New Age – Ausweg oder Irrweg

Klaus R. Berger

Impressum

© 2017 Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Klaus R. Berger

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-046-9

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Autorenvorstellung

Klaus R. Berger hat Biologie, Germanistik, Philosophie und Psychologie studiert. In seinen Büchern und Aufsätzen nimmt er vor dem Hintergrund der Bibel Stellung zu Themen aus dem Umkreis der Humanwissenschaften.

Inhalt

Titelblatt

Impressum

Autorenvorstellung

Einleitung

I. Irrtümer mit Folgen

1. Der Mensch hat alles im Griff

2. Der Mensch ist gut

3. Ohne Gott geht es besser

4. Bedrohte Umwelt

5. Atomare Katastrophenschau

6. Meinungsvielfalt mit Schattenseiten

7. Zerstörte Familie

Zusammenfassung

II. New Age: Vordenker, Lehren und Ziele

1. Wer sind die alten und die neuen Propheten?

2. Wie denken die New-Age-Weisen?

3. Was wollen die New-Age-Gläubigen?

4. Wo erscheinen New-Age-Einflüsse?

Zusammenfassung

III. New-Age-Bausteine der neuen Welt im Zeichen des Wassermannes

1. Religion wird zum Kult

2. Gesellschaft unter dem Herrschaftsanspruch der Feministen

3. Politik unter grünem Vorzeichen

4. Pädagogik: Beziehung statt Erziehung

5. Kunst als Ausdruck von Mystik und Magie

6. Psychologie als Weg zur Selbsterlösung

7. Medizin unter dem Appell zur Ganzheit

8. Naturwissenschaft im Fangarm östlicher Philosophie

Zusammenfassung

IV. New Age: Weg zum Tod

1. Vergewaltigung der Vernunft

2. Vergewaltigung der Gefühle

3. Vergewaltigung der Wahrheit

V. Gottes Bausteine für ein sinnerfülltes Leben

1. Religion: Gott als Vater, Jesus als Erlöser, der Heilige Geist als Ratgeber und Tröster

2. Gesellschaft: Begegnung und Dienst in der Familie, in der Schule und am Arbeitsplatz

3. Politik: Beachtung der Zehn Gebote

4. Pädagogik: Erziehung in Achtung und Verantwortung

5. Kunst: Kreativität zur Ehre des Schöpfers

6. Psychologie: Positives Denken und Leben aus biblischer Sicht

7. Medizin: Heilung in den Grenzen biblischer Ordnung

8. Naturwissenschaft: Beobachtung, Beschreibung und Lebenshilfe

Zusammenfassung

Unsere Empfehlungen

Einleitung

Nur der wird von Gott künftig reden können, der zugleich sein »innerstes Selbst« zu spüren bekommt.
Günther Schiwy

… zweifach Böses hat mein Volk begangen: Mich, die Quelle lebendigen Wassers, haben sie verlassen, um sich Zisternen auszuhauen, rissige Zisternen, die das Wasser nicht halten.
Jeremia 2,13

Sehr angetan von den herbstlichen Farben der Bäume, schaue ich vom Schloss Dhaun in das Nahetal. Die Farbenpracht wirkt sich auf mich beruhigend aus, ja lässt mich glücklich den Schöpfer preisen. Nach einer anstrengenden Autofahrt mit einem fünfstündigen Stop-and-go, einem anschließenden Vortrag und danach schon wieder einer neuen Umgebung für die Nachtruhe bin ich dankbar, vor dem nächsten Vortrag ausspannen zu dürfen.

In dieser freudigen Stimmung fahre ich vom Schloss in Richtung Kirn. Ich schalte das Autoradio ein. Es ist gegen 15 Uhr nachmittags. Schon die erste Meldung reißt mich aus dem Gleichgewicht: Gero von Braunmühl, ein wichtiger Mitarbeiter des Bundesinnenministers, ist auf der Straße einem brutalen Mord zum Opfer gefallen. Ich bin betroffen. Wann wird die Menschheit lernen, vernünftig nach Gesetz und Ordnung miteinander zu leben? Wird der Terrorismus jemals unter Kontrolle zu bringen sein? Was ist das für ein Leben, in dem Mord und Totschlag an der Tagesordnung sind?

Universität Bielefeld. Ein Plakat zeigt eine besondere Vorlesung an. »Von Hexen lernen« ist das Thema. Später höre ich, dass die vorlesende Dame nach ihrem Vortrag »praktisch« zur Sache ging. In welcher Zeit leben wir, wenn an unseren Hochschulen, den einstigen Hochburgen des Aufklärertums und des Rationalismus, sich der Irrationalismus, der Spiritismus und die Magie so ungehindert Einlass verschaffen können? Oder darf man so nicht mehr fragen, wenn man in einer Gesellschaft lebt, die Pluralismus und Toleranz predigt?

Zurück in Lemgo. Für viele Interessenten und Bürger der Stadt eine Möglichkeit, von der Geschichte der Alten Hansestadt zu hören, sie unmittelbar zu erleben. Lemgo, die Hexenbürgermeisterstadt – Hexenverfolgung ist da natürlich auch ein Thema. Trotzdem überrascht es, dass eine leibhaftige, moderne Hexe zum Gespräch gebeten wird. Sie berichtet von ihren Aufgaben und Möglichkeiten. Gebündelte Energie kann sie, so ist zu hören, an Orte schicken, wo man etwa für den Frieden demonstriert. Vierzehn Tage vorher gaben sich im ZDF der Geistheiler Wallimann und seine Frau die Ehre. Geistheilung über das Fernsehen? Per Telepathie, Suggestion und Manipulation öffentlich salonfähig gemachte Magie? In welcher Zeit leben wir eigentlich?

Kinder können angeblich nicht einschlafen, weil sie von »Rumpelstilzchen«-Geistern verfolgt werden. Haben wir dies nicht alles längst ins Mittelalter verbannt, als nicht existent abgetan und rational ausradiert? Oder sollte das Mittelalter mit all seinem Spuk, seinen Hexen und Magiern, seinen Alchimisten, Zauberern und Mystikern aus einem jahrhundertelangen Schlaf aufgewacht sein?

Ist es da wirklich Zufall, wenn immer mehr Menschen in unserer Gesellschaft psychisch krank sind? Stress und Hektik, Geldgier und Machtstreben, Egoismus und all die damit einhergehenden Aggressionen und Ängste nagen an unseren Seelen. Den Schizophrenen und manisch Depressiven, den Langzeit- bis Lebenszeitpatienten auf den Stationen unserer Landeskrankenhäuser und in den privaten Sanatorien verabreichen wir Spritzen zur Beruhigung. Doch hilft das, sie ihre inneren Bilder vergessen zu lassen, sie zu friedlichen und glücklichen Menschen zu machen? Sie, die Kranken, die Leidenden, weisen hin auf die Ursachen ihres Leids, ihres Schicksals, ihres Unglücks. Wer hilft ihnen? Wer kann all die Störungen in den so verschiedenen Individuen verstehen? Was lässt sie nicht zur Ruhe kommen? Was lässt sie ständig in Angst und Schrecken fallen?

Aberglaube und Christentum, Teufelsglaube und Gottesglaube – Themen, die heute im Religionsunterricht an den Schulen überall begehrt sind. Aber Schüler wollen es genau wissen: Funktioniert das denn, Tischrücken, automatisches Schreiben, Pendeln, Kartenlegen, Handlesen usw.? Nach einem Protokoll konkretisiert sich das in einem Schülerkreis so:

- Die Schüler setzen sich in einem Kreis zusammen.

- Sie legen folgendes auf den Tisch: Alphabet, Zahlen von 0-9, in die Mitte »Ja« und »Nein«, eine Kerze.

- Sie stellen einen Becher auf den Tisch und sprechen dreimal hintereinander: »Geist, wenn du in diesem Raum bist, dann geh in diesen Becher!«

- Sie drehen den Becher um, damit der Geist nicht entschwinden kann. Nun legen mindestens zwei Schüler ihre Finger auf den Becher und fragen den Geist:

1. »Wie heißt du?«

2. »Wie heiße ich?«

3. »Wie bist du gestorben?«

4. »Was warst du?«

5. »Wann und wen hast du geheiratet?«

6. usw.

- Am Ende ihrer Befragung stellen sie den Becher wieder mit der Öffnung nach oben auf den Tisch.

Das Protokoll zeigt lediglich den formalen Ablauf, nicht etwa die Antworten des Geistes. Jedenfalls können wir festhalten, dass Schüler – Kinder also – handfeste Übungen zum Einstieg in das Reich des Okkultismus praktizieren. Was wird geschehen, wenn dies weitergeht?

Nach den Informationen des »Spiegel« vom 22. Dezember 1986[1] ist das Ausmaß dieser Entwicklung mittlerweile schon beängstigend. Unter der Überschrift »Wir zersägen Kreuze und blutige Köpfe …« berichtet das Nachrichtenmagazin von abscheulichen Begebenheiten, die eines gemeinsam haben: Schüler spielen die Hauptrollen in einem bösartigen, todernsten okkulten Spektakel.

Noch ein Beispiel aus meiner eigenen Erfahrung: Wieder einmal nach einem Vortrag erzählte mir ein Teilnehmer, dass er einen kleinen Jungen kenne, der über ein Glas, an dem sich ein Schreibstift befindet, das automatische Schreiben bzw. das Schreiben auf Ansprache praktiziere. Als dessen Vater das hörte, wollte er es zunächst nicht glauben. Er führte das Experiment selbst durch und ließ das Glas »Satan« schreiben. Es schrieb das gewünschte Wort. Als er daraufhin den Befehl gab, es solle »Christentum« schreiben, flog das Glas an die Wand und zerschellte. Dieses Erlebnis führte dazu, dass der Vater seinem Sohn sofort verbot, weiterhin das automatische Schreiben zu praktizieren.

Aber nicht nur unter Ausschluss der Öffentlichkeit – in der Schule und hier und da in den Kinderzimmern – befinden sich Magie und Okkultismus im Aufwind. Die »Meister des Universums« beispielsweise, schreckliche Dämonengestalten[2], werden überall feilgeboten und erobern die Herzen der Kinder. Mit diesen Figuren können sie, Göttern gleich, über Gut und Böse bestimmen und im Geisterkampf Macht ausüben. Eine ähnliche Funktion haben die Fantasy-Rollenspiele[3], die die Spieler in magische Riten und Geisterkämpfe einführen.

Zu alledem bricht sich das neue Zeitgefühl über Musik und Mode Bahn. Musikgruppen wie Black Sabbath[4] und Iron Maiden, Sänger wie Ronnie James Dio und Ozzy Osbourne zeigen ganz offen ihre Sympathie für alles Magisch-Okkulte, und das nicht nur auf der Bühne. Sie und ihre Anhänger haben eine besondere Vorliebe für die Farbe Schwarz, der sie auch in ihrer Garderobe Ausdruck verleihen, ergänzt durch Symbole wie das umgedrehte Kreuz als Ohrring, Anhänger usw.

. Ist all dies ein Zeichen von Resignation in einer sich verbreitenden Subkultur, oder signalisiert es vielleicht ein Defizit, etwa an Sicherheit und Geborgenheit? Sind nicht auch die verschiedensten Ängste[5] Teil des Zeitgeistes? Da kommt Weltangst auf, wenn wir um die Erhaltung unseres Lebensraumes, ja unserer Erde bangen müssen – siehe Tschernobyl. Lebensangst entsteht durch altbekannte und neue Krankheiten wie AIDS und Krebs, durch Verlust des Arbeitsplatzes, Anonymität in der Masse und vieles mehr; jeder wird diese Aufzählung aus seinem eigenen Leben ergänzen können. Zukunftsangst kann entstehen, wo die Realität das Erreichen wesentlicher persönlicher Ziele gefährdet, zum Beispiel im Beruf. Schließlich erreicht Todesangst jeden, der die Frage, wie er seinen »Tod« zu bewältigen hat, nicht beantworten kann.

In all diesen Ängsten zeigt sich ein wesentliches Symptom unserer Zeit und der Menschen, die ein sinnvolles, glückliches Leben suchen. Ob in Wissenschaft und Technik, in Religion und Humanismus – die Lebenserfüllung ist durch Angst und Widersprüche der verschiedensten Art bedroht. Dem stehen nur wenige scheinbare Auswege oder Antworten in. Form menschlicher Hilfs- und Heilsangebote gegenüber. Ein Vakuum hat sich gebildet, das inzwischen langsam wieder gefüllt wird – mit Spiritismus, Okkultismus, Hexentum, Neuheidentum, Mythen, Märchen und Magie!

Esoterische Buchläden können sich mittlerweile durch den ausschließlichen Verkauf okkulter Literatur über Wasser halten. Auch die Kasse derjenigen Verleger scheint sich gut zu füllen, die in Esoterik, Okkultismus und Magie einführende Literatur verbreiten. Auffallend sind hier besonders Verlage, die bisher eher einem kirchlich-christlichen Profil eine Plattform boten, seien es nun evangelisch oder katholisch geprägte. Hier muss die Frage gestellt werden, ob Evangelium und New Age nach rationalen Gesichtspunkten überhaupt vereinbar sind.

Eine Synthese von Aberglaube und Christenglaube wird sogar in Veranstaltungen der Kirchen versucht. Gisela Graichen schreibt in ihrem Buch »Die neuen Hexen«: »Du erzähltest vorhin von dem Hexenseminar, an dem du teilgenommen hast. Interessant finde ich, dass die Kirche der Veranstalter war.« Worauf die interessierte Schülerin antwortete: »Ja, das Jugendpfarramt.«[6] Wie kann so etwas geschehen? In unserem Land, in dem durch Gottes Gnade im 16. Jahrhundert die Reformation entstehen durfte, in dem Wissenschaft und Technik blühen – hier also finden Hexen und Magier, Wissenschaft, christlicher Glaube und Okkultismus nebeneinander Platz, ohne sich groß zu beißen?

Leider wird diese Frage heute nur von wenigen gestellt. Die Mehrheit findet es ganz interessant, was da so alles an Übersinnlichem angeboten wird. Viele fühlen sich angezogen von dem schönen Traum vom »ewigen Frieden« im neuen Zeitalter, von der neuen Spiritualität, die von New-Age-Gläubigen ausgerufen wird. Unter dem Zeichen des Regenbogens, also mit einem Symbol der Christen (ich gehe später ausführlicher hierauf ein), wird das Leben im Reich des neuen Bewusstseins, der Harmonie und Selbsterlösung suggeriert als ein wunderschönes, friedliches und liebliches. Leider wird dabei der Preis verschwiegen, den der einzelne für die Reise ins »neue Leben« durch Bewusstseinserweiterung zahlen muss.

Das Programm des New Age wurde 1987 auf der Lindauer Tagung der Internationalen Gesellschaft für Tiefenpsychologie folgendermaßen zusammengefasst:

»Der Mensch des ›Neuen Zeitalters‹ erfahre sich, schon wegen der Bedrohungen, wieder als ein gefährdeter Teil der Natur. In psychologischer Hinsicht werde Frauen und Männern – mehr und mehr bewusster als zuvor – die psychologische Dimension des jeweils anderen Geschlechtes erfahrbar, sozusagen als Ausgleich zu einer auch hier beobachtbaren Einseitigkeit. Dem entspreche ein Glauben an die Evolution als einer geheimnisvollen Energie, die unsere Entwicklungsgeschichte speist. Dogmatismus, Moralismus, Ritualismus gerieten in deren Fluss und kämen aus ihrer Erstarrung heraus. Schließlich würden Glauben und Wissen einander nicht mehr ausschließen […]. Der religiöse Mensch des ›New-Age‹ glaube daran, dass der gewandelten Bewusstseinslage in Psyche und Religion eine notwendige gesellschaftliche Wandlung folge: ›Denke global und handle regional‹, das sei das Motto, nach dem der religiöse Mensch zukünftig leben werde.«[7]

Marilyn Ferguson, eine der führenden Persönlichkeiten des New Age, die dieser Philosophie durch ihr Buch »Die sanfte Verschwörung« eine weite Verbreitung ermöglichte, schreibt über die Absichten der Bewegung:

»Ein führerloses, aber dennoch kraftvolles Netzwerk arbeitet, um in dieser Welt eine radikale Veränderung herbeizuführen. Seine Mitglieder haben sich von gewissen Grundkonzepten westlichen Denkens losgesagt […] – ihre Strategien sind pragmatisch, sogar wissenschaftlich; ihre Perspektiven klingen jedoch so mystisch, dass sie sich darüber zu diskutieren scheuen.«[8]

New Age, ein Ausweg aus dem Dilemma unserer Zeit? Oder ein Irrweg, der die Menschen nur noch weiter auf den Weg des Todes bringt? New Age, ein neues Programm? Oder ein Sammelsurium okkulter Lehren aus bereits vergangenen Jahrhunderten?

Wenn wir so oder ähnlich fragen, müssen wir zunächst eine genaue Zeitanalyse durchführen und zu einer Standortbestimmung kommen Dies soll im ersten Kapitel geschehen. Dabei soll insbesondere auf die Folgen menschlichen Handelns hingewiesen werden.

New Age will, wie Ferguson sagt, eine radikale Veränderung herbeiführen. Eine solche scheint auch notwendig zu sein. Doch welcher Haltung und welchem geistig-geistlichen Inhalt sie sich verpflichtet weiß, muss diskutiert werden, bevor man sich entscheidet, zu welchem Veränderungsprogramm man ja sagt. Übrigens herrschte bisher an Programmen kein Mangel. Sie erschienen unter dem Banner des Rationalismus, Empirismus, Idealismus, in der Lebensphilosophie, im Nihilismus, im Atheismus und im Marxismus, jeweils begleitet von Auswüchsen, die in fast sämtliche Lebensbereiche eindrangen – getreu nach der Maxime, Leib, Seele und Geist des Menschen zu beeinflussen.

Und heute? Ist eine Entscheidung nach kritischem Nachdenken nicht mehr nötig? Reicht ein bloßes Defizit aus, um in den New-Age-Zug mit dem Reiseziel neues Leben, neue Zeit einzusteigen? Im zweiten und dritten Kapitel werden wir untersuchen, wie New-Age-Propheten denken, welchen Denksystemen sie sich verpflichtet fühlen und welche praktischen Konsequenzen sie daraus für Religion, Gesellschaft, Politik, Pädagogik, Kunst, Psychologie, Medizin und darüber hinausgehende Naturwissenschaft ableiten.

Ich gebe gerne zu, dass ich in der New-Age-Bewegung eine Herausforderung für ein biblisch orientiertes, christlich-existentielles Leben sehe. Deshalb werde ich die New-Age-Philosophie außer mit den Mitteln der Vernunft vor allem mit Aussagen der Bibel beurteilen (viertes Kapitel). New-Age-Anhänger lehnen ja den persönlichen Gott der Bibel ab und sehen sich eher selbst als Gott. Sie predigen vehement Selbsterlösung und verwerfen Erlösung durch den Kreuzestod Jesu Christi. Hier haben Christen aufzumerken, wenn ihnen auch sonst die eine oder andere Aussage der New-Age-Weisen zuzutreffen scheint. Auch ich stimme den New-Age-Denkern in einem zu: Es muss sich etwas ändern, wenn die Menschheit statt zu vegetieren wirklich leben will. Was aber ist zu tun? Wie kann die Änderung aussehen, wie soll sie erfolgen?

Die Alternative zum New Age liegt im Spannungsfeld von Glauben und Denken. Hierzu sollen im abschließenden fünften Kapitel für einzelne Teilbereiche menschlichen Lebens Hinweise angeboten werden, die in ihrer jeweiligen Spezialisierung allerdings einer weiteren Arbeit bedürfen. Dennoch soll die Perspektive angedeutet werden, in der ein Leben aus Gott zu ganz praktischem Handeln führt. Dass dies – individuell gelebt – nicht überall identisch sein kann, ist wohl aus der Sache selbst einsichtig. In einem wird es in aller Subjektivität aber Übereinstimmung geben können: Gott ist und bleibt die Quelle des wahren Lebens. Nicht umsonst ruft Jesus uns zu: »Kommt her zu mir, alle Mühseligen und Beladenen, ich werde euch Ruhe geben.«[9]

Diese Aufforderung möchte ich, einladend zum Glauben und Nachdenken, in der kritischen Auseinandersetzung mit der New-Age-Bewegung weitergeben. Wer dem Ruf Jesu folgt, der wird zu einem wirklich neuen Leben finden. Damit werden nicht gleich alle Probleme beseitigt, aber Ausrichtungspunkte für Entscheidungen markiert, die dem in den unterschiedlichsten Bereichen der Gesellschaft lebenden und arbeitenden Menschen den Weg zum erfüllten Leben weisen. Dies alles treu nach dem Grundsatz, Gott alle Ehre zuteil werden zu lassen und dem Nächsten zu dienen. Hierin liegt für mich die Quintessenz des neuen Lebens aus Gott, das durch die Herausforderung der New-Age-Bewegung einer noch dringlicheren Gestaltung und Profilierung bedarf.

[1] Die Wiederkehr des Teufels, Der Spiegel, Nr. 52, 22. Dezember 1986, S. 154f.

[2] Vgl. hierzu in den Warenhäusern und Spielzeugeschäften die »Masters of the Universe«-Figuren.

[3] Weldon/Bjornstad, Fantasy – Das Spiel mit dem Feuer, Asslar 1986.

[4] U. Bäumer, Wir wollen nur deine Seele, Bielefeld 1984, S. 17f.

[5] Vgl. hierzu: Klaus Berger, Angst verstehen und überwinden, Asslar 1986.

[6] Gisela Graichen, Die neuen Hexen, Hamburg 1986, S. 152.

[7] So wird die »schwarze Frau« weiß, in Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, Nr. 46, 16. November 1986, S. 17.

[8] Marilyn Ferguson, Die sanfte Verschwörung, München o.J., S. 25.

[9] Matthäus 11,28.

I. Irrtümer mit Folgen

Die dem Menschenglück zugedachte Unterwerfung der Natur hat im Übermaß ihres Erfolges, der sich nun auch auf die Natur des Menschen selbst erstreckt, zur größten Herausforderung geführt, die je dem menschlichen Sein aus eigenem Tun erwachsen ist.
Hans Jonas

Die Menschheit befindet sich heute in einer Krise, deren katastrophaler Höhepunkt wahrscheinlich noch vor uns liegt.
Carl Friedrich von Weizsäcker

Indem sie sich für Weise ausgaben, sind sie zu Narren geworden …
Römer 1,22

Geh nun hin, schreib es bei ihnen auf eine Tafel und zeichne es in ein Buch ein, damit es für einen. künftigen Tag bleibe als Zeuge bis in Ewigkeit! Denn ein widerspenstiges Volk ist es, verlogene Söhne, Söhne, die das Gesetz des HERRN nicht hören wollen, die zu den Sehern sagen: Seht nicht! und zu den Schauenden: Schaut uns nicht das Richtige! Sagt uns Schmeicheleien! Schaut uns Täuschungen! Weicht ab vom Weg, biegt ab vom Pfad! Lasst uns in Ruhe mit dem Heiligen Israels! Darum, so spricht der Heilige Israels: Weil ihr dieses Wort verwerft und auf Unterdrückung und Arglist vertraut und euch darauf stützt, darum wird für euch diese Schuld wie ein sturzbringender Riss sein, der sich vorschiebt an einer hochragenden Mauer, deren Zusammenbruch in einem Augenblick, plötzlich kommt. Und er wird sie zerbrechen, wie man einen Töpferkrug zerbricht, mitleidslos zertrümmert, und unter dessen Bruchstücken man nicht ein ganzes Tongefäß findet, um damit Feuer vom Herd zu holen oder Wasser aus einer Wassergrube zu schöpfen.

Denn so spricht der Herr, HERR, der Heilige Israels: Durch Umkehr und durch Ruhe werdet ihr gerettet. In Stillsein und in Vertrauen ist eure Stärke.
Jesaja 30,8-15

Es steht nicht gut um uns. Die Hoffnung, dass wir noch einmal, und sei es um Haaresbreite, davonkommen könnten, muss als kühn bezeichnet werden.
Hoimar von Ditfurth

Die unberührte Wirklichkeit scheint in dem Maße, in dem das Symbol-Denken und -Handeln reifer wird, sich zu entziehen. Statt mit Dingen selbst umzugehen, unterhält sich der Mensch in gewissem Sinne ständig mit sich selbst. Er lebt so sehr in sprachlichen Formen, in Kunstwerken, in mystischen Symbolen oder religiösen Riten, dass er nichts erfahren oder erblicken kann, außer durch Zwischenschaltung dieser künstlichen Medien.
Ernst Cassier

Die Familie ist die grundlegende Institution der Gesellschaft. Für sie gibt es keine Alternative und keinen Ersatz. Ihr Ansehen muss wiederhergestellt werden.
Brigitte und Peter L. Berger

Tag für Tag haben wir Entscheidungen zu treffen. Das beginnt schon morgens, wenn wir uns überwinden und das warme Bett verlassen müssen. Mit dem Aufstehen kommen die Anforderungen des Tages im Haushalt, in der Schule, am Arbeitsplatz oder für die Freizeitgestaltung auf uns zu – lauter Aktionen, die mehr oder weniger planbare Entscheidungen von uns fordern. Hinzu kommen im Laufe des Tages spontane Entscheidungen aufgrund eines Einfalls oder als Reaktion auf etwas Erlebtes.

Ein Beispiel: Ich soll ein Buch zu einem festgelegten Termin vorlegen. Dazu sind Absprachen mit Mitautoren notwendig, Lektoratsarbeit, Abstimmungen mit der Setzerei und vieles mehr. Bei falscher Planung der einzelnen Arbeitsschritte kann mein Termin nicht eingehalten werden. Folge: Ärger am Arbeitsplatz, Ärger über die eigene Fehleinschätzung der Situation usw.

Diese und ähnliche Anforderungen des Alltags sind uns allen gut bekannt. Oft fassen wir anschließend gute Vorsätze – künftig soll alles anders, vor allem besser werden!

Schlimmer geht es aus, wenn Fehlentscheidungen im Bereich unserer zwischenmenschlichen Beziehungen getroffen werden. Ehen gehen darüber auseinander, Kinder verlassen ihre Elternhäuser. Jetzt müssen andere unter unseren Fehlentscheidungen leiden. Im Wiederholungsfall sind weitere, noch tiefere Wunden zu erwarten.

Die Frage ist nun, wie es zu den vielen Fehlentscheidungen mit ihren Leben zerstörenden und bedrohenden Folgen kommen kann. Und wenn wir die Gründe gefunden haben – wo sind die Auswege? Müssen wir eigentlich ständig hereinfallen, ausgetrickst durch unsere eigenen Triebe, Wünsche und Hoffnungen, die sich in unseren Handlungen zu verwirklichen suchen? Treffen wir unsere Entscheidungen etwa nicht meistens nach bestem Wissen? Müssen sie nicht sogar irrtümlich sein dürfen, damit wir aus ihnen lernen können? Ja, können wir denn überhaupt etwas sagen oder tun, was die schlimmen Folgen eines Irrtums ausschließt? Pflegen wir nicht unser Fehlverhalten mit den Sätzen zu legitimieren: »Niemand ist vollkommen! Irren ist menschlich!«?

Und dennoch: Was wäre, wenn geschichtliche Irrtümer mit all ihren Folgen wie Krieg und Terror, Aggression und Hass, Macht und Unterdrückung aus vorsätzlichen, ganz bewussten Entscheidungen einzelner Menschen erwachsen wären, denen die verhängnisvollen Auswüchse gleichgültig waren? Anders: Was wäre, wenn der frei gewählte New-Age-Zug zum angeblich neuen Leben in Wirklichkeit die Fahrt in den Tod bedeutete?

Unterstellt man, wie durch die letzten Fragen angedeutet, dass Entscheidungen in der Regel bewusst getroffen werden, so gewinnt das jeweilige Welt- und Menschenbild des Entscheidenden an Bedeutung. Bei mir ist der Beschluss zur Auseinandersetzung mit der New-Age-Bewegung auf dem Hintergrund eines rationalen Wirklichkeitsverständnisses und des Wahrheitsanspruchs der Bibel für die menschliche Existenz zu sehen. Anders ausgedrückt: Im Spannungsfeld von Glauben (Bibel, Gott, Leben mit Gott usw.) und Denken sind meine Voraussetzungen für Urteile und Aussagen anzutreffen.

Im folgenden wird zu zeigen sein, dass Entscheidungen bestimmte Denkvoraussetzungen sowie Welt- und Menschenbilder zugrunde lagen, die sich heute als Irrtümer mit lebensbedrohlichen Konsequenzen für die ganze Menschheit herausstellen. Der Mensch als der Macher (Homo faber), als das gute, sich ohne Gott definierende vernünftige Wesen (Homo sapiens) – diese Bezeichnungen deuten schon Rahmenbedingungen und Denkvoraussetzungen an, die uns nun in aller Konsequenz in die Katastrophe führen. Anzeichen sind kaputte Familien, bedrohte und teilweise schon zerstörte Umwelt, sich zunehmend verselbständigende Technik, denkbare atomare Katastrophen größten Ausmaßes und weitverbreitete Standpunktlosigkeit im Mantel der Toleranz als Schattenseite hochgepriesener Informationsfreiheit und Meinungsvielfalt.

1. Der Mensch hat alles im Griff

Zunehmend wird die Behauptung des modernen Menschen, alles zu können und aufkommende Probleme schon irgendwie zu bewältigen, Lügen gestraft. Dennoch ist in weiten Teilen unserer Gesellschaft – nicht nur in der Führung von Politik und Wissenschaft – die Grundhaltung erkennbar, dass man bei aufkommenden Problemen nur fest zupacken muss, und schon geht es weiter. Ab und zu ist auch zu hören: »Wir wollen versuchen, das Problem in den Griff zu bekommen!« In dieser Aussage klingt das Geständnis der Hilflosigkeit (»wollen versuchen«) ein wenig an, aber die Macher wissen das mit überschwänglichem Optimismus, zuweilen mit rücksichtslosem Zynismus, in möglichst ungefährlichem Ausmaß zu halten. Andererseits drängt sich für aufrichtig Nachdenkende die Frage nach dem Grund für solche Anmaßung auf. Sollte sie gar aus dem Gruppenzwang entstanden sein, der Zweifel an den eigenen Möglichkeiten als Schwäche diskriminiert?

In dem Chorlied der Antigone des griechischen Dramatikers Sophokles (496-406 v.Chr.) heißt es:

»Ungeheuer ist viel, und nichts
ungeheurer als der Mensch.
Der nämlich, über das graue Meer
im stürmenden Süd fährt er dahin,
andringend unter rings
umrauschenden Wogen. Die Erde auch,
der Göttlichen höchste, die nimmer vergeht
und nimmer ermüdet, schöpfet er aus
und wühlt, die Pflugschar pressend, Jahr
um Jahr mit Rössern und Mäulern.

Leichtaufmerkender Vögel Schar
umgarnt er und fängt, und des wilden Getiers
Stämme und des Meeres salzige Brut
mit reichgewundenem Netzgespinst –
er, der überaus kundige Mann.
Und wird mit Künsten Herr des Wildes,
des freien schweifenden auf den Höhen,
und zwingt den Nacken unter das Joch,
den dichtbemähnten des Pferdes, und
den immer rüstigen Bergstier.

Die Rede auch und den luftigen Gedanken und
die Gefühle, auf denen gründet die Stadt,
lehrt er sich selbst, und Zuflucht zu finden vor
unwirtlicher Höhen Glut und des Regens
Geschossen.
Allbewandert er, auf kein Künftiges
geht er unbewandert zu. Nur den Tod
ist ihm zu fliehen versagt.
Doch von einst ratlosen Krankheiten
hat er Entrinnen erdacht.

So über Verhoffen begabt mit Klugheit
erfindender Kunst,
geht zum Schlimmen er bald und bald zum Guten hin.«[1]

Das Chorlied des griechischen Dichters scheint den Nagel auf den Kopf zu treffen, wenn es darum geht, den Menschen zu charakterisieren. Für Sophokles erscheint der Mensch ungeheuer in seinem Tun, auch im Vergleich mit anderen Dingen, die gewaltig, potent, mächtig, massiv und kraftvoll erscheinen. Woran mag Sophokles gedacht haben? Der Mensch ragt aus allem anderen heraus, gekennzeichnet durch Ungeheuerlichkeit.

Bevor wir näher auf die Interpretation des Chorliedes im Blick auf unsere Zeit eingehen, wollen wir einmal die Ungeheuerlichkeit des Menschen in der Geschichte aufspüren, um so besser zu verstehen, woher die Überzeugung kommt, alles im Griff zu haben.

Mit dem Beginn der Eisenzeit (700-600 v.Chr.) setzt die stärkere Durchschlagskraft des Menschen gegenüber der Natur und anderen widrigen Umständen seines Lebens ein. Der hierdurch ausgelöste technische und wirtschaftliche Wandel erhöht das Selbstbewusstsein und verführt zu immer neuen Überlegungen, wie das Leben verbessert werden könnte. Dass parallel dazu, sozialgeschichtlich betrachtet, für einen Großteil der Menschen Armut und Unterdrückung folgten, zeigt sich besonders im Zeitalter des Absolutismus. Reichtum durch Ausbeutung der Natur (Erze, Salze, Hölzer etc.) und Unterdrückung der Menschen gehen einher mit technischem Fortschritt und bequemem Leben für wenige und schwerer Lebensführung und harter Arbeit für viele.

In der Französischen Revolution (1789) erreicht der Widerstand der Masse gegen die ungeheure Unterdrückung einen Höhepunkt. »Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit«, so läuft es als platte Parole, aber auch als ernst zu nehmende Ideologie durch das Volk. Verwirklichen lässt sich das alles nur langsam, weil sich das Ungeheuer Mensch in seiner Ungeheuerlichkeit selbst im Wege steht.

Die Schrecknisse des Zweiten Weltkrieges, in dem 14 Millionen Menschen auf den Schlachtfeldern fielen, 2,86 Millionen durch Luftangriffe getötet wurden, 16,5 Millionen umgebracht, 29,65 Millionen verwundet und 21,24 Millionen obdachlos wurden, 15 Millionen ihre Heimat verloren und insgesamt 49,8 Millionen Gebäude zerstört wurden, sind nur eine logische Fortsetzung im Reigen der Ungeheuerlichkeit des Menschen: Größe in Bezug auf technisches Wissen, aber auch Grausamkeit und Vernichtungsstärke. Was haben wir daraus gelernt? Weiterhin leben die meisten in der Selbstüberschätzung, alles fest im Griff zu haben.

Durch philosophische Systeme Platons (427-347 v.Chr.) und Aristoteles‹ (384-322 v.Chr.), René Descartes‹ (1596-1650) und schließlich des großen deutschen Philosophen Immanuel Kant (1724-1804) wurde das Selbstverständnis des Menschen in Richtung Überbetonung der Vernunft gedrängt. Bei den Griechen galt die Vernunft als oberste Maxime der Lebensführung (bios theoreticos). Descartes fand durch die Vernunft zur Begründung seines Daseins (cogito ergo sum = Ich denke, also bin ich), und Kant fand schließlich – trotz seines Versuchs, die Vernunft mit dem praktischen Leben zu verbinden (vgl. Kants Schrift: »Zur Grundlegung der Metaphysik der Sitten«) – in ihr die letzte Begründung sittlichen Lebens.

Unterstützt durch zahlreiche Erfindungen, die wegweisend für die industrielle Revolution und gleichzeitig bestätigend für den immer selbstbewusster werdenden Menschen waren, wuchs der ungeheure Mensch heran. Sollte es den New-Age-Denkern gelingen, ihm die Maske vom Gesicht zu reißen und ihn aufzuhalten?

Was in dem Chorlied des Sophokles anklingt, ist in der Geschichte der Deutschen[2] ebenso wie in der Menschheitsgeschichte nachweisbar und heute erschreckende Realität. Für Sophokles macht der Mensch sich die Natur untertan. Er kämpft mit Intelligenz und handwerklichem Geschick (zum Beispiel im Schiffsbau) gegen die Macht des Meeres. Wir könnten aus unserer Zeit die technischen Erfolge der Raumfahrt, des Automobilbaus und der gigantischen Architektur (Brückenbau, Hochhäuser, Straßen unter Wasser usw.) hinzufügen. Wind und Wetter können wir in den meisten Fällen überwinden und der Natur zum Trotz unseren eingeschlagenen Weg gehen. Aber dies ist nur die eine Seite, die Geschichte menschlicher Macht und Erfolge. Die andere ist die der Ohnmacht. Das Challenger-Unglück am 28.1.1986, die Explosion im sowjetischen Kernkraftwerk Tschernobyl am 26.4.1986, die Hilflosigkeit gegenüber ungeheuren Menschen, die ihre Mitmenschen brutal umbringen (8.2.1986: Ermordung des schwedischen Ministerpräsidenten Olaf Palme; 9.7.1986: Ermordung des Atomphysikers Karl Heinz Beckurts; 10.10.1986: Ermordung Gero von Braunmühls), das Fischsterben in Saar, Mosel und Rhein durch gigantische Chemieunfälle – allein dies belegt den Zustand, den Fall des Menschen, und rüttelt kräftig an seinem »Thron«.

Am Ende der ersten Strophe verweist Sophokles schon auf die rücksichtslose Ausbeutung der Erde durch seine Zeitgenossen. Heute stehen große Maschinen für die Arbeit in der Landwirtschaft zur Verfügung, und gewaltige Mengen von Düngemitteln werden eingesetzt, um den Ernteertrag noch weiter zu steigern. Wir pressen aus der Erde heraus, was wir nur können. Butter-, Milch-, Getreide- und Fleischberge häufen sich in den Lagerhallen und Kühlhäusern der Europäischen Gemeinschaft. Jährlich werden Millionen investiert, um diese Vorräte erhalten zu können. Dabei verhungern täglich Hunderttausende von Menschen in der Dritten Welt. Dieser Widersinn muss Protest hervorrufen. Anhänger der Friedensbewegung und Friedensforscher weisen außerdem zu Recht auf die ungeheure Zerstörungsmacht der Bomben hin. Würde ein dritter Weltkrieg mit dem völligen Einsatz aller Kräfte geführt werden, müssten auf beiden Seiten der Blöcke (NATO/War-schauer Pakt) in den ersten Tagen, wenn nicht sogar in den ersten Stunden, wahrscheinlich mehr als 100 Millionen Menschen sterben.[3] Welch ein Wahnsinn, welche Ungeheuerlichkeit! Doch in dem Text von Sophokles geht es noch weiter!

Der Mensch macht sich »luftige Gedanken« und »lehrt sich selbst«. In Politik und Ethik unserer Zeit wird es wieder sichtbar, was der Dichter schon vor langer Zeit beobachtete. Heute ist beispielsweise unmittelbar vor politischen Wahlen erkennbar, wie »Rede und luftige Gedanken« die Menschen betören sollen. Im Zeitalter der Massenmedien und der damit einhergehenden großen Versuchung zur Manipulation kämpfen die Politiker um jede Stimme ihrer Mitbürger. Da werden weiteres Wachstum und höherer Wohlstand versprochen, als lebten wir noch in Zeiten des Wirtschaftswunders, da werden düstere Zukunftsbilder gezeichnet mit zerstörten Landschaften und Szenarien von Kriegsschauplätzen als Folge des selbstzerstörerischen Rüstungswahns. Wer genau hinhört, der entdeckt in all diesen Stimmen einen mehr oder weniger starken Anklang von Hilflosigkeit. Das ständige Wachstum, die düsteren Zukunftsbilder oder die Ideale der Französischen Revolution – sie führen den Menschen nur scheinbar in ein besseres Morgen. Der Grund liegt in dem Menschen selbst. Solange er sich selbst zum Maßstab setzt, rennt er weiterhin nach und nach in seinen Untergang. Dem Tod, dem er durch die natürliche Folge menschlicher Existenz, aber eben auch durch eigene Schuld entgegeneilt, kann er nicht aus eigener Kraft entkommen. Er, der angeblich alles im Griff hat, erntet letztlich nur Tod und Unglück, die Folgen seiner Selbstüberschätzung.

Überrascht es in diesem Zusammenhang, wenn die Hinweise auf ein neues Denken und Leben heute gerne gehört und schließlich auch befolgt werden? Beobachtet man den Trend der Zeit, so könnte man folgende Prognose für die nähere Zukunft wagen: Die Menschheit scheint sich aufzuteilen in solche, die der Überheblichkeit des ungeheuren Menschen trotzen, und in solche, die sich in dieser Rolle wohl fühlen. Letztere stützen sich auf die Erfolge der dritten industriellen Revolution, in der die aus den technischen Errungenschaften des 19. und 20. Jahrhunderts entstandenen Potentiale für das 21. Jahrhundert ausgebaut werden sollen. Computer, Roboter und Steuerungssysteme, neue Kommunikationstechniken und Biotechnik sind hier gefragt. Bei der Biotechnik geht es um die »großtechnische Nutzbarmachung der Basisinnovation der Spaltung und Neukombination von Genen«.[4] Nach Bruce Nussbaum bringt die Biotechnik die »Fabrik der Mikroben«.

»In ›Bioreaktoren‹ werden maßgeschneiderte Bakterien Pharmazeutika wie Impfstoffe und Hormone erzeugen oder Enzyme herstellen, die ihrerseits wieder zur biologischen Herstellung chemischer Grundstoffe verwendet werden. Die Biotechnik wird – nicht weniger revolutionär als die Mikroelektronik – pharmazeutische Industrie und Medizin, Landwirtschaft und chemische Industrie verwandeln; ja sie stellt in Aussicht, dass wir Abfälle und Biomasse auf wirtschaftliche Weise in einen Universalstoff umwandeln, der Öl als Brennstoff ebenso wie als Ausgangsstoff der chemischen Industrie ersetzen kann.«[5]

Mag dies heute teilweise noch Zukunftsmusik sein, so werden wir sicher schon bald überrascht sein, wie schnell daraus unsere Lebensmelodie geworden ist.

Neben dem vom skizzierten Optimismus geprägten Begriff der »Wende« hat sich ein weiterer in den politisch-gesellschaftlichen Wortschatz eingeschlichen, der gleichen Abnutzungserscheinungen unterliegt – der »Ausstieg«. Und zwischen diese beiden hat sich der Begriff »Einstieg« gedrängt, verstanden als Einstieg in das neue Bewusstsein des New Age. Mit ihm, so verspricht man, werden sich die beiden anderen endlich sinnvoll realisieren lassen. Dennoch – der von Gott sich immer wieder lossagende Mensch muss zu einem Ungeheuer werden, er wird die eigenen genialen Erfindungen pervertieren und damit den Tod vieler seiner Zeitgenossen und Nachgeborenen provozieren, wenn er nicht von seinen bewussten Selbsttäuschungen lässt. Je älter die Menschheit und die Erde werden, desto deutlicher offenbart sich diese Wahrheit. Lange vor den Aufrufen der mystisch-okkulten Welterneuerer und der New-Age-Weisen sagte Gott durch einen Propheten dieses Ende und dessen Gründe, aber auch den Ausweg aus dem Dilemma voraus. In Jesaja 30,8-15 heißt es:

»Geh nun hin, schreib es bei ihnen auf eine Tafel und zeichne es in ein Buch ein, damit es für einen künftigen Tag bleibe als Zeuge bis in Ewigkeit! Denn ein widerspenstiges Volk ist es, verlogene Söhne, Söhne, die das Gesetz des HERRN nicht hören wollen, die zu den Sehern sagen: Seht nicht! und zu den Schauenden: Schaut uns nicht das Richtige! Sagt uns Schmeicheleien! Schaut uns Täuschungen! Weicht ab vom Weg, biegt ab vom Pfad! Lasst uns in Ruhe mit dem Heiligen Israels! Darum, so spricht der Heilige Israels: Weil ihr dieses Wort verwerft und auf Unterdrückung und Arglist vertraut und euch darauf stützt, darum wird für euch diese Schuld wie ein sturzbringender Riss sein, der sich vorschiebt an einer hochragenden Mauer, deren Zusammenbruch in einem Augenblick, plötzlich kommt. Und er wird sie zerbrechen, wie man einen Töpferkrug zerbricht, mitleidslos zertrümmert, und unter dessen Bruchstücken man nicht ein ganzes Tongefäß findet, um damit Feuer vom Herd zu holen oder Wasser aus einer Wassergrube zu schöpfen.

Denn so spricht der Herr, HERR, der Heilige Israels: Durch Umkehr und durch Ruhe werdet ihr gerettet. In Stillsein und in Vertrauen ist eure Stärke.«

Jesaja, der zur Zeit der Könige Ussija, Jotam, Ahas und Hiskia (um 700 v.Chr.) lebte, will dem Volk Israel im Auftrag Gottes die Erlösung durch seinen Gott nahebringen. Jesaja spricht Gottes Ansicht über den Stamm Ephraim und über Jerusalem aus. Statt mit ihrem Gott zu rechnen, bauen sie auf eigenes Können. Die Bündnisse mit starken Staaten waren ihrer Ansicht nach besser und als Überlebensstrategie sinnvoller als das Hören auf die Worte Gottes.

Wir tun gut daran, diese Mahnungen und Ratschläge ernst zu nehmen. Der Ungehorsam und die Nichtbefolgung der Gebote und Ordnungen Gottes sind die Erklärung für die Ungeheuerlichkeiten, die der Mensch hervorbringt, der meint, alles im Griff zu haben: sein Leben, seine Umwelt, seine Zukunft – und seinen Untergang. Wie dies im einzelnen schon in Denken und Handeln Realität geworden ist und wie treffend das Wort Gottes es entlarvt und deutlich beim Namen nennt, soll nun gezeigt werden.

[1] Zitiert nach: Hans Jonas, Das Prinzip Verantwortung, Frankfurt am Main 1979, S. 17f.

[2] Vgl. Chronik der Deutschen, Dortmund 1983.

[3] Klaus Berger, Aggression - das Böse, Berneck 1983, S. 237.

[4] Konrad Seitz, in Bruce Nussbaum, Das Ende unserer Zukunft, München 1983, S. 7.

[5] Ebd., S. 8.

2. Der Mensch ist gut

Am 4. Februar 1508 starb im Alter von 59 Jahren in Wien ein Gelehrter, Humanist und Dichter namens Konrad Celtis. Er hatte sich in besonderer Weise um die Verbreitung humanistischer Ideen bemüht. Dazu hatte er gelehrte Gesellschaften nach dem Vorbild italienischer Akademien gegründet.

»Während seiner Lehrzeit in Wien und Ingolstadt führte er neue Lehrmethoden ein und förderte das Studium des Griechischen und der Rechtswissenschaft.«[1]

Seit dem Beginn des 16. Jahrhunderts kommen humanistische Gedanken in Deutschland immer mehr unter den studierten Leuten auf. Ein neues Menschenbild und neue Bildungsvorstellungen gewinnen an Raum. Viele dieser Inhalte sind aus der italienischen Renaissance übernommen worden.

»Mit der Auflösung feudaler Strukturen, der festgefügten Ordnungssysteme des Mittelalters wie Stände und Zünfte, und mit der Ausweitung des Handels, der Kämpfe um wirtschaftliche Entfaltung sieht sich der einzelne auf sich selbst zurückverwiesen und besinnt sich auf seinen individuellen Wert, seine Leistungen und seine Handlungsfreiheit. Die Menschen entwickeln Selbstwertgefühl und Selbstbewusstsein; sie verstehen sich als die zentralen Wesen in der Welt; sie vertrauen auf Vernunft und Erfahrung und entwickeln ihre neuen Lebensideale in der Rückbesinnung auf die Antike.«[2]

Mit diesen Zielen ist das Streben des Menschen ganz auf das Diesseits gerichtet. Die Ideale, unter denen man leben möchte, lauten: Autonomie des Ichs und Weltzugewandtheit. Bildungsziele wie eine freie, selbstbewusste und sprachlich begabte Persönlichkeit werden erneut auf den Schild gehoben.

1557 wird diesem Denken ein Grundstein gelegt, als auf Anregung Philipp Melanchthons die Universität in Jena gegründet wird. Mit ihr wird die allgemeinwissenschaftliche, humanistische Bildung zur notwendigen Voraussetzung um – auf ihr aufbauend – in die Fachausbildung der »oberen« Fakultäten zu gelangen. Freiheit, Selbständigkeit, Weltbezug und der Glaube an den guten Menschen können nun durch die Universität für kommende Gelehrtengenerationen vermittelt werden. Unterstützt durch die Gedanken-Jean Jacques Rousseaus (1712-1778) gewinnt die Überzeugung vom guten Menschen und den schlechten, ideologischen »Dogmatiken« (Lehrsätzen) immer mehr an Boden. Der Fall des Menschen, wie er sich nach den Aussagen der Bibel er-eignet hat, seine Sündhaftigkeit, seine Trennung von Gott mit all ihren Folgen, treten gegenüber dem humanistischen Denken in den Hintergrund. »Edel sei der Mensch, hilfreich und gut!«, dieser Appell Goethes, der in dem einzelnen das Streben nach Selbstverwirklichung ansprechen soll, zeigt die vermeintliche Entbehrlichkeit Gottes.

Wie schwer es die Humanisten haben, diese Überzeugung angesichts der Menschheitsgeschichte aufrechtzuerhalten, steht auf einem anderen Blatt. Grundsätzlich erleichtert es das humanistische Denken jedenfalls, ohne Gott dem eigenen Guten zu leben, was immer dies für den einzelnen konkret sein mag. Folgerichtig wurden von Kant nach Maßgabe der Vernunft Kriterien für das menschliche Miteinander entworfen. Trotzdem haben sich bis heute subjektive Handlungsmotive häufiger durchgesetzt als allgemeinverbindliche. Kants kategorischer Imperativ, demzufolge wir nach dem Grundsatz leben sollen, dass die Maxime unserer Handlung allezeit unseren Nächsten mit einbezieht, wird täglich verletzt, ebenso das Liebesgebot Christi, das uns auffordert, den Nächsten so zu lieben wie uns selbst.

Der Glaube an den guten, freien, sich selbst bestimmenden Menschen ist nun einmal ein Glaube, der nicht auf Tatsachen beruht. Das Gegenteil steht uns laufend vor Augen. Unter den Folgen dieser Fehleinschätzung haben wir ständig zu leiden es sind Selbstbestimmung und Toleranz bis in die Nähe der Anarchie.

»[…] predigt uns sanft, schauet uns Täuscherei.« Lieber möglichst angenehm mit Lügen leben als unter den Geboten und Weisungen Gottes! Wie schmeichelt es uns, wenn man uns lobt, uns tun und lassen lässt, was wir wollen. Wie reagieren wir beleidigt und aggressiv, wenn man uns unserer wahren Situation, unseres wahren Seins überführt. Dabei ist doch das Ungeheuer Mensch eine historisch nachprüfbare Tatsache!

Aus falschen Lehren werden Taten geboren, deren Folgen sich anschließend nicht einfach auslöschen lassen. Der Holocaust des Dritten Reiches ist ein Beispiel, ebenso die Lehre atheistischer Philosophen, ohne Gott gehe alles besser. Auch letztere ist allerdings in einem schon verseuchten geistigen Klima entstanden.

[1] Chronik der Deutschen (wie Anm. 12) S. 299.

[2] Ebd.

3. Ohne Gott geht es besser

Nicht nur die Israeliten, nein, auch zahllose Menschen neben und nach ihnen waren und sind der Überzeugung, ohne den heiligen Gott Jahwe ließe sich ein besseres Leben führen. In seinem Buch »Existiert Gott?« zeichnet der katholische Theologe Hans Küng deutlich die Spuren des Atheismus nach. Wer ihnen folgt, für den werden sie zu einer Herausforderung, wie sie ähnlich den heutigen Christen durch die Spuren der New-Age-Bewegung beschieden sind. Interessant dabei ist im historischen Überblick, dass Atheisten neben ihrem bewusst gottlosen Denken gute Beobachter sowohl allgemein des menschlichen Verhaltens als auch besonders des verlogenen Christentums waren. Dies gilt für Ludwig Feuerbach (1804-1872), Karl Marx (1818-1883), Sigmund Freud (1856-1939) und Friedrich Nietzsche (1844-1900) ebenso wie für Albert Camus (1913-1960) und Jean-Paul Sartre (1905-1980). Die Generation der Hoffnungslosen[1] wie sie auch einmal genannt wurde, hatte es sich getreu dem humanistischen Ideal zum Ziel gesetzt, das Leben selbst in die Hand zu nehmen. Entsprechend diesem Vorsatz entstanden Lebensentwürfe, die den jeweiligen Lebensweg rechtfertigten. Und diese Rechtfertigungen bildeten den Kern von Ideologien, ja »Religionen«, die den Glauben an die formulierten Grundsätze einforderten.

Der Mensch, so Feuerbachs dritter Gedanke (sein erster: Theologe werden; sein zweiter: die Vernunft), sollte aus dem alten Zwiespalt von Diesseits und Jenseits herausgerissen werden. »Statt unsterbliches Leben in einem Jenseits ein neues Leben hier und heute; statt unsterblicher Individuen tüchtige, an Geist und Leib gesunde Menschen!«[2] Von dieser Maxime ausgehend, konnte Feuerbach in seinen »Gedanken über Tod und Unsterblichkeit […] nebst einem Anhang theologisch-satirischer Xenien« »gegen die Vorstellung eines persönlichen Gottes und den egoistischen Glauben an Unsterblichkeit« denken und schreiben.

Karl Marx, über den hier nicht weiter ausführlich berichtet werden soll[3], wurde – als Jude geboren, als Christ erzogen – schließlich Atheist. Klingt uns nicht noch sein Satz in den Ohren: »Religion ist Opium für das Volk!«?

Sigmund Freud, der uns in seinem psychoanalytischen Atheismus noch interessieren muss, sah in Gott eine infantile Illusion. Er lebte, studierte und arbeitete in einer Zeit, in der viele Intellektuelle in der Naturwissenschaft das Allheilmittel für den Menschen sahen. Kling schrieb über ihn: »Für ihn bedeutete sie [die Naturwissenschaft, K.B.] in jedem Fall den Übergang zum Atheismus, wenn nicht zeitweilig gar zum radikalen Materialismus.«[4] Damit waren für Freud alle Schranken der religiösen Achtung vor dem Christentum niedergerissen. Am Ostermontag 1886 eröffnete er als Dreißigjähriger seine Privatpraxis als Facharzt für Nervenleiden.

Anhand von Träumen und neurotischen Symptomen entdeckte Freud ein Modell der Wunscherfüllung. Dieses auf die Religion anwendend, kam er zu dem Ergebnis:

»Religiöse Vorstellungen sind ›nicht Niederschläge der Erfahrung oder Endresultate des Denkens‹, sondern ›Illusionen, Erfüllungen der ältesten, stärksten, dringendsten Wünsche der Menschheit; das Geheimnis ihrer Stärke ist die Stärke dieser Wünsche‹.«[5]

Gott wird durch diese‹ Einstellung beiseite geschoben. Er muss weichen, weil Menschen sich selbst zum Gott ausrufen. Diese Vermessenheit gipfelte bei Freud in der Aussage:

»Religion, für den einzelnen Menschen wie für die Menschheit insgesamt, ist eine pubertäre Durchgangsphase der Menschheitsentwicklung. Weder als Individuum noch als Gattung kann der Mensch ewig Kind bleiben. Er muss erwachsen werden, muss aus eigener Kraft und mit Hilfe der Wissenschaft die Wirklichkeit bewältigen und zugleich die unabwendbaren Schicksalsnotwendigkeiten mit Ergebung ertragen lernen. Den Himmel Engeln und Spatzen überlassen, die Erwartungen vom Jenseits abziehen und alle freigewordenen Kräfte aufs irdische Leben konzentrieren: das ist die Aufgabe des reifen, des erwachsenen Menschen!«[6]

Nietzsches Nihilismus, der für Gott ebenfalls keinen Platz ließ, bereitete, wenn auch nicht unmittelbar gewollt, den Boden für die grauenvollen Taten der Nationalsozialisten. Bis heute sind die Folgen des Irrtums, ohne Gott leben zu können, erkennbar.

Doch wie kommt es, dass all dies trotz Reformation, trotz etablierter Kirche möglich war? Konnte die Kirche denn nicht eine lebbare und gedanklich nachvollziehbare Alternative bieten und so dem Humanismus, dem Materialismus, dem Psychologismus und dem Nihilismus widerstehen und sie ad absurdum führen?

Wenn wir die Kirchengeschichte seit Jesu Geburt aufmerksam studieren, so werden wir erkennen, dass in dem Maße, in dem Gottes Gebote Beachtung fanden und sein Wille, der in ihnen ausgedrückt ist, befolgt wurde, neues und sinnvolles Leben entstand. Mit der willigen Aufnahme des Evangeliums wurde auch die Würde des Menschen stärker betont und zum Beispiel die Sklaverei erfolgreich beendet[7], fanden Menschen in Familie und Gesellschaft, in Schule und Arbeit, in Wissenschaft und Kunst Ausdrucksformen, Gott zu ehren. So widmete etwa Johann Sebastian Bach seinem Gott und Schöpfer alle seine Arbeiten mit der Aussage: »Soli deo gloria« (allein Gott zur Ehre).

Doch in der Weise, wie Gottes Wort und seine Person relativiert wurden, nahm die Lebensqualität in den genannten Lebensbereichen und Tätigkeitsfeldern ab. Helmut Thielicke[8] und Georg Huntemann[9] haben jeweils auf ihre Weise gezeigt, wie der Verlust des Wortes Gottes zu einem Elend des Protestantismus führen musste. Damit ist die Untreue der Christen gleichsam mitverantwortlich, wenn heute Lebensangebote abseits von Gott und Jesus Christus Hochkonjunktur haben. Ja, es kommt noch schlimmer: Wo sollen Menschen heute Lebensantworten finden, wenn die offiziellen Kirchen sich mehr und mehr dem eigentlichen Wort Gottes versagen? Müssen die Suchenden nicht nehmen, was sich ihnen anbietet?

Wissenschaft und Humanismus, Atheismus und substanzlose Glaubensaussagen haben Durchlässigkeit westlichen Denkens für östliche Philosophien zur Folge. Die Selbstüberhebung des Menschen durch seinen Glauben an die Vernunft und an sein eigenes Gutsein sowie die Profillosigkeit etablierter Kirchen ermöglichen den Dammbruch ins New-Age. Nun können Mystik und Magie, Esoterik und Okkultismus uns überschwemmen, so dass mancher erst kurz vor dem Ertrinken spürt, in welcher Situation er sich tatsächlich befindet.

Nach dieser kurzen Analyse des menschlichen Selbstverständnisses unserer Zeit sollen nun die Folgen der genannten Irrtümer skizziert werden. Es wird sich herausstellen, dass der Mensch eben nicht alles im Griff hat, der Glaube an den guten Menschen ein Selbstbetrug ist und es ohne Gott nur noch schlimmer, jedenfalls nicht besser mit der Menschheit und dem Leben auf unserer Erde werden kann.

[1] Heinz Böhm, Die Generation der Hoffnungslosen, Neuhausen-Stuttgart 1979.

[2] Zitiert nach: Hans Küng, Existiert Gott?, München 1978, S. 225.

[3] Vgl. Berger (wie Anm. 12), S. 118-125.

[4] Küng (wie Anm. 20), S. 305.

[5] Ebd., S. 320.

[6] Ebd., S. 323.

[7] Walter Nitsche, Die Sklavenbefreiung - das bedeutendste soziale Unternehmen, in: factum 6/7, S. 12-20; 8, S. 26-32; 9, S. 14-22; 10, S. 22-31; 11/12, S. 28-34, alle Berneck 1981.

[8] Helmut Thielicke, Auf der Suche nach dem verlorenen Wort, Hamburg 1986.

[9] Georg Huntemann, Der Himmel ist nicht auf Erden. Vom Elend des Protestantismus, Herford 1986.

4. Bedrohte Umwelt

5. Atomare Katastrophenschau

6. Meinungsvielfalt mit Schattenseiten

7. Zerstörte Familie

Zusammenfassung

II. New Age: Vordenker, Lehren und Ziele

1. Wer sind die alten und die neuen Propheten?

2. Wie denken die New-Age-Weisen?

3. Was wollen die New-Age-Gläubigen?

4. Wo erscheinen New-Age-Einflüsse?

Zusammenfassung

III. New-Age-Bausteine der neuen Welt im Zeichen des Wassermannes

1. Religion wird zum Kult

2. Gesellschaft unter dem Herrschaftsanspruch der Feministen

3. Politik unter grünem Vorzeichen

4. Pädagogik: Beziehung statt Erziehung

5. Kunst als Ausdruck von Mystik und Magie

6. Psychologie als Weg zur Selbsterlösung

7. Medizin unter dem Appell zur Ganzheit

8. Naturwissenschaft im Fangarm östlicher Philosophie

Zusammenfassung

IV. New Age: Weg zum Tod

1. Vergewaltigung der Vernunft

2. Vergewaltigung der Gefühle

3. Vergewaltigung der Wahrheit

V. Gottes Bausteine für ein sinnerfülltes Leben

1. Religion: Gott als Vater, Jesus als Erlöser, der Heilige Geist als Ratgeber und Tröster

2. Gesellschaft: Begegnung und Dienst in der Familie, in der Schule und am Arbeitsplatz

3. Politik: Beachtung der Zehn Gebote

4. Pädagogik: Erziehung in Achtung und Verantwortung

5. Kunst: Kreativität zur Ehre des Schöpfers

6. Psychologie: Positives Denken und Leben aus biblischer Sicht

7. Medizin: Heilung in den Grenzen biblischer Ordnung

8. Naturwissenschaft: Beobachtung, Beschreibung und Lebenshilfe

Zusammenfassung

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