Georg Steinberger

Der

Gnadenstrom

Betrachtungen über Hesekiel 47,1–12

1. Auflage

Bad Wildbad 2011

Linea Geistlich Leben 5

ISBN 978-3-939075-23-3 (1 Stück)

ISBN 978-3-939075-24-0 (5 Stück)

ISBN 978-3-939075-44-8 (epub)

eBook Erstellung: eWort, Stefan Böhringer (www.ewort.de)

© 2011 Verlag Linea, Bad Wildbad

Umschlagfoto: Archiv Linea

Der Gnadenstrom

Von einem Strom ist hier die Rede, der von der rechten Seite des Tempels herausspringt und mitten durchs Land fließt. Sein Wasser macht alles gesund, wo es hinkommt. Im 9. Vers wird dieser Strom ein Doppelstrom genannt. In diesen Doppelstrom wurde der Prophet von dem Engel hineingeführt, um erstens selbst seine heilende und belebende Kraft zu erfahren, und zweitens, um dem Volk den Reichtum der Lebenskraft dieses Stromes verkündigen zu können.

Es dachte vielleicht mancher beim Lesen dieser Verse: Oh, hätten doch auch wir einen solchen Strom. Wie gerne wollte ich hineingehen, um an Geist, Seele und Leib gesund zu werden! Gott sei gepriesen, wir haben auch einen solchen Strom! Er geht aus vom Thron Gottes und des Lammes (Offb. 22, 1). Von dem Thron des Lammes geht wie ein Strom die heilende Kraft Seines Blutes aus. Und von dem Thron Gottes geht wie ein Strom der Heilige Geist aus – die Verheißung des Vaters. Und dieser Doppelstrom, den wir um der Einfachheit willen „Gnadenstrom“ nennen wollen, fließt nicht auch er mitten durchs Land? Werden nicht auch heute noch, und gerade heute, Hunderte und Tausende in diesem Strom gesund? Und geht nicht heute der Ruf lauter denn je durch die Lande:

„Oh, Seele, ich bitte dich, komm

und such´ diesen herrlichen Strom;

sein Wasser fließt frei und mächtiglich;

oh, glaub´s, es fließet für dich!“

Wir wollen, um des besseren Verständnisses willen, zuerst ins Auge fassen, was von dem Strom selbst gesagt ist, und dann die vier Stationen, die viermal tausend Ellen, die der Prophet geführt wurde, ein wenig näher betrachten.

Ich möchte unser Augenmerk zuerst auf das Wort „Strom“ richten. Wenn die Schrift von der Gnade wie von einem Strom redet, so will sie uns damit sagen, dass die Gnade weit über unsere Bedürfnisse hinausreicht. Es gibt viele zagende Kinder Gottes, die immer meinen, die Gnade reiche für sie nicht aus. Diese möchte ich bitten, darauf zu achten, dass Gott von Seiner Gnade wie von einem Strom redet. Kannst du einen Strom ausschöpfen? Nein! Und wenn du es könntest, so kannst du doch niemals den Strom der Gnade vertrocknen lassen. Nimm Gnade um Gnade aus diesem Strom, und es wird sein, als ob sich ein Mücklein im Rheinstrom satt getrunken hätte.

Wir einfachen, ungebildeten Leute tun überhaupt gut daran, wenn wir uns an die einfachen Ausdrücke der Bibel halten, statt uns durch dogmatische Lehrsätze Klarheit und Gewissheit verschaffen zu wollen. Nichts, was ich über Gnade und Begnadigung las, hat mein Herz so befestigt wie das Wort in 1. Petr. 1, 13, wo dieselbe als „angebotene Gnade“ bezeichnet wird. Ebenso lesen wir in Hebr. 6, 18, wo von der Hoffnung als von der „angebotenen Hoffnung“ geredet wird. Ich suchte kürzlich die Namen Jesu im Neuen Testament und schrieb mir dieselben in ein Büchlein und fand, was ich nie geglaubt hätte, etwa hundert Namen von Jesus. Wie groß wurde mir da der Heiland! Da merkte ich etwas von der Wahrheit des Wortes in Kol. 1, 19: „Es ist das Wohlgefallen Gottes gewesen, dass in Ihm alle Fülle wohnen sollte.“ Der Herr wolle uns ein einfältiges Auge geben, um die Wunder in Seinem Evangelium zu sehen, und ein einfältiges Herz, dem Er die Geheimnisse des Himmelreichs offenbaren kann. Er wolle uns Hände geben, die geschickt sind, aus Seiner Fülle Gnade um Gnade zu nehmen. Damit wir nicht, wie Hagar, aus Kurzsichtigkeit neben der Wasserquelle beinahe verschmachten. Nach dem Reichtum Seiner Herrlichkeit möchte uns der Vater geben über Bitten und Verstehen. Von Seiner Fülle möchte uns Jesus alles schenken, was zum Leben und gottesfürchtigen Wandel nötig ist.

Das zweite, worauf ich unsere Aufmerksamkeit lenken möchte, sind die Worte: „Überall, wo dieser Strom hinkommt, soll alles gesund werden und leben.“ Alles gesund! Es seufzt vielleicht mancher bei diesem herrlichen Wort und denkt: Ach ja, gesund werden, wie lange schon wünsche und suche ich das! Oh, Seele, ich bitte dich, steige im Glauben hinein in diesen Doppelstrom. Geh hinein, so tief, bis der Strom dich ganz umgibt. Tauche dich wie Naeman siebenmal in diese heilende Flut, und es wird auch von dir heißen wie von Naeman (2. Kön. 5): „Und sein Fleisch wurde wieder heil wie das Fleisch eines jungen Knaben, und er wurde rein.“ Das teure Blut des Lammes Gottes ist das einzige Heilmittel gegen unseren Sündenaussatz. Es ist die Salbe aus Gilead, die auch den tiefsten Schaden heilt (Jer. 8, 22). Es ist die Quelle, die alle Sünde und Unreinigkeit abwäscht (Offb. 7, 13-17). Es ist der Brunnen, der unser Gewissen reinigt von den toten Werken (Hebr. 9, 14).

Wenn ein Mensch durch das Blut des Lammes versöhnt ist, so ist dem Heiligen Geist Bahn gemacht in ein Herz. Nun fängt die Erziehung an. Der Geist, diese himmlische Tinktur, möchte jedes Teilchen unseres Wesens durchdringen, jedes Gebiet unseres Lebens durchheiligen, uns durch und durch gesund machen. Von Natur aus sind wir so salzige, ungenießbare, trübe, stinkende Teiche und Lachen, voll Schlamm und Ungeziefer. Erst wenn dieser Doppelstrom „Blut und Geist“ uns durchflutet, wird dieser Morast weggespült. An die Stelle der Unreinigkeit tritt Reinheit, an die Stelle der Unheiligkeit tritt Heiligkeit. Mit den Gliedern, mit denen wir früher dem Tod Frucht gebracht haben, machen wir jetzt das Leben Jesu offenbar. Wie wir früher ein Fluch waren, so sind wir jetzt ein Segen. Wie wir früher ein Todesgeruch waren, so sind wir jetzt ein Hauch des Lebens.

Aber nicht nur Geist und Seele, sondern gewiss hat auch der Leib Anteil an diesem Segen. Der Leib, der ein Tempel des Heiligen Geistes geworden ist, darf bald die göttliche Kraft erfahren, die er aufgenommen hat.

Ein weiterer Punkt, der unserer Beachtung wert ist, sind die Worte in Vers 12, wo von den Bäumen an den Ufern dieses Stromes gesagt ist: „Sie bringen alle Monate neue Früchte, denn ihr Wasser fließt aus dem Heiligtum.“ Sie sind fruchtbar! Und warum? Ihr Wasser fließt aus dem Heiligtum. Oh, wie außerordentlich wichtig sind diese Worte! Welchen Blick öffnen sie uns für ein fruchtbares Leben! Frucht, neue Frucht bringen nur die, die ihr Wasser, d. h. ihre Kraft, aus dem Heiligtum haben, die ihre Wurzeln in Jesus haben, die in Jesus sind, die mit dem Psalmbeter sagen können: „Alle meine Quellen sind in Dir.“ Frucht ist mehr als Erfolg. In der Frucht ist Leben, das sich fortpflanzt. Neue Frucht bringen bedeutet: Immer neue Schönheiten des Bildes Christi sollen an uns offenbar werden. Immer weitere Grade in der Gnade sollen an uns zu sehen sein. Immer größere Einfalt, Reinigung und Heiligung soll an uns bemerkbar sein. Das kann aber nur der Fall sein, wenn Jesus stündlich und augenblicklich der Arbeiter in unserer Seele ist: „Denn wir werden verklärt in Sein Bild von dem Herrn, der der Geist ist“ (2. Kor. 3, 18). Jesus in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit! Jesus in uns, das Geheimnis des Sieges und der Fruchtbarkeit!

Wollen wir, die wir an anderen arbeiten, nicht ein wenig vor diesem Verslein stehen bleiben? Wo sammeln wir, wenn wir leer sind? Wo sind unsere Quellen, aus denen wir schöpfen? Wo bereiten wir die Arznei für die Kranken? Wo suchen wir das Brot für die Hungernden? Im Heiligtum? Aber das Geheimnis der Fruchtbarkeit ist nach diesem Vers nicht sammeln für andere, sondern für sich und dann geben von dem, was wir für uns aus dem Heiligtum empfangen haben. Ein Geben von dem, was an uns sozusagen reif geworden ist. Der Herr möge uns in so enge Verbindung mit sich bringen, dass stündlich Seine Kraft durch uns fließen kann und Christus in uns der Gebende wird.

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

In derselben Reihe sind erschienen:

E. v. Tiele-Winckler: Die stille Stunde (Geheftet 16 S.)

Eva von Tiele-Winckler war es ein großes Anliegen, die Wichtigkeit bewusst eingeplanter Zeiten der Stille und regelmäßigen Gebets zu betonen. Glaube und Gebet, Hören und Tun sind untrennbar miteinander verbunden. Stille Stunden sind für unsere Zeit vielleicht mehr denn je nötig und ins Bewusstsein zu rufen.

E. v. Tiele-Winckler: Christenadel (Geheftet 32 S.)

Mutter Eva betrachtet hier Verse aus dem Hohenlied Salomos (4, 6 - 5, 1). Sie deutet sie als Beschreibung der Liebe zwischen dem Einzelnen und dem Bräutigam Jesus Christus. Dem Leser begegnen tiefe Gedanken die eine neue Einsicht in Gottes wunderbare Liebe schenken und die an Gottes Liebe aufzeigen, wie menschliche Liebe sein kann, wenn sie von Gott geprägt ist.

Chr. v. Viebahn:

Der Heilswille Gottes in unserem Leben (Geheftet 24 S.)

Christa von Viebahn, die Gründerin des Diakonissenmuterhauses Aidlingen, hat hier eine kleine Heilslehre verfasst. Sie zeigt das Heil, das Gott dem Menschen anbietet – die neue Stellung vor Gott, das neue Leben im Licht und die daraus folgende Beauftragung zu einem Leben mit und für Gott. Herausfordernde, aber auch ermutigende Gedanken aus der Feder einer begnadeten Schriftauslegerin.

Jakob Vetter: Höchstes Glück auf Erden (Geheftet 48 S.)

Der Gründer der Deutschen Zeltmission und große Evangelist Jakob Vetter ist davon überzeugt: höchstes Glück auf Erden gibt es nur in der Gemeinschaft mit Gott. Er zeigt, was Gemeinschaft mit Gott bedeutet und wie man in eine so enge Beziehung mit Gott kommt, dass man sie wirklich als das Höchste, was auf der Erde erreichbar ist, erlebt.

Wir empfehlen von Fritz Binde, dem Freund und geistigen Nachfolger Georg Steinbergers, besonders:

Fritz Binde: Die heilige Einfalt (Pb. 170 S.)

Der Evangelist Fritz Binde schrieb 49 vertiefende Betrachtungen über einen einfältigen, ursprünglichen Glauben. Betrachtungen, die das Wesen eines tiefen Glaubens zeigen und die damit neue Horizonte öffnen. Ein Hauch von Gottes Heiligtum atmet in diesen, aus langer seelsorgerlicher Erfahrung geprägten Gedanken. Ein Klassiker – in Sprache und Unmittelbarkeit der Gottesbeziehung.

Weitere Bücher, die wir empfehlen:

Walter Nigg: Gerhard Tersteegen – Der Verstand des Herzens (Pb. 61 S.)

In dem Lebensbericht über Gerhard Tersteegen fragt Nigg nach dessen Bedeutung für unsere Zeit. Unter Anderem schließt er: „was seinem Leben den heiligmäßigen Glanz verleiht, der die Seele hell macht und dem Gemüt den köstlichen Frieden vermittelt, ist das Wort von der Stille, das er der Christenheit neu zu sagen den Auftrag hatte …”

Hellmuth Frey: Das Ziel aller Dinge (Pb. 288 S.)

Eine seelsorgerliche Auslegung der Offenbarung des Johannes. Sie lenkt den Blick auf den kommenden Herrn, der über allem triumphieren wird und der das Ziel aller Dinge ist. Dieses Buch will dem Glaubenden und der Gemeinde Jesu Mut, Kraft und Hoffnung in den Wirren der Weltgeschichte geben. Man spürt das eigene Ergriffensein des früheren Dozenten an der kirchlichen Hochschule Bethel und des Seelsorgers an den von Bodelschwinghschen Anstalten. Dieser Kommentar ist nicht nur zum Nachschlagen geeignet, sondern lohnt sich durchgelesen und durchdacht zu werden.

Verlag Linea, 75323 Bad Wildbad, www.verlag-linea.de