Krankenheilung durch den Glauben

Am Beispiel des Cevennenbauern Cyprian Vignes
aus Vialas 1824-1908

Franz E. Schlachter

Impressum

© 1. Auflage 2021 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Die 1. Neuauflage der Druckausgabe 2004 im Eigenverlag Freie Brüdergemeinde Albstadt ist unter dem Titel Franz Eugen Schlachter und seine Sicht der Krankenheilung durch den Glauben am Beispiel des Cevennenbauer Cyprian Vignes aus Vialas 1824-1908 erschienen.

© 2004 Karl-Hermann Kauffmann, Albstadt

Erstmals 1896 bzw. 1898 erschienen.

Autor: Franz E. Schlachter

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-278-4

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

Kontakt: info@ceBooks.de

Sammelband Krankenheilung. Es handelt sich um Schriften aus der Reihe „Das alte Evangelium“ von Franz Eugen Schlachter:

Teil 1 „Frohe Botschaft für die Kranken Nr. 2“

Teil 2 „Eine wiedererweckte Gabe Nr. 3“

Teil 3 Diskussion über Schlachters Vortrag über Krankenheilung auf der Konferenz der Evangelischen Predigerschule in Basel 1896

Dieses eBook darf ausschließlich auf einem Endgerät (Computer, eReader, etc.) des jeweiligen Kunden verwendet werden, der das eBook selbst, im von uns autorisierten eBook-Shop, gekauft hat. Jede Weitergabe an andere Personen entspricht nicht mehr der von uns erlaubten Nutzung, ist strafbar und schadet dem Autor und dem Verlagswesen.

Dank

Herzlichen Dank, dass Sie dieses eBook aus dem Verlag ceBooks.de erworben haben.

Haben Sie Anregungen oder finden Sie einen Fehler, dann schreiben Sie uns bitte.

ceBooks.de, info@ceBooks.de

Newsletter

Abonnieren Sie unseren Newsletter und bleiben Sie informiert über:

- Neuerscheinungen von ceBooks.de und anderen christlichen Verlagen

- Neuigkeiten zu unseren Autoren

- Angebote und mehr

http://www.cebooks.de/newsletter

Inhalt

Titelblatt

Impressum

Dank

Newsletter

Autor

Vorwort

Das alte Evangelium Nr. 2

Frohe Botschaft für die Kranken

1. Bericht von Frl. B. in Havre

2. Bericht von Frau Sch. in Basel

3. Bericht von Herrn Perrin-Bonjour in Bern

4. Meine eigenen Beobachtungen

5. Was mir Herr Stucky in Bern erzählt hat

6. Ein Brief von Herr Vignes

7. Reise nach Vialas

Das alte Evangelium Nr. 3

Vorwort

Eine wiedererweckte Gabe

Anhang

Letzte Seite

Autor

Franz Eugen Schlachter war Prediger der Evangelischen Gesellschaft in Bern und Biel bzw. der Freien Evangelischen Gemeinde in Bern. Er war Schriftsteller, Verfasser verschiedenster Bücher und Broschüren, Herausgeber der „Brosamen“, einer erwecklichen evangelischen Volkszeitung und der Übersetzer der „Miniaturbibel.

Das Bild zeigt Franz Eugen Schlachter in jungen Jahren, ca. Mitte 20, als Prediger der Evangelischen Gesellschaft des Kantons Bern

Geprägt war er von der Heiligungsbewegung, mit der er in jungen Jahren in Berührung kam und von seiner Ausbildung an der Evangelischen Predigerschule in Basel unter Inspektor Wilhelm Arnold-Rappard, einem Schwager von Carl-Heinrich Rappard. An dieser Schule kam er vor allem mit dem Gedankengut von Johann Tobias Beck in Berührung, dem großen Prediger und Theologen aus Tübingen, der in Balingen, Württ., als Sohn eines Seifensieders geboren wurde.

Vorwort

Im Laufe meiner Arbeit an der Biographie von Franz Eugen Schlachter bzw. beim Lesen von Schlachters Zeitschrift, den „Brosamen“ und weiterer Sekundärliteratur, wurde mir immer mehr bewusst, wie wichtig die Sicht der Vorgänge in Vialas für eine Beurteilung der geistlichen Haltung von Franz Eugen Schlachter wäre.

Ich war deshalb sehr dankbar, als ich die beiden Schriften von Franz Eugen Schlachter „Frohe Botschaft für die Kranken“ und „Eine wiedererweckte Gabe“ nach längerem Suchen endlich bekam. Die zweite Broschüre hat als Grundlage einen Vortrag, den Franz Eugen Schlachter 1896 bei der Konferenz der Evangelischen Predigerschule in Basel hielt und der im Correspondenzblatt der A.P.S abgedruckt wurde. Die folgende Diskussion gibt uns Aufschlüsse darüber, wie Krankenheilung damals gesehen wurde.

Schlachters Haltung hat sich wohl im Laufe der Jahre verändert. Begeistert durch die Vorgänge in Vialas und um den Cevennenbauern Cyprian Vignes, vertrat er die Glaubensheilung bzw. brachte Berichte darüber in den „Brosamen“, seiner bekannten Zeitschrift. Schon bei seiner Englandreise 1884 kam er durch die Familie Baxter mit systematischer Krankenheilung durch den Glauben in Berührung. Er schrieb in seinem Bericht[1] in den „Brosamen“ damals über seine Wertschätzung solcher Arbeit, aber zeigte sich auch skeptisch gegenüber Extremen. Im „Schriftforscher“ konnte er schreiben, dass „wer nicht zum Arzt gehen wolle, auch nicht Eisenbahn fahren soll, bzw. wer keine Arznei nehmen wolle, auch keine Seife benutzen sollte“.

Verstehen kann man diese Schriften nur, wenn man die Situation der damaligen Heiligungsbewegung bzw. die der Evangelischen Gesellschaft des Kantons Berns (EG) berücksichtigt – insbesondere aber auch das Wirken von Elias Schrenk und dessen Sicht der Krankenheilung. Schlachter war in jungen Jahren ein begeisterter Nachahmer Schrenks und seiner Methoden.

Krankenheilung war ein Bestandteil der Erweckung der Heiligungsbewegung. Medizinisch war man bei weitem noch nicht so weit wie heute und Krankheit war ein ernstes und bedrohliches Gebiet. Man fasste damals neues Vertrauen zu Gottes Wort und der Möglichkeit der göttlichen Krankenheilung. Die Gläubigen wussten zu diesem Zeitpunkt noch nichts von den späteren Entgleisungen schwärmerischer Bewegungen, bzw. nur wenig vom Missbrauch auf dem Gebiet der Krankenheilung. Insofern ist diese Schrift nicht nur ein Dokument der damaligen Erweckung und ihrer Begleiterscheinungen, sondern auch die Herausforderung an uns, ganz neu von Gottes Wort her sachlich und nüchtern zu prüfen, was Gott alles an Seinen Heiligen tun will und unter welchen Bedingungen Er bereit ist zu heilen. Dies ist um so nötiger, weil – in dem berechtigten Anliegen die Schwärmereien und Verführungen der Endzeit abzuwehren – oft auch biblisch Gerechtfertigtes von den Gläubigen einfach ignoriert wird.

Wir möchten aber als wahre Nachfolger Jesu, weder über das Geschriebene hinausgehen, noch dahinter zurückbleiben, sondern alles Gottgegebene dankbar annehmen und dazu gehört auch die Krankenheilung – aber Gottes Wort hierzu in aller Demut recht teilen (2Tim 2,15). Dies bedeutet aber auch, dass wir solche Vorkommnisse im Rahmen der vergangenen Erweckungen, wie z.B. Heilungen usw., akzeptieren solange sie sich im biblischen Rahmen bewegen, aber diese keinesfalls als den Normalfall ansehen. Gerade die Vorgänge in Vialas sind eher eine Ausnahme und nicht unter den Normalfall zu rechnen. Schlachters Haltung selber scheint in späteren Jahren auch eher zurückhaltend gewesen zu sein.

In der Sekundärliteratur[2] wird betont, dass nur Schlachter in seinen „Brosamen“ bzw. in Broschüren wie dieser über die Vorgänge in Vialas berichtet hat.

Wie sehr Schlachter aber fern von unnüchternen Zügen war, sieht man an seiner eigenen Erkrankung, wie er sich nicht nur operieren ließ, sondern auch in den Willen Gottes einwilligen konnte, als der Wille Gottes für ihn der Heimgang, d.h. das Sterben bedeutete.

Interessant ist auch die Diskussion am Ende des Büchleins. Hier sieht man die Haltung der damaligen Lehrer und Schüler, bzw. ehemaligen Schüler der Evangelischen Predigerschule in Basel in Sachen Krankenheilung.

Ich wünsche dem Leser Gottes Segen beim Lesen – insbesondere aber ein neues Vertrauen in Gott und Sein Wort.

Karl-Hermann Kauffmann

[1] Der Bericht liegt als Broschüre namens „Ein Besuch in London“ vor.

[2] Z. B. in „Auf Dein Wort“, der Jubiläums-Schrift zum 150jährigen Jubiläum der EG.

Das alte Evangelium Nr. 2

Ein Bild von dem Cevennenbauern Cyprien Vignes, das Schlachter in seinen „Brosamen“ Nr. 2 vom 8. Januar 1898 veröffentlich hatte (das Bild ist in der Original-Broschüre nicht enthalten)

Frohe Botschaft für die Kranken

Das Evangelium war von alters her mit der Krankenheilung verknüpft. Jesus ging umher im ganzen Lande, predigte das Evangelium vom Reich und heilte jede Seuche und jede Krankheit (Matth 9,33). Seinen Jüngern aber hat Er gleich bei ihrer ersten Aussendung ein Gleiches zu tun befohlen: „Gehet hin, predigt und sprecht: Das Himmelreich ist nahe herbeigekommen! Heilt die Kranken“ (Matth 10,7 und 8). Nach Seiner Auferstehung, vor Seiner Himmelfahrt hat Jesus diesen Auftrag deutlich wiederholt. Sie aber gingen aus zu predigen allenthalben; und der Herr wirkte mit ihnen und bekräftigte das Wort durch die mitfolgenden Zeichen (Mark 16,15-20).

Das alte Evangelium wird in unseren Tagen klarer denn je und vollständiger als seit langer Zeit wieder ans Licht gebracht. Während eine lange Zeit hindurch, auch nach der Reformation, höchstens die Vergebung der Sünden gepredigt wurde, wagt man es jetzt mehr und mehr, auch an die Freiheit von der Sünde zu glauben und es fehlt auch nicht an Zeugen, die aus langjähriger Erfahrung wissen, was der Apostel meint, wenn er schreibt (1Joh 3,6): „Wer in Ihm bleibt, sündigt nicht.“ Was Wunders, dass da, wo man so nach dem Reich Gottes trachtet und nach Seiner Gerechtigkeit, auch das Übrige dazugegeben wird, wenn auch noch nicht überall, so doch stellenweise, vielleicht gerade da, wo man’s am wenigsten erwartet hätte, nach der Weise des unumschränkten Herrn, der einem jeden zuteilt nach dem Er will.

Zu diesem „Übrigen“, das ja freilich nicht unumgänglich notwendig zum Heil gehört, aber doch als Gabe des Vaters aller Güte nicht zu verachten ist, gehören unstreitig in erster Linie die Krankenheilungen durch den Glauben, wie sie in neuerer Zeit häufiger zu beobachten sind.

In letzter Zeit sind wir durch eine Freundin aus Frankreich auf eine derartige Erscheinung aufmerksam gemacht worden, die unverkennbar den Stempel des „alten Evangeliums“ trägt, wie es durch Jesus und Seine Apostel nicht nur verkündigt, sondern praktiziert worden ist.

Lassen wir zuerst diese Freundin selbst erzählen, was sie dort beobachtet hat, um hernach auch die Erfahrungen anderer mitzuteilen, die auf ihren Bericht hin zu jener von Gott geöffneten Quelle gegangen sind.

1. Bericht von Frl. B. in Havre

Abgedruckt aus den „Brosamen“ 1895 No. 36 und 37

Frau B. erzählte mir eines Tages in Havre, wie Gott sie geheilt habe durch den Glauben eines Seiner Diener. Sie kam aus Palästina, wo sie niedergelassen ist, zu Besuch zu ihrem Vater, der im südlichen Frankreich wohnt. Sie litt damals an so heftigen Schmerzen, dass sie sich kaum mehr rühren konnte. Ihr Vater erzählte ihr von einem einfachen Bauern in den Cevennen zu dem sehr viele Kranke kämen und alle würden gesund. „Geh doch auch hin“ riet er seiner Tochter, „ich bin dort gewesen und du siehst, ich bin gesund geworden!“

Frau B. machte sich auf den Weg nach dem Dorfe, wo Herr Vignes, so heißt der Bauer, wohnt. Bei der Station fand sie einen kleinen Omnibus[1], der die Kranken die täglich daherkommen, zu dem Dorfe bringt. Der Wagen war, wie fast immer, mit Kranken angefüllt, die an den verschiedensten Übeln litten; auch ein Kind war dabei mit gelähmtem Arm, dessen Eltern schon alle Ärzte konsultiert hatten und zuletzt es auch noch mit Herrn Vignes versuchen wollten.

Bei ihrer Ankunft wurden die Kranken in eine höchst einfache Bauernstube geführt, welche nur mit einem einzigen Tableau geschmückt ist, das Daniel in der Löwengrube darstellt.

„Meine Freunde“, redete der alte Bauer die Patienten an, „warum kommen Sie hierher? Ich kann gar nichts für Sie tun; „Gott ist bei Ihnen gerade so gut, wie bei mir. Vertrauen Sie sich Ihm nur ohne jeden Zweifel und Vorbehalt (sans faiblesse et sans réserve) an, so werden Sie geheilt!“

Hierauf wendete sich Herr Vignes an Frau B. mit der Frage: „Was fehlt Ihnen?“ – „Ach, ich habe so schreckliche Schmerzen!“ antwortete sie. „Bewegen Sie sich!“ sagt Herr V[ignes]. Frau B. bewegt ihre Finger, einen nach dem andern …“Aber … aber …“ ruft sie aus, „was ist das? Der tut mir nicht mehr weh, jener auch nicht mehr! Ich fühle gar keine Schmerzen mehr! Aber Herr Vignes wird das auch anhalten?“

Herr V. antwortet nichts, sondern wendet sich zu dem Kind mit dem lahmen Arm: „Strecke deine Hand aus!“ Das Kind gehorcht. Lege Sie auf den Kopf!“ Das Kind legt die Hand aufs Haupt. Die Eltern trauen ihren Augen nicht, das Kind ist geheilt;

Ein Patient war so krank, dass er nicht vom Wagen heruntersteigen konnte. Herr V[ignes]. tritt zum Wagen und spricht: „Steigen Sie herunter!“ – Das kann ich nicht!“ erwidert der Kranke. „Im Namen Gottes steigen Sie herunter!“ – Und der Kranke kommt vom Wagen herunter und ist gesund.

Was mir Frau B. da erzählte, bewegte mein Herz tief. „Ich musste mir sagen, so hat´s Jesus gemacht! Den Mann muss ich auch kennen lernen und von ihm selbst erfahren, wie er diesen Schatz gefunden hat.“

Gottes Güte ebnete mir den Weg. Ich durfte die ziemlich weite Reise von Havre nach dem Dorfe in den Cevennen ohne jeglichen Unfall zurücklegen. Kaum erheblich ermüdet, langte ich nach 32-stündiger Fahrt abends 5 Uhr in Vialas an, einem echten Gebirgsdorf. Bald hatte ich das Haus des Herrn Vignes ausfindig gemacht, vernahm aber dort, dass er ausgegangen sei, um Futter für seine Ziegen zu holen.

Es dauerte nicht lange, so kam er daher, ein Greis von etwas 70 Jahren, in einfachen Holzschuhen. Er empfing mich eher kühl, indem er mich fragte, warum ich eine so weite Reise gemacht habe, um ihn zu sehen. Er sagte mir, er empfange mittags zwischen 12 und 1 Uhr, sonst, setzte er hinzu, würde er bald keine Zeit mehr für sich selber haben. Ich begriff das wohl und verabschiedete mich.

Des folgenden Tages zur bestimmten Stunde fand ich mich bei dem Hause ein. Mit mir waren noch zehn Kranke da. Herr Vignes führte uns alle in ein Zimmer und richtete folgende Worte an uns: „Meine Freunde, Ihr kommt hierher, um etwas zu suchen, was ich Euch nicht geben kann. Ihr seid von der Welt, Ihr lebt für die Welt, wäret Ihr von Gott, so wärt Ihr nicht hier!“. Hierauf wendete er sich an einen der Patienten und fragte: „Was fehlt Ihnen?“ – Ich bin von der Gicht geplagt, habe ein lahmes Knie und gar kein Gefühl mehr in meiner Hand.“ – Es ist gut!“ sagt Herr Vignes und wendet sich zur nächsten Person. „Ich bin gekommen, um meinen kranken Vater zu begleiten“, sagte diese, „ich leide aber selbst auch sehr an den Nerven.“ – „Gut, setzen Sie sich“, lautete die Antwort. Nun kommt ein anderer an die Reihe, ein Vater, der erklärt, er komme für sein kleines Mädchen, das sehr krank zu Hause daniederliege. „Sehen Sie, wie viel Uhr es ist“, antwortete Vignes. „Ihr Kind ist geheilt! Wenn Sie nach Hause kommen, werden Sie sehen, dass es in diesem Augenblick gesund geworden ist!“ Eine folgende Patientin sagt: „Ich leide große Schmerzen!“ „C`est bien!“ lautet auch hier die Antwort; und so geht es fort, bis alle ihre Not geklagt haben. „Nun meine Freunde, was wollt Ihr jetzt, dass ich Euch tun soll?“ fragt Herr Vignes. „Ich bin ein Mensch wie Ihr; aber Gott ist der beste Vater. Vertaut Euch Ihm an ohne allen Zweifel und Vorbehalt, so wird Er an Euch erfüllen, was Er verheißen hat durch seinen geliebten Sohn.“

„Wie geht es jetzt“ wendet er sich wieder an den ersten Patienten. „Bewegen Sie einmal die Hand! Haben Sie jetzt wieder Gefühl drin?“ – „Ja mein Herr!“ – „Gehen Sie!“ Und der Mann mit dem lahmen Knie setzt sich in Bewegung, wenn auch noch etwas zögernd. – „Sehen Sie“, ruft ihm Herr Vignes ermuntern zu, „dieser gute Anfang kommt nicht von mir, sondern von Gott, der zu seiner Verheißung steht, um sich Ihnen kund zu tun!“ – „Und wie geht es Ihnen?“ fragt er einen andern. „O, ich fühle mich schon viel besser!“ – Das Gleiche bezeugen alle Kranken, bis auf einen, der ein böses Bein hat. „Lassen Sie sehen“, sagt Herr Vignes, „versuchen Sie einmal zu gehen!“ Aber der Kranke wagt es nicht. „Sie hören meine Stimme nicht“, erklärt ihm Herr Vignes. „Sie sind von der Welt; Sie haben Augen und sehen nicht, Ohren und hören nicht“ Übergeben Sie sich Gott ohne Zweifel und Vorbehalt, so werden Sie gesund!“

Nachdem sich schließlich alle fröhlich und zufrieden verabschiedet hatten, blieb ich noch allein zurück und ersuchte Herrn Vignes, für etliche Kranke in Havre zu beten. „Schauen Sie, wieviel Uhr es ist“, sagte Herr Vignes. „Sie werden erfahren, dass die Kranken in diesem Augenblick gesund geworden sind.“ Merkwürdigerweise erfuhr ich zuerst von zwei Kranken, die ich Herrn Vignes gar nicht genannt hatte, dass sie in jener Stunde eine wunderbare Besserung erfahren hatten, etwas Unerklärliches, wie sie sagten.

An den drei folgenden Tagen, vom Samstag bis zum Montag, wohnte ich den Sprechstunden bei. Ein Mann brachte seinen Schwiegersohn herbei, der vom Schlage gerührt, auf der rechten Seite gelähmt war und die Sprache verloren hatte. Herr Vignes sagte ihm ganz dasselbe wie allen andern, nur ermahnte er ihn, sich vom Alkohol und Tabak zu enthalten, welche Dinge unser gegenwärtiges Geschlecht ruinierten. Schon nach einer Viertelstunde sah ich den Kranken bedeutend besser marschieren und hörte ihn sprechen.

Eine Mutter brachte ihr Töchterchen, welches am Nervenspiel litt; es konnte seine Hand nicht zum Munde bringen. Herr Vignes sagte zu der Mutter: „Sie erziehen Ihr Kind für sich selbst, für die Welt, Sie geben ihm, was es will! Geben Sie ihm in Zukunft, was ihm gut ist; keinen Kaffee, der regt die Nerven auf, sondern gute Suppe! Gehen Sie; das Kind ist geheilt!“ Des folgenden Tages kam die Mutter noch einmal mit dem Kinde zu Herrn Vignes, um ihm zu danken. Es hatte gut geschlafen, die nervösen Handbewegungen waren verschwunden, es konnte jetzt seine Hand zum Munde führen, wie ich mich selbst davon überzeugte.

Ich sah auch einen Epileptischen kommen. Herr Vignes sagte zu ihm: „Sie haben eine unheilbare Krankheit, die kein Arzt heilen kann; aber Sie sind geheilt im Namen Dessen, den ich Ihnen verkündige! Entsagen Sie von nun an allen starken Getränken und dem Tabakgenuss; das sind die Dinge, die unsere heutige Generation vergiften.“

Als ich schließlich mit Herrn Vignes alleine blieb, sagte er zu mir: „Sie sehen, dass Gott ist; denn Er bekennt sich zu der Verheißung, die ich in seinem Namen gebe.“

„Aber wie haben Sie dieses Geheimnis der Kraft gefunden?“

„Ganz einfach“, sagte er, „in dem „Buch“! Der 103. Psalm enthält alles. Seit 35 Jahren kommen nun die Kranken zu mir. In den ersten Jahren zählte ich 3200 bis 3500 Personen im Jahr, nun zähle ich sie gar nicht mehr.“

Als ich ihm sagte, wie sehr ich mich nach einer solchen Kraft sehne, antwortete er mir: „Liefern Sie sich dem Willen Gottes aus; vertrauen Sie Ihm ohne Zweifel und ohne Vorbehalt!“

Am letzten Tage, den ich in Vialas zubrachte kamen zwei kranke Frauen, wovon die eine aus Marseille kam; diese sagte zu mir: „Sehen Sie, Fräulein, mein Leben ist ein wahres Martertum. Bei allen möglichen Ärzten bin ich gewesen; es hat mir nichts genützt. Wenn meine Schmerzen mich ergreifen, so schreie ich, dass es meine Nachbarn erbarmt. Gestern hörte ich von Herrn Vignes durch meine Nachbarin, die hier vom Krebs geheilt worden ist. Ich ließ alles im Stich und bin sofort hierher gereist. Das ist jetzt meine letzte Hoffnung!“

„Seien Sie ruhig“, sagte Herr Vignes zu der Frau; „wären Sie von Gott, so würden Sie nicht so schreien. Vertrauen Sie sich Ihm an, ohne Zweifel und Vorbehalt, unterwerfen Sie sich Seinem Willen, so werden Sie geheilt!“ Ganz dasselbe sagte er auch der anderen Kranken. Als er sich wieder zu der Marseillerin wendete, rief diese aus: „O, mein Herr, wie danke ich Ihnen, ich fühle mich bedeutend besser!“

„Gut“ antwortete Herr Vignes, „danken Sie Dem, der es tut! Der Wagen ist zur Abfahrt bereit; gehen Sie und leben Sie durch Ihn und für Ihn!“

Beide verließen nun das Haus dankbar und fröhlich.

Ich unterhielt mich noch einen Augenblick mit Herrn Vignes. Er sagte mir, wir würden als Geschöpfe Gottes geboren, aber wir müssten Kinder Gottes werden. Ein gehorsames Kind habe nicht nötig, etwas von seinem Vater zu verlangen, es brauche sich ihm nur anzubefehlen; Gott aber sei der beste Vater und der beste Freund.

Beim Abschied wünschte ich ihm Gottes Segen. Da sagte er: „Wünschen Sie mir lieber, dass ich in Seinem heiligen Willen erhalten bleiben möge; denn der Segen ist schon da.“

Der Kutscher, der mich im Omnibus[2] wieder zur Station brachte, erzählte mir, er habe schon viele Kranke zu Herrn Vignes geführt, unter andern eine Dame, die Jahre lang lahm gewesen war. Er habe sie geheilt wieder zurückgeführt. Unterwegs habe sie ihn öfters gebeten, den Omnibus anzuhalten, sei ausgestiegen, um zu versuchen, ob sie wirklich gehen könne; sie habe es vor Freude kaum glauben können. – Diese Dame bot Herrn Vignes eine große Belohnung an, aber er wollte sie nicht nehmen. Er nimmt gar nichts an.

Nicht alle Kranken werden bei ihm geheilt. Herr Vignes erzählte mir selbst, es sei einmal ein Pfarrer zu ihm gekommen und hätte ihm Vorwürfe gemacht, dass er seine Frau nicht geheilt habe. Er habe ihm geantwortet: „Wenn Gott will, dass Ihre Frau krank bleibt, was wollen Sie, dass ich tun soll?“ Je einfacher die Leute sind, desto eher werden sie geheilt. Am Bahnhof in L. traf ich einen Eisenbahnbeamten. Er sagte zu mir: „Gehen Sie zu Herrn Vignes? Ich kenne ihn gut; er hat mich in einem Augenblick von einem sehr schlimmen Augenleiden geheilt.“

Herr Vignes wohnt in Vialas bei der Eisenbahnstation Genolhac, Department Lozère, Frankreich.

Es ist selbstverständlich, dass dieser Bericht, den der Herausgeber dieser Schrift übersetzt und zuerst in den von ihm redigierten „Brosamen“ veröffentlicht hat, großes Aufsehen erregte. Es ging auch gar nicht lange, so wollten Leute aus unserm Land den Mann selbst kennen lernen und bei ihm Heilung für ihre oder ihrer Freunde Krankheit suchen. Das hatte nun freilich der Herausgeber gar nicht beabsichtigt. Er wollte durch die Mitteilung des Berichtes nur zeigen, dass der alte Gott noch lebt und der alte Glaube noch dieselben Wirkungen erzielt wie ehedem. Da aber dieser Glaube einstweilen noch so selten ist, so fand er es begreiflich, dass man um denselben zu sehen, eine Reise von mehreren Tagen machen konnte. Man reist nach Vichy und Aix-les-Bains, weil der liebe Gott dort Heilquellen eröffnet hat; warum nicht auch nach Vialas in den Cevennen, wenn dort nach Gottes wunderbarem Rate eine Quelle Seiner Kraft sprudelt, wie sie vorläufig noch nicht in jeder Gegend eröffnet ist?

Es waren einige Frauen aus Basel, die zuerst den Mut hatten, hinzugehen. Die Führerin dieser Expedition hat dem Herausgeber einen Bericht eingesandt, dem er folgendes entnahm:

[1] Gemeint ist natürlich ein Pferdewagen.

[2] D. h. hier im Pferdewagen.

2. Bericht von Frau Sch. in Basel

3. Bericht von Herrn Perrin-Bonjour in Bern

4. Meine eigenen Beobachtungen

5. Was mir Herr Stucky[1] in Bern erzählt hat

[1] 1861-1933, der spätere Präsident der Evangelischen Gesellschaft.

6. Ein Brief von Herr Vignes

7. Reise nach Vialas

Das alte Evangelium Nr. 3

Vorwort

Eine wiedererweckte Gabe

Anhang[1]

Diskussion über Schlachters Vortrag über Krankenheilung auf der Konferenz der Evangelischen Predigerschule in Basel 1896. Diskussion[2] zu den Referaten von F. Schlachter und F. Baun[3]

Herr von Hüene[4]. Es ist schwer hier zu etwas zu sagen. Es ist uns soeben eine solche Überfülle vorgelegt worden. Vielleicht nur ein paar Worte. – Ich habe hier bei dieser Frage vor allem den Eindruck, dass nicht einer dem anderen etwas nachahmen kann, und darum müssen wir uns vor jedem System hüten. Es geschieht hier so leicht, dass man ein Entweder-Oder aufstellt: Entweder der natürliche Weg, oder aber der Weg des Glaubens, d.h. dass nun der Gedanke, der dem Einzelnen nahe liegt, bis auf die Spitze durchgeführt wird, bis in logische Konsequenzen hinein. Und darin, in solchem Konsequenzen ziehen, liegt eine Gefahr. Tatsächlich wird dem Einfältigen gegeben, und die Einfältigen, die ziehen solche Konsequenzen nie und richten einander auch nicht. Es kommt so leicht dahin, dass etwa der eine den anderen als ungläubig richtet und nun dem anderen vorwirft, er gehe zu weit in seinen Folgerungen. Ich möchte dem Individuellen doch etwas Spielraum lassen. Es ist nun einmal nicht der eine gleich geführt und gleich angelegt wie der andere, gerade dann, wenn er in seiner Weise treu und gehorsam ist. Schließlich sieht Gott das Herz an und nicht das System, sei es nun ein medizinisches System oder ein Glaubenssystem, sondern Er sieht das Herz an und urteilt darnach. Und gerade diejenigen, denen der Glaube oder irgendeine Gabe gegeben ist, gerade diejenigen werden sich vielleicht besonders zu hüten haben vor einem solchen Richten, oder davor andere in den Weg, den sie gegangen sind, hineindrängen zu wollen. Aber auch „Gott ist in allem und durch alles und über alles“ (Eph 4,6). Was die andere Seite anbelangt, so wird es auch da nicht nur einen Weg geben.

Im Laufe der Offenbarungsgeschichte häufen sich ja Heilungen vor allem da, wo neue Offenbarungen hineintreten in die Geschichte und in die Welt; im Alten Testament besonders an solchen Punkten; dann aber auch indem der Herr Jesus auftritt. Freilich nicht so, dass es nun damit sein Bewenden haben soll und danach aufhört, sondern bahnbrechend, eine neue Perspektive eröffnend. Mit dem Hineintreten des Herrn ist eine neue Zeit angebrochen, nicht etwas, das aufhören soll oder aufgehört hat, auch wenn ja ein Nachlassen stattgefunden hat. Freilich geht es so durch die ganze Kirchengeschichte hindurch, zuweilen sogar wieder gehäuft. Es ist mir aufgefallen, wie in den Evangelien die Reichspredigt des Herrn mit der Macht, Kranke zu heilen, immer nebeneinander gestellt ist und das scheint mir bedeutsam. Wenn wir die Synoptiker[5] lesen, so ist das ein so vorherrschender Gesichtspunkt. Ich habe mir einmal die Stellen unter diesem Gesichtspunkt herausgeschrieben und habe 5 Bogen damit gefüllt. Und auch im Lauf der Kirchengeschichte können wir etwas davon sehen. Ein besonderer Gesichtspunkt, der bei den einen etwa vorherrscht, ist das Gebet. Bei dem Herrn finden wir es, und in der Schrift durch diverse Beispiele, aber auch zu allen Zeiten wieder: Krankenheilungen vorwiegend unter dem Gesichtspunkt der Gebetserhörung, und in erster Linie auch in der Fürbitte. Es gibt gewisse Menschen, die haben eine Freiheit der Fürbitte, weitgehend er als andere. Und ein wesentlicher Gesichtspunkt ist ja da die Treue. Wer gehorsam ist, wer den Willen des Herrn tut, der hat eine Freimütigkeit, die der andere nicht hat, der diesen Weg nicht geht. Ich erinnere da an Joh 15,7.

Ein anderer Gesichtspunkt ist der Glaube, und zwar der Glaube, jeweils selbst wieder sehr verschieden gefasst. Teils als „Zeichen, die dem Glauben folgen“ und zwar in dem persönlichen Verhältnis zu dem Herrn. Dort in 1Kor 12 ist der Glaube neben der Krankenheilung als spezielle Gabe gestellt, ich denke mir, in einer engeren Beziehung, nicht etwa wie die Liebe und der Glaube sonst ganz im Allgemeinen.

Weiter wird speziell die Gabe der Krankenheilung genannt und zwar als etwas das nicht einem jeden gegeben wird. Dem einen ist sie gegeben, dem anderen etwas anderes. Auch da wird das natürliche Element die Grundlage bilden, wie bei jeder Gabe. Bei der Gabe ist es ja bloß eine Entwicklung, eine Übung speziell auf einem Gebiet, wie das ja auch auf natürlichem Gebiet der Fall ist; wer sich daran ausbildet und diese Gabe entwickelt, der bekommt eine entsprechende Fähigkeit in wachsendem Maße. Es ist ja auch z.B. die Gabe des Gebens aufgeführt. Das frappiert[6] uns, und es ist doch eine Tatsache: es gibt manchen Menschen, der frei ist vom Mammonsdienst, er hat aber nicht diese Gabe, und einem anderen ist diese Gabe gegeben, zu geben, ohne dabei zu rechnen. Und es ist ihm eine Freiheit geworden und etwas, das bestätigt wird, und wenn er nicht mehr hat, so wird ihm wiederum gegeben werden. Es mag ja etwas derartiges gerade bei Herrn Vignes der Fall sein.

Es haben sich auch manche speziell auf Jes 53 gestützt, und es haben auch manche speziell in diesem Glauben wiederum erlebt und erfahren, dass sofern sie dies wirklich glaubten, ihnen Heilung zu Teil geworden ist. Es ist ein spezieller Gesichtspunkt, unabhängig von den anderen.

Oder aber Jakobus 5; dies ist wiederum ein besonderer[7] Gesichtspunkt, der dort genannt ist, etwas das unter Umständen geweckt werden kann. Aber gefährlich wäre es nun, wenn nun einer, der sieht, dass der Herr Vignes es so hat, denken würde: Also kann ich es auch an mich reißen. Wir können so etwas wohl nachahmen, aber zwischen Glauben und eingebildetem Glauben gibt es eben einen Unterschied. Beim Gotteskind wächst der echte Glaube, und sieht weder nach rechts noch nach links, ahmt auch nicht diesen oder jenen Menschen nach; sondern es wird unmittelbar in seinem Verhältnis zu dem Herrn gefunden; es ist etwas Unmittelbares, worin er auch seines Weges gewiss ist. Es ist eine Tatsache[8], dass ja Heilungen tatsächlich am leichtesten in der Regel bei Kindern erfolgen, Kindern im Glauben, die sogar weniger wissen. Herr Vignes hat das von den Franzosen gesagt, die ja bekanntlich weniger evang. Erkenntnis haben.

Dann aber sind [da] auch Unterschiede speziell bei der Gabe: Der eine hat vielleicht das Bewusstsein: Ich habe es, und ich habe es für solche Kinder, vielleicht sogar für Glaubensferne; und wiederum ein anderer hat es nicht für diese empfangen, sondern ganz speziell für Gläubige. Es gibt sehr viele verschiedene Gesichtspunkte und wir können aus der Sache kein System machen, dem Einfältigen wird aber am meisten gegeben werden.

Herr Dir. Arnold. Kann man das bei dem einen so lassen und bei dem anderen so? denn man sieht doch, dass einzelne Leute ungeheuer leiden und befreit werden sollten? Manchmal muss man doch jemand sogar anfassen und sagen: Du hast nicht recht, gerade, um sie frei zu machen.

Herr von Hüene: Da wo es echt ist, wird die Sache bleiben, und da wo es nicht echt ist, wird sie dann zerstört werden. Wer seines Weges gewiss ist, der hat ihn eben zu gehen, und wer von diesem Wege abweicht, der ist ungehorsam.

Fortsetzung der Diskussion am folgenden Tag auf Schauenburg

Herr Dir. Arnold erzählt, es habe einmal jemand gesagt, wenn eine lebhafte Diskussion zu Stande kommen solle, so müsse irgend jemand etwas Überzwerches[9] gesagt haben, und fordert hiermit zur allgemeinen Heiterkeit L. Schmuziger[10] auf, die Diskussion zu beginnen.

L. Schmuziger. Ich habe gestern mit großem Interesse die beiden Arbeiten gehört. Wir sind nicht zusammengekommen, um einander Komplimente in`s Gesicht zu werfen; aber ich muss sagen, es waren wirklich ausgezeichnete Arbeiten. Ich würde mir wünschen, unseren Freund Baun , nach 20 Jahren wieder zu treffen, um mit ihm über die gleichen Themata zu reden, kurzum seine Arbeit war trefflich. Nur etwas tat mir ein klein wenig weh, in Deiner Arbeit, – ja so, excusez[11]! Aber wir bleiben gerade beim Du, nicht wahr? Wir können so besser zusammen reden. – In Deiner Arbeit schien es mir ein wenig zu heißen, man solle alles benützen, dann, wenn es gleichsam nicht mehr „langt“, dann kommt man: „Jetzt, lieber Gott, komme ich zu dir.“ Du hast vielleicht nicht daran gedacht. Hast Du Jak 5 nicht zu sehr auf die Seite gestellt? Diese Stelle lesen wir immer wieder und betrachten sie dabei stiefmütterlich. Da steht ausdrücklich, was man tun soll. Warum stehen wir dieser Stelle immer so kühl gegenüber? Dies kann doch niemand leugnen, und in dieser Beziehung habe ich die ganze Bewegung in Vialas begrüßt. Nicht dass ich ein großer Anhänger davon wäre, aber als das Thema: „Eine wiedererweckte Gabe“ genannt wurde, da musste ich mir sagen: Liegt es vielleicht nicht an uns? Wenn es uns am Zeug fehlt, dann müssen wir es in Demut erkennen. Das sind so einige Eindrücke. Ich gebrauche ja auch Mittel. Ich bitte zwar Gott, er möge mich fein gesund erhalten, aber bitte, wir wollen doch nicht solche ausgezeichnete Stellen außer Acht lassen. Wie haben wir uns zu jener Jakobusstelle zu stellen? Vielleicht sollten wir einmal damit anfangen und wir würden ganz andere Dinge sehen.

F. Baun[12]. Warum dann das lang andauernde Handauflegen (in Männedorf)? Ist da nicht eine Vermischung von Psychischem und Pneumatischem?

A. Langmesser[13]. Was die Frage anbelangt: Wie erlangen wir Heilung? So stehen sich in diesen beiden Referaten zwei Wege gegenüber: Natürliche Heilung oder göttliche Heilung.

Nun erzählte Langmesser, wie er in schwerer Krankheit Gottes wunderbare Hilfe erfahren habe, und fuhr dann fort: Derjenige; welcher alles von Gott erwarten will, der muss seiner Sache ganz gewiss sein. Es gibt Menschen, die so auf Gott geworfen sind, dass sie sich direkt von Gott die Heilung erbitten müssen. Ein jeder muss selbst durchaus darüber im Klaren sein.

Gestern wurde davon geredet, ob man Morphium anwenden soll. Ich glaube, dass man es darf, wenn die Schmerzen zu stark sind, denn Gott kann auch die Kräuter an meinem Leib segnen, die gewachsen sind; aber ich habe auch schon das Andere erlebt.

Herr Dir. Arnold erzählte dann wie ein verstorbener Freund, (Hr. Pfr. Dr. E. Stähelin[14]), dem man in den entsetzlichsten Schmerzen Morphium gereicht hatte, dadurch in einen Zustand gekommen sei, in dem er Sachen hörte, die nicht objektiv so waren. Es kamen einige Fälle vor, das fiel ihm sehr auf, und dieser mit sich selber in jenen Wochen doppelt rücksichtslos und unparteiisch vor Gott verfahrende Mann hat dann alle Hausgenossen um sein Bett versammelt und gefragt, ob es wirklich wahr sei, dass er sich geirrt habe. Und sie haben es ihm alle bejaht, da hat er gesagt, es sollen alle vor seinem Bett hören, er bedaure auf`s tiefste, dass er das Morphium genommen habe, da er sehe, dass es so störend und trübend wirke, und er bitte sie dringend, dass sie nicht mehr zu ihm davon reden, dass er es nehmen solle, und sie möchten es auch später nicht gebrauchen[15]. Er hat es dann auch gehalten. – Diese Trübung habe ich auch bei einer Frau gesehen. Sie hatte einen schweren Krebs, aber sie hatte sich doch immer eine besondere Freudigkeit bewahrt. Das Morphium, das sie dann in der letzten Zeit nehmen musste, hat dann diese letzten Wochen sehr verändert, ihr Geist wurde so getrübt, es war eine solche Traurigkeit und Wehmut. – Das ist mir ein Anliegen, dass ich meinen Vater kindlich bitten muss: Bringe mich nur nicht einmal in diese Lage.

J. Millard. Es liegt mir doch noch die Frage nahe: Wie soll man sich seelsorgerlich gegenüber Morphiumsüchtigen verhalten, z.B. wenn jemand das Abendmahl verlangt?

Herr Gutscher [16]von Herrn Direktor aufgefordert.

Wenn ich doch gefragt bin, so würde ich sagen: Wo das Nehmen von Morphium zur Sucht geworden ist, würde ich meinerseits in der Milde bis zur äußersten Grenze gehen; denn ein Mensch, der diese Sucht hat, ist nicht frei. Ein Morphiumsüchtiger ist nicht zu heilen. Wir haben alle mit einander wohl nicht alle die Voraussetzungen, um davon zu reden. Ich halte es für möglich, dass es eine solche Bindung gibt, vollends, wenn einer so schwach ist, d.h. fast in den letzten Zügen, dass die Natur in einer Bindung liegt, [so] dass ich nicht zu sagen wagen würde: Du musst dich davon befreien. Ich glaube hier an Geduld und Gnade.

O. Schopf[17]. Ich möchte nur sagen, dass es mir aufgefallen ist, 1. dass Herr Schlachter sie eine wiedererweckte Gabe genannt hat, und 2. dass er die Persönlichkeit, die Gabe Vignes unter den Gesichtspunkt des Glaubens gestellt hat und nicht unter dem der Krankenheilung, der daneben steht. 1Kor 12,9;

Herr Dir. Arnold. Lieber Freund Schmuziger, lange vor der Jacobistelle kommt noch das, dass jedes Kind den Vater bitten darf. Davon hoffe ich, haben doch alle, die einen lebendigen Glauben haben, viele Beweise. Ich sehe nichts davon, dass man uns nach Jakobi 5 holt, obwohl man so zu einander stehen sollte. Aber es müssen solche sein, die Älteste sind, aber nicht jeder und auch nicht, dass einer sich anmaßt[18]: Ich bin euer Ältester. Wenn man jetzt die Meinung vertritt, das Öl sei zu der damaligen Zeit ein Heilmittel gewesen, so habe ich es wiederholt gelegentlich schon angewendet, aber ohne weiters mit einem Menschen darüber zu reden. Ich finde nur, dass man nicht eine solche ungeheure Sache daraus machen muss. Ich muss zwar gestehen, dass mir Vignes einen sehr guten Eindruck gemacht hat, und ich glaube, dass er bis zu einem sehr hohen Grad die Einfalt des Glaubens entwickelt hat, und ich bin nicht ganz abgeneigt, ihm jene Stelle aus dem Korintherbrief zuzugestehen[19]. Aber wird nicht zu viel Umstand[20] daraus gemacht? Ich erinnere mich vor 13 Jahren, zur Zeit der Evangelisationsversammlungen, haben einmal die Leiter derselben erzählt, was alles vorgekommen sei, was für erstaunliche Bekenntnisse geschehen seien. Da hat Herr Pfarrer Ernst Stähelin ganz ruhig geantwortet: Ja, das freue ihn sehr, nur möchten die lieben Brüder ja nicht glauben, dass derartige Bekenntnisse nicht fortwährend geschehen[21], er habe schon viel Derartiges erlebt[22], aber er habe bisher noch nie davon gesprochen. Das sei der große Unterschied.

Ich habe ein Wort gehört in der Darlegung von Schlachter: „Die Leistungsfähigkeit“. Wir sind in einem Zeitalter, wo das Wort Leistungsfähigkeit auf allen Gebieten vorkommt, da muss man sich in Acht nehmen.

F. Schlachter. Ich möchte nur noch einmal betonen, dass wir die Veröffentlichung dieser Heilungen von Vignes niemals vorgenommen haben, um jemand zu veranlassen, zu ihm zu gehen. Ich glaube nicht, dass ich gefehlt habe, selbst dann nicht, wenn es dazu führen könnte, dass einige am Glauben, oder an dem, was sie für Glauben hielten, Schiffbruch leiden würden. Ich erinnere an Hebr 11,29; „Welches die Ägypter auch versuchten und ersoffen.“ Ich glaube nicht, dass man Mose einen Vorwurf machen konnte, dass er die Ägypter dazu veranlasste ins rote Meer zu gehen.

Ich sage oft, dass sich bei mir die Frage durchaus nicht so stellt: Entweder Heilmittel oder Glauben. Ich bin da ganz einverstanden, dass die Heilmittel auch unter jene Dinge fallen, von denen Paulus sagt: Alles, was Gott geschaffen hat, ist gut. Es scheint mir, es sei besser, wenn man die Frage so stellt: Sind Heilmittel noch nötig? Für Vignes sind sie nicht nötig, und ich glaube, dass wir auch dahin kommen könnten, dass wir sie nicht mehr nötig hätten, wenn wir mehr Glauben hätten. Und ich würde sehr bedauern, wenn die ganze Sache jetzt auf einzelne Fragen hinaus zugespitzt würde. Mir scheint eben, dass diese Erscheinung Vignes` an unser heutiges Geschlecht ein mächtiger Appell ist: Gott will uns aufrütteln. Ich habe deshalb auch das Wort „Leistungsfähigkeit“ gewählt, und ich habe die drei Punkte genannt, in welchen sich der Glaube entwickeln müsse: Der Glaube kann sich zu einem sehr hohen Grad von Klarheit entwickeln, er soll sich aber auch zu einem möglichst hohen Grad von Wärme entwickeln, und drittens nun, hätte ich sagen sollen, zu einem möglichst hohen Grad von Kraft, und statt dessen habe ich eben Leistungsfähigkeit gesagt. Wir müssen einfach einen leistungsfähigen Glauben haben, das scheint mir diese Erscheinung von Vignes uns sagen zu wollen. Er sagt uns auch immer: vous n`avez pas assez de foi[23]. Ich habe das auch im letzten Teil meines Referats angedeutet: Das göttliche Leben muss auch in uns entwickelt werden. Und ich würde es nun sehr bedauern, wenn Gott umsonst durch diesen Mann zu uns geredet hätte. Ich meine da zunächst auch mich, anstatt mich darüber aufzuhalten, dass die Heilungen nicht eingetreten sind, die Vignes verheißen hat, muss ich mich eben anklagen, muss denken: Wir haben eben nicht genug Glauben.

F. Baun. Zunächst muss ich da noch sagen: Die Sache ist doch viel bedenklicher, wenn eins nicht geheilt wird.

Langmesser ist jedenfalls im Unrecht, wenn er meint, es sei ein Unterschied zwischen mir und Freund Schlachter. Ich habe gleich in der ersten These gesagt: Als Christen müssen wir uns in`s Gebet treiben lassen, dass wir immer darüber beten.

Dann noch etwas sehr Praktisches: Ja nie einen Krankenbesuch machen, ohne gebetet zu haben. Wenn ich 15 Krankenbesuche nacheinander machen muss, dann habe ich einen so dummen Kopf, aber beten kann ich noch. Ich habe mich oft[24] gefragt: Was wohl jetzt den Kranken sagen? Was für einen Spruch? Da habe ich immer mein Losungsbüchlein bei mir. Und nun Sabel[25] raus!“ wie einer unserer Stuttgarter Pfarrer gesagt hat.

Herr Dir. Arnold. Ich möchte die Frage offen lassen, ob man immer bei jedem Krankenbesuch beten soll. Da haben mir schon gewisse Leute gesagt, sie können nie dem Herrn Pfarrer ihre Sachen sagen, er rede immer, und im Augenblick fange er an zu beten. Der Heiland hat doch nicht mit den Leuten gebetet. Und führt es nicht in die Routine?

F. Baun. Wir sollten doch womöglich mit einem Gebet schließen, wir Junge drücken uns viel zu sehr darum herum.

„Das alte Evangelium“ist keine neue Zeitschrift, sondern eine Serie von Traktaten, die von Zeit zu Zeit, je nach Bedürfnis, erscheinen sollen.

Bis jetzt sind erschienen:

Nr. 1 „Der Weg zu Gott“, 17 Seiten. - Preis 20 Cts; 10 Exemplare Fr. 1,50; 50 Exemplare Fr. 5

Nr. 2 „Frohe Botschaft für die Kranken“, 32 Seiten. Enthält die ersten Berichte über Hr. Vignes. - Preis 30 Cts, 10 Exemplare Fr. 2,50; 50 Exemplare Fr. 10

Nr. 3 „Eine wiederentdeckte Gabe“ Preis 30 Cts, in Deutschland 30 Pfg

Demnächst erscheint:

Nr. 4 „Was lehrt die Bibel von der Taufe?“ Preis 20 Cts, in Deutschland 20Pfg

Von demselben Verfasser sind früher erschienen:

Jarousseau, der Pfarrer der Wüste. Brosch. Fr. 1; kart. 1,20; fein geb. Fr. 2

Resli, der Güterbub, Geschichte eines Bernerjungen. Brosch. Fr. 1; kart. Fr. 1,20; fein geb. Fr. 2

D.L.Moody, ein Lebensbild. Brosch. Fr. 1; eleg. geb. Fr. 2,30

Das Buch Hiob. 60 Cts

Zu beziehen von der Expedition der „Brosamen“ in Biel und durch das Bureau der Ev. Gesellschaft in Bern.

Die „Brosamen“ werden auch weiterhin über Herrn Vignes und die durch ihn geschehenen Heilungen noch hie und da berichten.

Das Blatt erscheint jeden Samstag, es ist das Organ der Evang. Gesellschaft im Kanton Bern, bringt biblische Aufsätze, gute Geschichten, allerlei Nachrichten aus dem Reiche Gottes, hübsche Illustrationen und eine kurze Übersicht über die Weltlage. – Der Preis beträgt per Jahr bloß Fr. 2,60 (im Ausland 5 Fr)

Buchdruckerei H. Schneider, Biel und Madretsch

[1] Dieser Anhang findet sich im Original nicht, sondern wurde hinzugefügt, um die Position der Predigerschule in Basel und damit der damaligen bibeltreuen Kreise besser darzustellen. Die Position Schlachters deckte sich in den Grundzügen mit denen der landläufig bibeltreuen Kreise.

[2] Dieser Teil wurde sprachlich angeglichen und bearbeitet – wegen veralteter Ausdrücke und ungebräuchlicher Satzstellung.

[3] Die Diskussion betrifft das in dieser Broschüre abgedruckte Referat „Eine wiedererweckte Gabe“ bis Seite 14 (in der Originalbroschüre). Der Vortrag von F. Baun liegt uns leider nicht vor.

[4] Joachim von Hüene (1846-1906) war ein deutsch-baltischer Adliger, ein Schüler von Johann Tobias Beck (1804-1878) und ein Lehrer von Franz Eugen Schlachter an der Predigerschule. Er unterrichtete Neues Testament und Kirchengeschichte.

[5] Die ersten drei Evangelien: Matthäus, Markus, Lukas

[6] Erstaunt uns.

[7] W.: aparter

[8] W.: gehört dahin

[9] d. h. etwas Verschrobenes.

[10] Louis Schmuzieger (28.01.1859) war ein Altersgenosse und Mitschüler von Franz Eugen Schlachter auf der Predigerschule in Basel. Er war Schlachters persönlicher Freund und hielt eine Ansprache bei dessen Beerdigung am 14.1.1911 in der Kapelle in der Zeughausgasse in Bern.

[11] Entschuldigung oder Verzeihung.

[12] Wohl Friedrich Baun. Er schrieb 1899 einen Bericht über die Evangelische Predigerschule in Basel in der Monatsschrift für Innere Mission und schrieb diverse biographische Werke über den Pietismus, u.a. über Johann Albrecht Bengel, die Familie Kullen in Hülben, Johann Michael Hahn, Prälat Oethinger und über das Schwäbische Gemeinschaftsleben.

[13] Dr. August Langmesser (+1918), der Biograph von Arnold Bovet und Friedrich Dändliker.

[14] Ernst Stähelin-Hagenbach (1928-1888), Dr. theol., Sohn des Basler Theologieprofessors Johann Jakob Stähelin. Er gehörte zum Komitee der Predigerschule in Basel.

[15] W.: nehmen

[16] Hermann Gutscher (1849-1899) ein Schüler von Johann Tobias Beck. Er unterrichtete an der Predigerschule Dogmatik, Ethik und Griechisch.

[17] Otto Schopf (1870-1913) aus Heilbronn. Von 1891-1896 besuchte der die Predigerschule in Basel. Er war Prediger der Freien Evangelischen Gemeinde in Wattenscheid und Witten, Mitglied der Bundesleitung und einer der Unterzeichner der Berliner Erklärung vom 15.9.1909.

[18] W.: aufwirft

[19] W.: zuzueignen

[20] W.: Wesen

[21] W.: getan werden

[22] W.: viele Derartige empfangen

[23] Wir haben nicht genug Glauben.

[24] W.: sehr viel

[25] d. h. Säbel

Letzte Seite

Liebe Leserin, lieber Leser,

Sie haben ein eBook des Verlags ceBooks.de gelesen und wir hoffen, dass Sie dabei eine angenehme Zeit hatten. ceBooks.de ist der erste christliche eBook-Verlag im deutschsprachigen Raum, wurde 2012 gegründet und hat inzwischen mehr als 350 eBooks veröffentlicht.

Im Verlag erscheinen ausgewählte vergriffene Bücher als eBooks und bislang unveröffentlichte bibelorientierte Werke. Als Schwerpunkte zählen die Bereiche Nachfolge, Biografien, Erzählungen und Mission.

Die eBooks sind nahezu durchweg in beiden relevanten Formaten Mobi (Amazon Kindle) und ePub (alle anderen Geräte) erhältlich und können somit überall bequem gelesen werden.

Der Shop ceBooks.de bietet jedoch noch viel mehr. Viele christliche Verlage vertreiben ihre eBooks, Hörspiele und Hörbücher über ceBooks.de. Darunter die Verlage EBTC, Betanien, CMD, Bibellesebund, CLV, BOAS, CSV und Lichtzeichen.

Im Gegensatz zu den meisten anderen christlichen Verlagen, die auch ebooks anbieten, verwendet ceBooks.de keinen technischen Kopierschutz. eBook-Leser sollen nicht durch kundenunfreundliche technische Hürden beim Lesen behindert werden.

Wenn Ihnen das eBook gefallen hat, dann freuen wir uns über jede nützliche Rezension in den Shops. Unterstützen Sie das christliche Verlagswesen und bestellen Sie nicht beim Monopolisten sondern direkt im Shop www.ceBooks.de, dem Shop für christliche Downloads.

Alexander Rempel und Christian Neufeld