Das verborgene Leben mit Christo in Gott

Für innere und stille Seelen

Jean de Bernieres-Louvigny

Impressum

© 1. Auflage 2019 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Jean de Bernieres-Louvigny

Digitalisierung: Silas Köhler

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-243-2

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

Kontakt: info@ceBooks.de

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Inhalt

Titelblatt

Impressum

Vorwort

Gott liebende Seelen!

Erstes Buch: Von der Gegenwart Gottes und Überlassung an Gott

Zweites Buch: Von der in- und auswendigen Gleichförmigkeit des wahren Christen mit Jesu Christo in allen Ständen seines Lebens

Drittes Buch: Von der Innigkeit

Viertes Buch: Von der heiligen Kommunion.

Unsere Empfehlungen

Vorwort

Das vorliegende Erbauungsbuch, ein asketisches Meisterwerk, entstand ursprünglich auf französischem Boden und hat einen der bewährtesten Geistesmänner des 17. Jahrhunderts zum Verfasser. (Sieh dessen Lebensgeschichte in der ersten Ansprache). Beim ersten Erscheinen des französischen Originals fand es von Seite des gläubigen Volkes die begeistertste Aufnahme und verbreitete sich in kurzer Zeit über ganz Frankreich. Nicht lange – und es ward in verschiedenen Sprachen übersetzt und so einem noch weitern Leserkreis zugänglich gemacht. In deutscher Ausgabe nun erschien es zum ersten Male in Regensburg 1810, bearbeitet von einem seeleneifrigen und für Regensburgs Bewohner unvergesslichen Priester. Später wurde es in mehreren Auflagen in Luzern gedruckt und auch fortan mit allgemeinem Beifall aufgenommen. Da nun diese deutsche Ausgabe, welche seither dem gläubigen Volke viel Nutzen gebracht hat, seit langer Zeit nicht mehr zu haben war, so wurde die G(eorg) J(oseph) Manz’sche Buchhandlung in Regensburg, an welche sowohl der Regensburger als auch der Luzerner Verlag übergegangen ist, veranlasst, eine neue rechtmäßige Auflage dieses kostbaren und nützlichen Buches, wobei die Ausgabe von Sintzel (R. 1837) mit zu Grunde gelegt ist, zu veranstalten.

Möge Gott dem Werke auch in dieser neuen deutschen Ausgabe seinen göttlichen Segen verleihen, dass es so zahlreiche heilsbegierige Leser, wie bei seinem ersten Erscheinen, finde und in selben die nämlichen Früchte des Heiles wirke, die es schon in so vielen Tausenden hervorgebracht hat.

D. b. P.

J. K.

Gott liebende Seelen!

Such, die ihr euch Gott und dem inwendigen Leben in Gott gewidmet habt, euch wird dieses Büchlein vom verborgenen Leben vorzüglich gewidmet. Diese gesammelten, schönen, wohlriechenden Blumen möchte ich gern in euern Schoß schütten, mit einem hoffnungsvollen Wunsche: dass sie Gott in euer und mein Herz pflanze, damit sie dort zu einem Garten Gottes erwachsen. – Eine fleißige Biene kann den reinsten, besten Honig darin finden. Ihr, meine Liebsten! werdet leicht erkennen, dass diese Lehre aus Gott sei, und auch wieder zu Gott führe. So entfernt sie ist von irdischer menschlicher Weisheit und Weltklugheit, desto reichlicher wird sie sich mit Geist und Kraft an heilsbegierigen Herzen erweisen.

Der Verfasser der Schrift, aus welcher diese Auszüge gesammelt sind, war Johann von Bernieres Louvigni, ein Edelmann aus der Provinz Normandie in Frankreich. Sein Adel, seine guten Eigenschaften, Geschicklichkeit und Vernunft öffneten ihm schon in seinem jugendlichen Alter die Türe zu großen Ehren und Ansehen in der Welt. Er wurde ein Rat des Königs, und königlicher Rentmeister am Zollhause zu Caen. Allein, da er eben mit großen Schritten der Ehre der Welt nachlief, wurde er von Gott eingeholt, und durch seine Gnade kräftig überzeugt und bewogen, das unbeständige Weltglück zu verleugnen, und sich völlig und ganz Gott zu ergeben. Er folgte dieser göttlichen Überzeugung getreu und ohne Vorbehalt, und führte ein abgeschiedenes heiliges Leben bis ins 57. Jahr seines Alters. Von seinem inwendigen Leben vor Gott, und von seinem gründlichen Lichte und Erfahrung in den Wegen des inwendigen Christentums zeugen seine nachgelassenen Schriften. Sein Leben hat er selbst beschrieben; es ist aber nicht zum Druck gekommen. Von seinem äußern Wandel weiß man nur, dass er mit seinen zeitlichen Gütern den dürftigen Nebenmenschen an Leib und Seele reichlich zu helfen und zu dienen trachtete. Gott hat ihn als ein Werkzeug zur Belehrung, zur Leitung und Führung vieler Seelen in dem inwendigen Leben gebraucht. Übrigens liebte er die Einsamkeit, und hatte keinen Umgang mit Menschen, besonders mit Gottvergessenen, wenn er nicht dazu gezwungen wurde. Man sagte von ihm, er sei nie aus dem Kabinett seines Herzens herausgegangen, auch in dem Umgang mit andern nicht, wenn er gleich äußerlich wichtige Sachen, die große Anstrengung seines Verstandes forderten, mit ihnen zu verrichten hatte.

Der gelehrte Bischof Huetius gibt ihm, als ein Augenzeuge und als sein Nachbar in der Stadt Caen, dieses Zeugnis: „Er hatte die Würde eines französischen Schatzmeisters niedergelegt, und sich mitten in der Stadt eine einsame und vom Getümmel der Menschen entlegene Wohnung verschafft, und einige wenige gleichgesinnte zur Gesellschaft zu sich genommen. Er legte sich ganz auf den Dienst Gottes, auf die Verpflegung der Armen, und suchte auf mancherlei Weise das Heil der Menschen zu befördern. Es ist unaussprechlich, wie sehr er das Reich Gottes ausgebreitet hat durch das Beispiel seiner guten Werke, und durch die unverrückte Beständigkeit seines gottseligen Lebens. Wie ich dieses alles so vor meinen Augen sah, (denn ich wohnte in seiner Nachbarschaft) wurde ich wunderbarlich entzündet, diesem Vorbilde nachzufolgen; aber die Hitze meiner Jugend, der Betrug der Welt, und der Kitzel der eitlen Ruhmsucht machte mich Gott ungehorsam, der mich so glücklich zu sich lockte. Mehrere andere gottselige Gelehrte haben ihn sehr gerühmt, und seine Schriften empfohlen; unter andern nennt ihn der Abt Beaudran in seinen geistlichen Schriften 5. Teile Seite 188 einen großen und in den innerlichen Wegen sehr erleuchteten Diener Gottes.

Er starb zu einer Zeit, wo er keinen Augenblick vom Gebet abgesondert war, obwohl er sich zugleich in der Arbeit, und sehr schweren Kreuz und Leiden befand. Der selige und angenehme Tod dieses Gerechten erfolgte den 3. Mai im Jahre 1659, im 57. Jahre seines Alters. Seine Seele schied sich nur vom Leibe, um sich mit Gott, seinem wahren Leben, vollkommen zu vereinigen. Dies geschah eben, da er mit Gott im Abendgebet beschäftiget war. Sein Tod war nicht von einer Krankheit oder Gebrechlichkeit verursacht. Er hatte den ganzen Tag kein Übel empfunden; er fühlte auch noch nichts, da er sein Gebet anfing. Sein Bedienter kam diesen Abend zu ihm, vermutlich weil er etwas länger ausblieb, und sagte zu ihm: es sei nun Zeit, dass er sich zur Ruhe begebe, und seine gewöhnliche Zeit, die er sonst zu dieser Übung anwendete, sei schon verflossen. Der liebe Mann aber bat mit seiner gewohnten Freundlichkeit, er möchte ihm nur noch einen Augenblick vergönnen. Der gute Diener kam bald wieder, und fand seinen Herrn auf den Knien in der Gestalt eines Betenden liegen. – Er wollte ihm zureden, sah aber bald, dass seine Seele heimgegangen, und der Leib von ihr verlassen sei. So hat er in diesem seligen Augenblicke aufgehört zu sterben, und angefangen zu leben, ohne Zweifel, weil die Bande, die ihn noch länger hätten hindern können, zum Herrn heimzugehen, durch die Lieblichkeiten der göttlichen Umarmungen gebrochen sind, um so in dem Schoße seines Herrn Jesu Christi sanft einzuschlafen, und als eine reife Frucht für die Ewigkeit ohne Gewalt in Gottes Hände zu fallen.

So heilig und erbaulich sein Leben war, so sehr hat die Hölle und der Satan in den Feinden der Kirche Christi wider ihn gerast und gewütet. Es fehlte ihm nicht an Schmach, Verachtung und Lästerung.

Seine Schriften sind erst nach seinem Tode meistens aus seinen Briefen gesammelt worden. Der kurze Inhalt und Zweck derselben ist die innere und äußerliche Gleichförmigkeit mit Jesu Christo, besonders in seiner Liebe zur Armut, Verachtung und Leiden, welche durch die innige Gemeinschaft mit ihm, durch das unablässige Geistesgebet, und durch einen kindlichen Wandel in der Gegenwart Gottes erlangt wird. Er schrieb aus dem Herzen, und aus Erfahrung. Es wird auch wieder in das Herz des Lesers eindringen. Seine Bücher wurden in Frankreich so geliebt und gesucht, dass ein Band in einem Jahre zwölfmal aufgelegt, und über 30,000 Exemplare verkauft wurden. Ein anderer zählte zu seiner Zeit schon 20 Ausgaben. – Ich hoffe, dass es auch zu unserer Zeit noch Seelen gebe, die Geschmack daran finden werden. Wem sie aber nicht gefallen, der lasse sie doch denen liegen, die sie lieben, und sich daraus erbauen; er hüte sich, dass er nicht lästere, was er nicht versteht.

Damit ihr aber, o teure, durch das Blut Jesu erkaufte Seelen! wissen möget, was eigentlich der Titel dieses Buches: Das verborgene Leben mit Christo in Gott – sagen wolle, so will ich euch vorläufig anzeigen, wie es mit einer Seele zuzugehen pflegt, welche zu diesem verborgenen Leben gelangt. Man gelangt gewöhnlich durch mehrere Stufen dazu, so wie es dem Herrn gefällt, die Seele zu führen; und je nach dem die Seele sich führen lässt.

Erste Stufe

Der Seele, welche Gott zu seinem verborgenen Leben führen will, werden alle äußeren und inneren Beschäftigungen und eigenen Wirkungen, auf denen bisher, ohne dass sie es selbst wusste, meist ihr Christentum beruht hatte, verleidet und benommen. Mit ihrem Lesen, Betrachten, Hören, Reden, mündlichem Beten u. dgl. will es nicht mehr recht fort. Der vorhin so geschäftigte Verstand scheint unvermögend, wie vormals zu wirken, nachzusinnen und zu überlegen. – Das Gedächtnis kann die vorigen Gedanken nicht mehr so wiedergeben, noch die alten Vorstellungen behalten. Und der Wille findet keine Freude noch Lust mehr an den ehemaligen Hebungen; sondern statt des vorigen Vergnügens, des Geschmacks, und der Süßigkeit an geistlichen Dingen, wird der Seele alles dürr, saftlos, und wohl gar verdrüßlich und unlustig.

Zweite Stufe

Hingegen fühlt die Seele eine mehr als gewöhnliche Neigung zur Einsamkeit und Stille in sich, und zwar sowohl zur äußerlichen, als auch vorzüglich zur inwendigen Stille ihrer Seelenkräfte, bei welchen sie allen übrigen irdischen Dingen in aller Einfalt abgeneigt zu werden anfängt, und sie zu vergessen scheint, während sie mit einer sanften und liebevollen Zuneigung zu Gott hingezogen wird.

Dritte Stufe.

Da wird sie denn die Gegenwart Gottes in ihr gewahr, die sie mit kindlichem Glauben umfängt. Und wenn sie sich nun der Führung des in ihr gegenwärtigen Gottes überlässt, und seinem innigen Zuge still sich hingibt, so wird ihr durch ein solches Stillsein geholfen (Jes. 30,15); indem sie von der vorigen Zerstreuung ihres eigenen Wirkens abgewöhnt wird, um in ihrem Innern in demütiger Stille auf die geheime Zucht der ewigen Weisheit, und auf ihre Anweisung im Grunde des Herzens zu merken. Dadurch wird sie denn auf das verborgene Leben mit Christo in Gott hingewiesen, welches nicht anders als Stufenweise durch das beständige Sterben mit Christo, an sich selbst, und allen Kreaturen erlangt wird.

Vierte Stufe

Nun fällt alles bloß in der Vernunft haftende, schwülstige und äußerliche Scheinwesen im Christentum, wobei man vor der Welt, oder doch in seinen eigenen Augen noch ziemlich bei Ehren bleiben konnte, nach und nach hin, und die Seele fängt an, in einen kindlichen Sinn einzugehen, und das einfältige, arme, verachtete und verborgene Kreuzleben Jesu Christi anzutreten, da ihr dann gar andere Lektionen als vorhin vorgelegt werden. Die Leiden, die Armut und die Schmach Christi muss sie liebgewinnen lernen: und hingegen die Gemächlichkeiten der Sinne und des Fleisches, die Reichtümer und Schätze der Erde, samt aller weltlichen Ehre und Hoheit, als gar verdächtige Sachen fliehen.

Fünfte Stufe

Jetzt muss das Herz gründlich und in Wahrheit von aller, auch geringster Anklebung an den Geschöpfen losgemacht, und alle, auch die verborgenste Lust, Freude und Liebe von allem, was nicht Gott ist, abgewendet werden. Da wird die Seele nicht nur über böse Taten bestraft; sondern auch über jede nicht lautere Absicht, selbst bei sehr guten Handlungen. Ja, ein einziges, unnötiges oder unbedachtsames Wörtchen, wäre es auch in guten und geistlichen Dingen, und eine kurze, freiwillige Ausschweifung ihrer Gedanken, eine Sorge, oder Bekümmerung wird nicht übersehen.

Sechste Stufe

Die Seele darf nicht mehr hören und sehen, gehen und stehen, tun und lassen, was sie selbst will, und wie es ihr in den Sinn kommt: nein, sie erkennet nun, dass sie Einen über sich und in sich habe, dem sie nach dem Auge sehen muss, und dem ihr Wille in völliger Gelassenheit unterworfen sein muss. Ein subtiler Eigensinn, eine unordentliche Gemütsbewegung, eine Selbstgefälligkeit, eine Anmaßung des Guten, das sie etwa redet oder tut, kann diesen zarten Gast und Bräutigam schon kränken. Daher, wo sie sich immer in ihrer Eigenheit selbst findet, da geht sie aus sich aus, in wahrer Verleugnung und Absterbung ihrer selbst, um der Liebe Gottes willen.

Siebente Stufe

In Summe: es heißt bei solchen Seelen: Ich sterbe täglich, stündlich, und augenblicklich, indem nach Gottes weiser Führung meist durch Kreuz und Leiden, von außen und von innen das eigene Leben vollends in den Tod gebracht wird.

Und das ist das verborgene Leben, bei welchem es in lebendiger Erfahrung wahr befunden wird, dass Gott nicht ferne von einem jeglichen unter uns sei; denn in Ihm leben, schweben und sind wir. (Apg. 17,27.) Und so leben solche Seelen in ihrem Innern in Gott und seiner Gegenwart, wie der Fisch im Wasser und wie der Vogel in der Luft.

Nämlich nicht in bloßer Einbildung und Vorstellung, sondern wirklich und wesentlich schöpfet ihr Geist durch immerwährendes Gebet oder Glaubenshungern und Nahen zu Gott göttliches Leben und Stärke aus ihm, so dass Gottes Leben in sie eingeflößt wird, und sie mit einem sanften und stillen Geiste, wie der Geist Christi war, in einem einfältigen, unschuldigen und kindlichen Wesen vor den Augen ihres Gottes wandeln, und gleichwie sie mit Christo allem sterben (Kol. 2,20.), sie auch mit Christo in Gott verborgen leben.

Ja wohl verborgen! so, dass die kluge Vernunft über dieses Leben hinsieht! – Die Sinne kennen es nicht, fleischliche Augen nehmen nichts wahr davon. Armut, Verachtung und Leiden sind drei Decken, welche es von außen vor der Welt verbergen, welche, nicht glaubt noch denkt, dass eine Braut und Königstochter mit unaussprechlicher Herrlichkeit darunter verborgen sei. – Denn ihr Bestes wird nicht gesehen, ihre Gemeinschaft mit Christo ist verborgen; ihr vertraulicher Wandel mit Gott, und ihr Leben in Gott ist verborgen. Kurz: ihr Leben ist ein Leben im Geiste: und ihre ganze Herrlichkeit, Hoheit und Vortrefflichkeit ist innerlich verborgen in Gott.

Dieses ist das verborgene Leben mit Christo in Gott, wovon in diesem Buch die Rede ist.

Zu dir wende ich mich nun, gebenedeiter (gepriesener) Heiland, Jesus! der du durch deinen Tod und Auferstehung dies göttliche verborgene Leben ans Licht gebracht hast. Zu deinen hohenpriesterlichen Füßen werfe ich mich mit diesen wenigen Blättern in Demut nieder; lass dir gefallen dies kleine Opfer, das dir der geringste in Israel zur Auferbauung deines geistlichen Tempels darbringt. Du wollest deine göttliche segnende Hand darüber ausstrecken, und dein Leben und deinen Sinn, der hier ausgedrückt ist, durch deinen lebendigmachenden Geist in die Herzen der Leser eindrücken. Ach! lass bald die lang ersehnte selige Zeit wiederkehren, wo anstatt aller Menschensatzungen, Grübeleien und Zänkereien dieses rechtschaffene, inwendige Christenleben wieder in seiner ersten Hochachtung und in seinem Flor (seiner Blüte) erscheint unter allen Völkern, indem sie ihre Herzen deiner Liebesherrschaft willig unterwerfen. Siehe, da ist das meine, liebenswürdigster Jesus! heilige auch mich in dieser deiner Wahrheit. Verbirg mich immer dieser in das Verborgene deines Angesichtes, verdecke mich, mein Hohepriester! bei dir, in der Hütte vor allen Gefahren. Erhalte dein Gnadenwerk in mir, dass alles eigene Leben in mir sterbe, bis ich nicht mehr lebe, nichts mehr wolle und wirke, als was von dir und deinem reinen Geiste herrührt, zur ewigen Herrlichkeit deines Vaters! Amen.

Erstes Buch:
Von der Gegenwart Gottes und Überlassung an Gott

Zweites Buch:
Von der in- und auswendigen Gleichförmigkeit des wahren Christen mit Jesu Christo in allen Ständen seines Lebens

Drittes Buch:
Von der Innigkeit

Viertes Buch:
Von der heiligen Kommunion.

Unsere Empfehlungen

Jost Müller-Bohn: Gerhard Tersteegen – Leben und Botschaft

ceBooks.de, ISBN: 978-3-944187-69-3

Die älteste Lebensbeschreibung Gerhard Tersteegens, die wenige Jahre nach seinem Tode erschienen ist, hat den Vorzug, aus den geistlichen Gegebenheiten geschrieben worden zu sein, die den Dichter und Mystiker damals umgeben haben.

Diese Lebensbeschreibung wurde unter anderem als Grundlage zu dieser Lebensdeutung benutzt. Sie mag auf manchen Christen unserer Tage wie eine Provokation wirken, denn im Sog unseres Zeitalters ist auch unter uns Veräußerlichung und Oberflächlichkeit zu beobachten.

Verfolgt man die Lebensgewohnheiten eines Tersteegen, so staunt man, wie nahe er mit Gott verbunden war. Der Leser spürt, dass man vor einem Menschen steht, der den Weg zum Wesentlichen zu zeigen imstande ist. Bei ihm handelt es sich stets um heilige Lebensgestaltung, nie um bloße theologische Theorien.

Als Verfasser von vielen geistlichen Liedern und bedeutsamen Werken weiß Tersteegen, dass wahre Verinnerlichung im Grunde nichts anderes ist, als immerwährendes Gebet. Bei ihm hat das Beten im Geist noch den ursprünglichen Sinn vom Reden mit Gott.

Charles M. Sheldon: In seinen Fußstapfen

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-186-2

Dieser Klassiker hat die Lebenseinstellung unzähliger Menschen verändert und prägt auch gut 100 Jahre nach seinem Erscheinen noch die Christenheit entscheidend mit: Auf diesem bereits 1896 erschienenen Roman basiert nämlich die "WWJD"-Bewegung ("What would Jesus do" - Was würde Jesus tun?).

Die Hintergrundgeschichte: In einer gut situierten und etablierten Gemeinde taucht eines Tages mitten im Gottesdienst ein verwahrloster Mann auf, berichtet von seinem Leidensweg und bricht dann sterbend zusammen. Von diesem Ereignis aufgerüttelt beginnen die Gemeindemitglieder, ihren Lebensstil zu hinterfragen: Hätte man dem Mann helfen können? Wie hätte Jesus sich in dieser Situation verhalten? Der Pastor ruft seine Gemeinde zu einem einmaligen Experiment auf: Ein Jahr lang sollen sie sich vor jeder Entscheidung bewusst fragen, was Jesus wohl an ihrer Stelle tun würde. Diejenigen, die sich auf dieses Wagnis einlassen, erleben die unglaublichsten Dinge …

J. C. J Ommerborn: Fritz Binde - Vom Kommunisten zum Christen

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-206-7

Ich denke nicht daran, das folgende Buch besonders zu empfehlen. Jedes ernste Buchwerk wurzelt in seiner Geschichte. Auch dieses Buch hat seine Geschichte, wer es liest, der wird diese Geschichte miterleben, und das ist sein Zweck. Dass gerade ich das Buch schrieb, glaube ich vor Gott und den Menschen verantworten zu können, ja, ich fühle mich besonders berufen, es zu schreiben, einmal als Freund Fritz Bindes in einem Zeitraum von fast 30 Jahren, das heißt in einer Zeit, die Bindes ganze Entwicklung vom Sozialisten zum Christen umfasst; dann aber auch, weil ich Fritz Binde, aus denselben gesellschaftlichen und politischen und literarischen Verhältnissen kommend wie er, meine Bekehrung zum Kreuz Jesu Christi verdanke. Endlich auch noch, weil es ein stilles Übereinkommen zwischen meinem Freund und Bruder und mir war, dass ich das Buch schreiben solle, wenn es überhaupt geschrieben würde.

Das alles macht es ohne weiteres auch erklärlich, dass der größte Teil des Buches aus von Binde und mir gemeinsam erlebten Daten besteht. So hat der Leser ein unmittelbares Material und kein nachgeschriebenes, etwa von Hörensagen kommendes Schreibwerk.

Die eingefügten Bilder und das Faksimile eines Briefes und schließlich auch die dem Text eingefügten Briefe Bindes an mich werden dem Leser zum Verständnis und zur Würdigung meines Buches willkommen sein.

Und so möge die gutgemeinte, nicht allein berichtende, sondern auch evangelistische Arbeit ihren Gang gehen, Gott zum Lobe und den Menschen zum Segen!

In einer Zeit, in der auf der einen Seite der krasseste Materialismus gepredigt wird, auf der anderen ein selbstbewusster Idealismus, verbunden mit einem selbstverlorenen Ichkult und einem Zug gefühlsschwerer Romantik die Gewissen lau und schläfrig macht, schenkt uns Ommerborn ein Buch, das in scharfumrissenen Zügen wie ein mahnender Wegweiser den Pfad zur christlichen Weltanschauung zeigt. Es ist die Lebensbeschreibung seines Freundes Fritz Bindes. In hervorragender Weise hat der Verfasser es verstanden, uns die psychologischen Grundlagen der Entwicklung Bindes vor Augen zu führen, ein Meisterwerk, das Ommerborn nur leisten konnte, da er selbst aus denselben Umwegen wie sein Freund seine Weltanschauung hat erkämpfen müssen, und zudem die angeborenen Fähigkeiten eines feinfühligen Psychologen besitzt. Über dem ganzen Werk schwebt, um mit Dank zu sprechen, die klare Erkenntnis: „Das Evangelium ist eine unversiegbare Quelle aller Wahrheiten, die, wenn die Vernunft ihr ganzes Feld ausgemessen hat, nirgends anders zu finden ist.