Wenn der Glaube schwindet

Trost in Anfechtung und Dunkel

Heinz Böhm

Impressum

© 2014 Folgen Verlag, Wensin

Autor: Heinz Böhm

Cover: Eduard Rempel, Düren

Lektorat: Mark Rehfuss, Schwäbisch Gmünd

ISBN: 978-3-944187-37-2

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

Kontakt: info@folgenverlag.de

Shop: www.ceBooks.de

Wenn der Glaube schwindet ist früher als Buch im St.-Johannis-Verlag, Lahr, unter dem Titel Wenn die Glaubenssonne ihren Schein verliert erschienen.

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Inhalt

Es wird nicht dunkel bleiben

Trost

Geborgen

Anfechtung

Leiden

Glaubensnot

Der Name Jesus

Hörende Jünger

Es wird nicht dunkel bleiben

Es wird nicht dunkel bleiben;

denn Christus ist mein Licht.

ER kann die Angst vertreiben

und was mich sonst anficht.

ER hat die Angst durchschritten

in bittrer Kreuzesnacht,

da ER für uns gelitten

und rief: Es ist vollbracht!

An seiner Hand zu gehen,

wo ich auch leb und bin.

In seinem Schutz zu stehen

ist seligster Gewinn.

Und wenn die Wasser steigen,

erneut die Angst mich quält:

Ich bin und bleib sein eigen

zu seiner Schar gezählt.

Einst werden Angst und Sorgen

wie Meeresschaum vergeh’n,

wenn wir in Gott geborgen

vor seinem Throne steh’n.

Es wird nicht dunkel bleiben über denen, die in Angst sind. (Jes. 8, 23)

»Auf jeden Dezember folgt wieder ein Mai!« In diesem Kehrvers des bekannten Liedes bietet sich die Zeit an, aus starren Eisblumen durch die Kraft der Frühlingssonne leuchtende Blüten und Blumen hervorzuzaubern. Die Sache ist allerdings für den, der in Angst lebt, nicht so einfach; denn der durch Leid, Not und Kummer erstarrte Herzensboden bedarf einer besonderen Behandlung. Die Natur allein bietet ihm keine Befreiung. Er bedarf einer anderen Sonne, um diese von der Angst angeschwemmten Kristalle hinwegzutauen. Wer mit Angst erfüllt ist, kann weder aus seiner Vergangenheit, noch einer möglichen Zukunft Lichtsignale der Hoffnung empfangen. Die Angst »streut« wie ein fortgeschrittener Krebs. Einer schwarzen Mauer vergleichbar, steht ein brutaler Satz vor dem Betroffenen: Die Angst wird bleiben!

Demgegenüber bezeugt der Prophet Jesaja, dass alle Dunkelheit weichen muss und mit ihr alle Angst. »Es wird nicht dunkel bleiben!«

Was weißt du schon, wie die Angst quälen kann und wie jede Zuversicht von Nachtgedanken verschlungen wird. Wer so spricht, bedarf keiner Belehrung, etwa in dem Stil, sich nicht so gehen zu lassen oder sich seines Unglaubens zu schämen. Wer von der Angst eingeschnürt ist, klagt aus der Wirklichkeit seiner Erfahrung. Und diese Erfahrung scheint mächtiger zu sein als jede Form der Verheißung.

Unser ausgewähltes Jesajawort deutet auf ein Licht hin, durch das die Finsternis weichen muss. Ein Licht, das jede Nacht verschlingt und Gottes verborgene Herrlichkeit unter den Völkern offenbart. »Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht« (Jes. 9, 1). Jesus selbst, der Sohn Gottes, ist dieses Licht (Joh. 8, 12).

Das Wissen um diese Tatsache aber schließt nicht aus, dass sich die religiöse Angst im Herzen des Glaubenden festsetzt. Verschiedene Formen religiöser Angst sind zu einer »Zeitkrankheit« innerhalb der Gemeinde Jesu geworden. Diese Ängste sind gewissermaßen mit der Geißel »Aids« vergleichbar, weil sich dadurch Ansteckungsangst, Einsamkeit und Isolation ankünden.

Die Starken, Gesunden, Heilsgewissen, oft auch nur die Heilssicheren, kennen solche Ängste nicht. Und wird es von solch Starken nicht als eine große Sünde angesehen, wenn trotz solch eines mächtigen Heilands dennoch die Angst nach der Seele greift? Behalten darum viele Glaubende ihre Angst für sich – in sich –, weil sie bei den Starken auf Unverständnis, nicht selten auch auf Verachtung stoßen?

Gerade denen, die in Angst sind, gilt unsere Liebe, Zuwendung und Fürbitte. Diese Angst wird nur abgebaut, wenn die Wurzel aller Angst als absurd nachgewiesen wird. Und zwar die Vorstellung, als sei der große, verborgene Gott ein harter, fordernder Herrscher, der sich an den Qualen seiner Kinder weidet?

Kein Geringerer als der Reformator Dr. Martin Luther hat die Schrecklichkeit eines so verstandenen Gottes in unvorstellbaren Ängsten durchlitten. Gott selbst hat durch sein Wort dem Reformator die Augen geöffnet. Aus dem »schrecklichen Gott« wurde ein »glühender Backofen« voller Liebe.

Wie ist es zu solcher Verwandlung gekommen? Durch das Wort Gottes. Durch die Botschaft von Jesus Christus. Jesus Christus hat es verkündigt, dass der ferne, unbegreifliche Gott mit seiner göttlichen Liebe den Menschen nachgeht und sie sucht (Joh. 3, 16). Es wird nicht dunkel bleiben! Dieses Wort macht die Kerkerwände unserer Angst transparent für den Trost Gottes. Auch wenn die Angst zunächst »bleibt«; der sie uns nehmen kann »bleibt« auch.

Unvergleichlich bezeugt ein Psalmbeter diese Tatsache: Wenn ich mitten in der Angst wandle, erquickst du mich (Ps. 138, 7). Experten sagen, dass mitten im Orkan (Windstärke 12 und mehr), in dem sogenannten »Auge«, unbeschreibliche Stille ist. Dieses »Bild« möge allen von der Angst Gepeitschten ihre Geborgenheit in Gott veranschaulichen.

Mitten in der Angst. Keine kleinen Randängste mit religiöser Färbung, sondern die großen Ängste. Werde ich treu bleiben? Er selbst, der Herr ist treu (2. Thess. 3, 3). Kann mich etwas von ihm scheiden? Nichts kann uns von seiner Liebe scheiden (Röm. 8, 39). Werde ich zuletzt draußen stehen? Nein! ER bringt uns in seine Herrlichkeit (Phil. 1, 6).

Während wir so mit aller Angst zu Jesus fliehen, seinen Namen anrufen, reißt die dunkle Decke über uns auf und wir sehen ein Stück seiner Herrlichkeit. Mitten in der Angst ist Jesus bei uns; nicht als zermalmende Bleidecke, sondern als Herr und Heiland, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist (Matth. 28, 18). Was auch immer unser Herz mit Angst erfüllen mag, JESUS ist stärker. Jesus ist Sieger!

Gebet

Lieber Herr Jesus, weil du als Sohn Gottes die Angst in einer unvorstellbaren Tiefe selbst durchlitten hast, weil du gekämpft und gerungen hast, während deine Jünger schliefen, komme ich mit all meiner Angst zu dir.

Du, mein Heiland, kennst die schlaflosen Stunden, den unerbittlichen Pfeilhagel anklagender, verklagender Gedanken, gegen den ich mich kaum wehren kann. Wie die sinkende Sonne nach und nach das letzte Licht aufsaugt und leuchtendes Gewölk in drohende Schatten verwandelt, so meldet sich die Angst bei mir. Wie tröstlich ist dann deine Gegenwart. Wenn du mir zusprichst: Fürchte dich nicht! – lässt der unheimliche Druck nach.

Die gesichtslose Angst, die selbst im Hintergrund bleibt und gerade als Angst vor der Angst ihr böses Spiel mit mir treibt, wird abgelöst durch dein vertrautes Angesicht, durch das Angesicht meines Heilandes. Und allein so muss alle Angst weichen. Ach, möchte ich es immer besser lernen, dir und deinen herrlichen Verheißungen zu trauen; dich bei deinem Wort zu nehmen und voller Zuversicht mich in die Schar der Beter einreihen lasse: »Ich rufe zu dir, wenn mein Herz in Angst ist« (Ps. 61, 3)! Amen!

Trost

Sieh, um Trost war mir sehr bange

und ich schrie: Ach, Herr, wie lange

geht mein Weg durchs dunkle Tal.

Lass mich doch in meinen Sünden

neu dein Gnadenantlitz finden

und beende meine Qual.

Herr, wie oft in guten Zeiten

ließ ich mich dazu verleiten,

meinen eignen Weg zu geh’n.

Erst im Dunkel des Gerichtes,

im Erlöschen deines Lichtes

lernte ich um Gnade fleh’n.

In der Glut der tiefsten Schmerzen

drang mein Schrei zu Gottes Herzen,

und es wich die finstre Nacht;

still in seiner Macht geborgen

grüßt mich hell ein neuer Morgen:

ER hat alles wohlgemacht!

Siehe, um Trost war mir sehr bange. Du aber hast dich meiner Seele herzlich angenommen, dass sie nicht verdürbe; denn du wirfst alle meine Sünden hinter dich zurück. (Jes. 38, 17)

Trost und Leid stehen in einem ursächlichen Zusammenhang. Darum ist es falsch, bei echtem Trost von »Vertröstung« zu sprechen. Wenn jemand am Grab eines lieben Menschen untröstlich ist, dann wäre es Hohn, ihn mit leeren Worten zu vertrösten.

Jenseitsvertröstung, Seelentrost sind Schlagworte, die wir alle kennen und die als Stammtischgespräche ihre Lebensdauer beweisen. Aber echter Trost sieht anders aus.

Hiskia, Israels König, empfängt eine erschütternde Botschaft durch den Propheten Jesaja. »So spricht der Herr: Bestelle dein Haus; denn du wirst sterben und nicht am Leben bleiben (Jes. 38, 1). In der Mitte seines Lebens trifft ihn der Ruf Gottes: Komm wieder, Menschenkind. In der elementar ausbrechenden Todesangst schreit Hiskia zu seinem Gott. »Und Hiskia weinte sehr« (Jes. 38, 3). Gott erhört das Schreien des Königs und legt noch fünfzehn Jahre Lebenszeit hinzu (Jes. 38, 5).

Beim ersten Blick scheint es, als seien wir in Gebrüder Grimms Märchenwelt versetzt. Hiskia dreht am Wunschring und der Wunsch wird erfüllt. Doch sobald wir uns aus solchem Denken lösen und in die Realität zurückkehren, bekommen die entsprechenden Begriffe ihre wahre Bedeutung. Da geht es keineswegs um Wunsch und Erfüllung im Sinn menschlichen Handelns, sondern um Gebet und Erhörung – Erhörung als barmherzige und gnädige Zuwendung Gottes.

Bei der Fälschung, Vertröstung mit Trost zu verwechseln, ist das Entscheidende ausgelassen: nämlich dass es beim Trost eines handelnden Gegenübers bedarf. Eine der schönsten Verheißungen Gottes, wie er Traurige und Betrübte trösten will, finden wir beim Propheten Jesaja: »Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet« (Jes. 66, 13). Nach der Freudenbotschaft, dass Gott dem König noch fünfzehn Jahre zulegt, verschweigt Hiskia seine schwere und tiefe Anfechtung nicht.

Siehe, um Trost war mir sehr bange (Jes. 38, 17)

Hier können wir hinsichtlich unseres eigenen Elends in Anfechtungen und Versuchungen bei Hiskia Grundlegendes lernen.

Wo allerdings die »geistlichen Strahlemänner« gefragt sind, also Menschen, die ihren Glauben wie das Bundesverdienst-kreuz tragen, da mag man seine Wunden nicht zeigen. Ist es nicht genug, dass Gott unsere Erbärmlichkeit gesehen, unsere Schreie gehört und unsere Tränen gezählt hat? Müde Helden verlieren ihren Kredit.

Doch viele warten, fassen Mut, wenn sie verstanden werden und wenn sie das Bekenntnis hören: Auch ich habe in der Grube der Anfechtung gejammert und mich nach Trost ausgestreckt. »Das werden viele sehen und sich fürchten und auf den Herrn hoffen« (Ps. 40, 4).

Du aber hast dich meiner Seele herzlich angenommen, dass sie nicht verdürbe (Jes. 38, 17)

Die Sehnsucht, getröstet zu werden und die Erfüllung konkreten Trost zu empfangen, dieser »Sprung« ist keine menschliche Möglichkeit. Wo Gott selbst tröstet, geht dem Traurigen die Sonne auf. Man spürt das große Staunen bei Hiskia.

Es geht um einen Begriff, der in der Gegenwartspsycho-logie eine wichtige Rolle spielt: »Angenommen«. Wir erinnern uns mancher Lebensbeichten verbitterter Zeitgenossen. »Nie wurde ich angenommen! Immer stand ich draußen!« Ein wichtiger Punkt, angenommen zu sein. Ein Mann, der durch Atemnot ein schweres Sterben hatte, sah die besorgten Blicke seiner Frau, und mit letzter Kraft flüsterte er: »Ich habe Zugang« (Röm. 5, 1). Ich bin angenommen. Unter mir sind ewige Arme. Das ist konkreter Trost und keine billige Vertröstung.

Denn du wirfst alle meine Sünden hinter dich zurück (Jes. 38, 17)

»Wo Vergebung der Sünden ist, das ist Leben und Seligkeit« (M. Luther). Das ist keine Schreibtischwahrheit, sondern frohe, dankbare Gewissheit. Gott hat in seiner Barmherzigkeit gehandelt. Wer so jubelt, weiß um die Vergangenheit dunkler Stunden: Siehe, um Trost war mir sehr bange.

Trostbedürftige sind letztlich immer Heilsbedürftige. Nicht umsonst sagt Jesus dem Zöllner Zachäus, nachdem dieser bei Jesus seine Schuld abgeladen hat: »Heute ist diesem Haus Heil widerfahren« (Luk. 19, 10).

Die mancherlei fremden Glaubensformen in der »religiösen Landschaft« unseres Volkes versprechen den suchenden Glück, Wohlbefinden, Gelassenheit und Harmonie. Was aber kommt wirklich dabei heraus? Ablenkung und Verdrängung.

Echter Trost aber ist Tat. Nicht darauf kommt es an, was der Mensch zu tun hat, sondern vielmehr sich darin trösten zu lassen, was Gott durch seinen Sohn, Jesus Christus, für uns getan hat. In dem schlichten Vers eines Kinderliedes ist alles gesagt: »Der Himmel steht offen, Herz, weißt du, warum, weil Jesus gekämpft und geblutet, darum.:

Gebet

Lieber Herr Jesus, du kennst die Blickrichtung deiner Geschöpfe. Die einen schauen zurück, die anderen nach vorn in die Zukunft; die wenigsten aber auf zu dir. Erinnerung einerseits und Hoffnung andrerseits werden wie kostbare Blumenbeete gepflegt; die Gegenwart des Heute aber beansprucht nicht mehr, als dass sie nur »funktioniert«. Wo das »Schicksal« zuschlägt, und wo durch das Blaulicht eines Notarztwagens dieses »Funktionieren« unterbrochen wird, wenden sich die Menschen ab. Keineswegs fehlt es ihnen an Mitleid, aber sie haben verlernt, den Mitmenschen zu trösten.

Wie aber steht es mit denen, die deinen Namen kennen? Dein Knecht Paulus bekennt, wie er als Getrösteter andere zu trösten vermag. Warum aber verbergen viele Leidtragende ihr Leid? Fürchten sie die glatten, wenngleich auch biblisch richtigen Antworten, weil sie gut durchdacht, aber so wenig von Herzen kommen?

Herr, bewahre uns vor allem Trösten, das aus der Routine kommt und zur Routine wird. Wir möchten dich herzlich bitten, dass wir uns deines Trostes erinnern und nicht vergessen, wie in dunklen Stunden wir selbst deines Trostes teilhaftig wurden. »Aber die Gottesfürchtigen trösten sich untereinander« (Mal. 3, 16). Amen!

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