareckson-Tada als Freundin und ehemaliges Mitglied seiner Gemeinde vor. Sie war auf der Konferenz, um ihr Zeugnis vorzutragen über ihr Leben als Quadriplegikerin (gelähmt an Armen und Beinen) und wie sie darum gebetet hat, geheilt zu werden, aber keine übernatürliche Heilung erlebte. MacArthur sagte in seinem Schlusskommentar, wenn irgendjemand Glauben hat, geheilt zu werden, dann muss sie es sein. In einem schönen und spontanen Augenblick rief Joni MacArthur zur Bühne, und dann sangen sie gemeinsam Hand in Hand einige Strophen aus dem Lied „O Worship the King“ (O betet den König an). Ich bin auf sehr vielen verschiedenen Konferenzen gewesen, aber das wird nun für alle Zeiten zu meinen Lieblingsmomenten zählen.

Joni Eareckson-Tada

Joni begann damit, dass sie in Johannes 5 die Geschichte von Jesus am Teich Bethesda las, wo Jesus einen Mann heilte, der achtunddreißig Jahre gelähmt war. Darauf folgte ihre eigene Geschichte, wie sie zu Kathryn Kuhlman gegangen war, in der Hoffnung, dass sie geheilt werden würde und aus ihrem Rollstuhl aufstehen könne. Aber Kuhlman heilte sie nicht, und Joni fragte sich, was das für ein Gott sei, der ihr das verweigere, was sie zu brauchen meinte. Ein verbitterter Geist begann sich in ihr festzusetzen. Wenn sie nicht geheilt werden konnte, dann wollte sie in ihrer Verzweiflung alleine gelassen werden.

Als sie sich der Bibel zuwandte, interessierte sie sich besonders für Heilungen, aber sie sah bald, dass die physische Heilung nicht das Hauptanliegen Jesu war; er war weitaus mehr um das geistige Befinden besorgt. Sie erkannte sodann, dass ihr Interesse an Jesus mehr darin bestand, was er tun könne, um ihren Körper zu heilen, als darin, wie sie ihm dienen könne. Das war der Punkt, als sie anfing, nach einer tieferen Heilung zu suchen, und sobald sie jene Heilung verstand, lehrte sie der HERR, dass ihre Behinderung ein Mittel war, durch welches Gott ihr half, in der Heiligung zu wachsen.

Sie fuhr fort, über die chronischen Schmerzen zu sprechen, die viele Jahre anhielten, und der fortgeschrittenen Krebserkrankung, die folgte; sie erklärte, wie sie gelernt hatte, für das Leiden dankbar zu sein, weil es die Sehnsucht nach Christus in ihr wachhielt.

Leiden, das aus der Sünde in der Welt resultiert, gebraucht Gott, um von der Sünde loszukommen. Es gibt nichts Herrlicheres, als die Freude des HERRN Jesus zu erkennen inmitten des Leidens, und sie hielt die ganze Zeit fest an der Hoffnung und dem Vertrauen, dass es im Himmel nicht das Größte ist, einen neuen Körper zu bekommen, der funktioniert, sondern ein verklärtes Herz, das nicht mehr die Wahrheit verdreht, keine Ängste mehr hat, andere nicht manipuliert sowie keine der anderen Manifestationen der Sünde aufweist.

Sogar heute noch gibt es oft wohlmeinende Charismatiker, die zu ihr kommen und für ihre Heilung beten. Obwohl sie niemals Nein sagt, bittet sie sie immer, für besondere Anliegen zu beten, und hebt dann Charaktereigenschaften hervor. Wollt ihr für meine üble Gesinnung beten? Wollt ihr für mein Murren beten? Sie will ihnen zeigen, dass sie nicht wegen der chronischen Schmerzen und gelähmten Beine besorgt ist, sondern vielmehr wegen ihrer innewohnenden, verbliebenen Sünde.

Sie fuhr fort, über eine Reise nach Jerusalem zu berichten, und wie sie dort zu genau der Stelle ging, wo Jesus vor so vielen Jahren den gelähmten Mann geheilt hatte. Und dort, in einem Moment des Alleinseins, merkte sie, wie sie zu Gott betete und ihm dankte, sie nicht geheilt zu haben, weil ein Nein auf ihre Bitte um physische Heilung so viel Sünde, Selbstsucht und Bitterkeit fortgespült hat. Dieses Nein half ihr, mehr von Gottes Gnade abhängig zu sein, es gab ihr größeres Mitgefühl für andere, es verminderte ihr Murren, es ließ ihren Glauben wachsen, es gab ihr eine größere Hoffnung auf den Himmel und veranlasste sie, den HERRN so viel mehr zu lieben. Sie freut sich an der Gemeinschaft seiner Leiden und würde sie für keinen Preis eintauschen, um wieder gehen zu können.

Und sie endete mit der Frage: Wenn Sie sich heute ansehen, sehen Sie sich dann, wie sie am Rand des Teiches Bethesda warten? Fragen Sie sich dann, warum Gott Enttäuschung nicht beseitigte oder keine Heilung schenkte, als Sie ihn darum baten? Gott könnte Ihr Leiden beseitigen, aber wenn er es nicht tut, will er es gebrauchen, um die Sünde zu vernichten. Das ist die tiefste Heilung! Und Sie müssen sich nicht Ihr Genick brechen, um sie zu erlangen.

Und dann, im klassischen Joni-Stil, leitete sie alle in das andächtige Singen des Liedes „Have Thine Own Way, Lord“ („So wie du es führst, HERR“) an.

3. J. C. Sproul

4. Steve Lawson

5. Conrad Mbewe

6. John MacArthur: Prüft die Geister

7. Steven Lawson: Allein die Schrift

8. Conrad Mbewe: Prediger oder Medizinmänner?

9. Tom Pennington: Argumente für den Cessationismus

10. MacArthurs Aufruf an seine nichtcessationistischen Freunde

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