Author: Ajahn Piak
Date: 0101-01-01T00:00:00+00:00
Publisher: Dhamma da Floresta

Luang Pó Piak responde perguntas enviadas por praticantes brasileiros.

Perguntas de Praticantes Brasileiros

- Luang Pó, a primeira pergunta é “Por que a Tailândia, apesar de ser um país budista, ainda possui violência, ainda possui problemas com pessoas se comportando mal como em qualquer outro país?”

- Eu acho que é normal, em todos os países só há confusão. Não é ser país budista que faz com que não haja confusão, se todas as pessoas agirem de acordo com os ensinamentos da religião não haveria confusão. É igual no mundo inteiro, tanto o Islão, o Cristianismo, por que eles têm confusão? Porque confusão vem das pessoas, no mundo inteiro são as pessoas que criam confusão, mas o assunto da religião não é gerar confusão.

- Pergunta de uma mulher, ela pergunta se é errado querer ir morar sozinha, largar o marido e ir morar sozinha, porque a sensação dela é que viver num relacionamento é um obstáculo em desenvolver a si, faz com que desperdice muito tempo em nossa prática pois temos que viver com pessoas que não se comportam de forma correta. Está errado? Se ela quiser largar do marido e ir viver sozinha?

- Se tivermos essa resolução é bom, mas temos que olhar qual é nosso objetivo. Não é? Se vivemos no mundo, o modo de ser é assim, quando você cresce você tem que ter um esposo ou esposa, tem que ter um emprego, esse é o modo de viver das pessoas no mundo. Mas se você pensa que quer praticar para alcançar Nibbāna, você vai ter que fugir dessas coisas todas. Mas você vai ter força de vontade? Porque algumas pessoas têm fé, mas quando vão praticar não conseguem os resultados que queriam, ou seja, paz[1] . Se praticarmos mas ainda não achamos paz ficamos desapontados e voltamos para onde estávamos antes. Temos que ter fé e ter sabedoria, se tivermos fé mas não tivermos sabedoria não vamos conseguir alcançar o ponto, não vamos alcançar o objetivo que havíamos determinado. Temos que ter fé e também sabedoria.

- Uma pergunta parecida, supunha que não largue do marido...

- Comece praticando os cinco preceitos, treine observando os cinco preceitos ainda junto à família.

- Ela quer saber se vivendo uma vida conjugal ainda conseguimos fazer progresso na nossa prática?

- Sim, só depende das nossas ações. Mas na maioria dos casos as pessoas não conseguem fazer, porque na vida conjugal há muitos fardos, muitos deveres, não temos liberdade.

- Mais uma mulher diz que os hormônios femininos, essa é a sensação dela, os hormônios femininos fazem com que as mulheres tenham libido muito forte, ela diz que é difícil aguentar, é difícil lidar com isso, ela pergunta se há algum artifício para não se identificar com aquilo, ela quer sair disso.

- Se ela quer sair disso ela tem que observar, se for fazer de forma correta, tem que observar os oito preceitos, quer dizer, praticar Nekkhamma Paramī. Mas será que ela consegue fazer? Isso é que é importante.

- A pergunta é "Se nós desejamos que algo aconteça, esse desejo consegue realmente ajudar àquilo acontecer? Por exemplo, nosso pensamento é capaz de fazer que aquilo aconteça?".

- Isso é pensar mas temos que agir, não é só pensar.

- Se apenas pensar...

- Não há ação...

- Se por exemplo alguém está doente e nós rezamos, pensamos "que ele melhore", desse jeito, ajuda?

- Ajuda mas pouco. Procurar um médico funciona melhor.

- A pergunta é "A energia do Buddha ainda envolve o mundo?", ela pergunta "Essa energia consegue nos ver? Está ao nosso redor? Ou ela desaparece quando o Buddha alcança Parinibbāna? A energia dele desaparece?"

- Depois que o Buddha alcançou Nibbāna, 5000 anos, ela desaparecerá. Mas ela ainda está presente nos lugares em que as pessoas têm fé, nos lugares em que as pessoas não têm fé ela não existe.

- Significa que a energia mental do Buddha ainda está presente no mundo?

- Ainda está.

- Pergunta se o Buddha e os Arahants desaparecem após o Parinibbāna, e se for assim, como é possível alguns mestres dizerem que ainda conseguem conversar com o Buddha e com os Arahants?

- Isso eu não respondo pois perguntou alto demais. Depois que você alcançar arahant venha falar sobre esse assunto. É difícil explicar, as pessoas não conseguem entender. Alto demais, se você ainda é uma pessoa comum e pergunta sobre isso, foi alto demais.

- É verdade que o Buddha ensinou para acreditarmos que após morrermos vamos renascer? O Buddha ensinou assim de verdade ou não? Porque ele viu num livro que ele ensinou a não acreditar em nada, se não vemos por si mesmos não devemos acreditar. E a pergunta seguinte, "se quisermos ser budistas, somos obrigados a acreditar nisso?"

- Tem dois aspectos. Isso é crença, significa acreditar, nós acreditamos, no começo temos que ter fé, acreditar, não acreditar em absolutamente nada tem nível alto e baixo. O baixo é na verdade não acreditar em nada que ninguém diz, o alto na verdade é o Buddha tendo declarado, ensinado: "praticando assim vai acontecer isso" e vai praticar e treinar até conseguir, como o Sāriputta, em uma ocasião o Buddha estava ensinando a sangha sobre prática, sobre o Dhamma, e perguntou "Sāriputta acredita em mim?" e ele disse "Não acredito.", os demais disseram "O Sāriputta não acredita na doutrina do Buddha.", mas o Buddha perguntou "Por que não acredita?" "Antes eu tenho que ir praticar até conseguir, quando conseguir vou acreditar, se ainda não consigo fazer, não acredito.". Tem alto e baixo, se estiver muito baixo não acredita em ninguém, o alto é praticar até conseguir, e só depois acredita.

- Uma pessoa comum é capaz de ver seres de outros mundos, como devatas, fantasmas e esse tipo de coisa? As pessoas em geral conseguem ver? Fantasmas, devatas, seres que estão em outro mundo?

- Se tiver visão divina[2] consegue... Se tiver! Se tiver. Eu não quero falar sobre isso pois se falar é como se estivesse declarando ter poderes psíquicos, vê isso, vê aquilo, é uma pergunta que não deve ser respondida, mas se a mente consegue ver, vê.

- E ele pergunta como fazer para desenvolver essa habilidade?

- Faça sua visão ficar boa. Seus olhos ainda não estão bons, vá curá-los e vai ver.

- Como faz para melhorar a visão?

- Vá praticar.

- Praticar e desenvolver samādhi?

- É.

- E como é possível saber se aquilo que vemos, por exemplo, se estivermos vendo uma devata, como ele pode saber se aquilo é de verdade ou é a imaginação dele?

- É difícil de responder isso porque você ainda não sabe, você ainda não sabe o que é o que. Isso é difícil de falar porque explicar certas coisas, uma pessoa com visão boa explicar a uma pessoa cega é difícil. É melhor você ir curar sua visão, depois venha conversar comigo.

- É mais fácil.

- É mais fácil.

- Explicar para uma pessoa cega escutar é difícil, essa cor ela não vê, como explicar o céu se ela não vê?

- A pergunta é "Se uma pessoa é leiga e ensina prática de meditação, é apropriado que ele cobre, quando as pessoas vêm aprender ele cobra e às vezes ainda tem casos com as pessoas que vêm aprender.

- Depende da opinião mas na verdade, ensinar ou transmitir o Dhamma deveria ser feito de graça. Dar o Dhamma como doação. Mas às vezes em alguns lugares eles querem obter algo e então abrem um curso de meditação, aqueles que não têm dinheiro são proibidos de participar. Às vezes é assim. Mas se for olhar de acordo com a forma correta deveríamos dar o Dhamma como doação.

- E ter caso com as pessoas que vêm estudar, é apropriado? Se uma moça vem estudar...

- Pode, budista pode ser homem, mulher, criança, não importa.

- Digo, ele vai namorar com as alunas.

- Como?

- Às vezes se aproveitam da situação em que é um professor para namorar com as alunas...

- Isso mostra que, como dizer.... você é um professor, mas você ainda não alcançou o Dhamma. Ainda não entrou no Dhamma, você ensina mas não tem Dhamma no coração. Você vai ensinando, e enquanto ensina surgem kilesas e você vai para cama com aquela pessoa... Você está ensinando o Dhamma mas está ensinando para obter dinheiro, fama, elogios, ou para buscar marido e esposa? Isso não é ensinar o Dhamma. Você tem que lembrar que você não é iluminado, mas consegue ensinar porque leu e memorizou, os mestres falam assim, você lê o Tipitaka, você estuda, memoriza e é capaz de falar, mas você ainda não é Dhamma, se você não é Dhamma ainda há algo defeituoso em si.

- Supondo que uma pessoa bebe álcool mas só um pouco, não o suficiente para ficar embriagado, não o suficiente para interferir em sua sati, ele pergunta isso é pecado? Se ele beber só um pouco de álcool, sem ficar bêbado, é pecado?

- Não sei se é pecado ou não, mas é uma quebra dos cinco preceitos. Esse quer beber de um jeito ou de outro...

- A religião cristã ensina que as pessoas homossexuais, homem com homem, mulher com mulher, todas elas irão para o inferno. É o ensinamento da religião cristã. Ele quer saber se a religião budista ensina a mesma coisa ou não?

- Eles se envolvem de maneira correta ou incorreta? Por exemplo se duas pessoas são casadas elas podem ter relacionamento sexual, mas se não forem casados, se aquela pessoa for esposa de uma outra pessoa, você está errado. Seguindo os cinco preceitos você pode ter esposo ou esposa, não tem problema. Pode fazer sexo, não tem nada de errado. Mas se sair disso, se você tem uma esposa ou esposo e vai se envolver com outra pessoa, você está errado.

- Uma pergunta estranha, quando ele senta em meditação ainda consegue ouvir outras pessoas conversando mas não entender a linguagem deles. Ouve somente o som. Então quer saber se isso está certo, se fizer isso há algo de errado? Às vezes ele está trabalhando e gosta de fazer isso, foca a mente para não ouvir linguagem, ouvir somente o som. Tem algum problema?

- Não tem nada demais não entendermos a língua dos outros. Não é sentando em meditação e que você vai conseguir entender todas as línguas.

- Eles falam a mesma língua...

- Então é como não estar interessado. Se não está interessado não tem problema.

- Quando ele foca na respiração ele sente que se forçar muito a mente não se pacifica, não fica parada, se ele relaxa, larga, a mente vai pensar em outros assuntos. Ele não sabe como fazer para encontrar o equilíbrio. Se força a mente se excita, se relaxar a mente se distrai.

- Tem que ter equilíbrio, feche os olhos de forma equilibrada, inspire e expire de forma equilibrada. O equilíbrio faz com que surja paz.

- Quando senta em meditação sente que a mente se pacifica mas somente quando está se sentindo bem, se não está bem ou se tem um barulho incomodando ou algo que o incomoda... Se for algo que ele gosta, sente paz, mas se não gosta não consegue suportar, não consegue ficar parado, a mente foge para outro lugar, ele pede conselho do Luang Pó.

- Procure um lugar onde não haja som para sentar, assim vai surgir pouca confusão. Mas não é correto o que ele disse, se ele ouvir uma música e a mente canta junto com a música, onde vai haver paz? Se ouvimos algo que gostamos a mente fica pensando naquilo que gostamos, se não gostamos pensamos naquilo que não gostamos.

- A última é "como ter sati na hora em que estamos trabalhando ou conversando com outras pessoas?"

- Tem que treinar, se esforçar em treinar. Neste momento o que estamos fazendo? Se ela escapar estabelecemos novamente, escapa, estabelecemos de novo, tem que fazer assim. Reestabelece um bilhão de vezes, mil, dez mil, cem mil, um milhão, vai reestabelecendo até conseguir fazer. Quando ela escapa não é nada de ruim, quando voltamos a ter sati estabelecemos de novo, até conseguir.

- Ele tem dúvidas se praticando assim, tendo sati na vida diária, isso é prática de verdade, dá resultado de verdade fazer isso?

- Se quiser praticar pra valer contemple seu corpo e mente como sendo anicca, dukkha, anatta. Tem que contemplar o corpo como sendo algo vazio, anicca, dukkha, anatta, não é "meu", não sou "eu", não é estável, permanente. Tem que contemplar bem aqui.

- É só isso, muito obrigado.

1. é comum a palavra “paz” ser utilizada como um eufemismo para samādhi.

2. mais sobre esse assunto pode ser encontrado no Visuddhimagga, na seção “Abhiññā-Niddesa”.