Echte Identität – Wie Lebensprobleme gelöst werden können

Wilfried Plock

© Copyright der Ausgabe 2013 by CMD

Christlicher Mediendienst Hüunfeld – CMD

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Satz & Layout: Digital Design Deubler, Neckargemünd

Dieses Buch enthält mehrere Zitate aus dem amerikanischen Buch Who do you think you are? Finding Your True Identity in Christ von Mark Driscoll. Wir danken dem Verlag Thomas Nelson Inc. Nashville, Tennessee, für die Abdruckerlaubnis.

Quotes reprinted by permission. Who do you think you are? Finding Your True Identity in Christ by Mark Driscoll, August 22., 2013 Thomas Nelson Inc. Nashville, Tennessee. All rights reserved.

Bibelzitate werden nach der Revidierten Elberfelder Bibel (1. Auflage 1987) wiedergegeben.

©  Copyright 1985 R. Brockhaus Verlag Wuppertal

Dieses Buch ist meinen sehr geschätzten Geschwistern

Maria und Leo Ehrensperger

gewidmet, mit denen mich seit vielen Jahren eine

innige Gemeinschaft in Christus verbindet.

Möge das Bewusstsein eurer Identität im Herrn gestärkt werden

und zu seiner Ehre wachsen!

Inhaltsverzeichnis

Echte Identität – Wie Lebensprobleme gelöst werden können

Vorwort

Einleitung

Der Begriff Identität – Entstehung und Entwicklung

Der Begriff Identität

Das Identitätsverständnis im Wandel der Zeit

(Künstliche) Identität in der Postmoderne

Verlorene Identität – und wie wir sie wieder finden können

Die Entwicklung einer persönlichen Identität

Biblisch-anthropologische Aspekte unserer Identität

Was hat der Sündenfall in Bezug auf das Problem der Identität bewirkt?

Das Identitätsproblem des gefallenen Menschen

Der Verlust von Sicherheit und Bedeutung

Soziologische Aspekte unserer Identität

Echte Identität oder Image?

Auswirkungen einer schwachen, ungesunden oder gar fehlenden Identität

Identität in Christus – das Fundament eines Christenlebens

Identität in den Korintherbriefen

Identität im Epheserbrief

Identität im Galaterbrief

Meine neue Identität ist „in Christus“

Identität in Christus – seelsorgerliche und praktische Auswirkungen

Meine Identität in Christus schützt mich vor Leistungsdenken

Meine Identität in Christus schützt mich bei Versagen

Meine Identität in Christus schützt mich bei Verlust

Meine Identität in Christus trägt mich in Schwachheit

Wenn wir als Christen unsere Identität vergessen

Schlusswort

Vom Dividuum zum Individuum

Anhang A Ist Selbstliebe biblisch?

Einleitung

Die Theorie der Selbstliebe

Selbstliebe im biblischen Licht

Wie sieht die biblische Haltung zu mir selbst aus?

Schluss

Literatur

Anhang B 33 Aspekte unserer Stellung „in Christus“

Definition

Position (oder Stellung) und Praxis

Der Weg dahin

Zwei Wahrheiten

Verteidigung gegen Satan

Folgerungen

1. Der Gläubige hat Teil an der Erlösung

2. Der Gläubige hat Teil an der Versöhnung

3. Der Gläubige hat Teil an der Sühne

4. Der Gläubige hat Teil an der Vergebung

5. Der Gläubige hat Teil an der Rechtfertigung

6. Der Gläubige hat Teil an der Verherrlichung

7. Der Gläubige hat Teil an der Befreiung

8. Der Gläubige hat Teil an der Beschneidung

9. Der Gläubige ist angenehm vor Gott

10. Der Gläubige gehört zu den Erstlingsfrüchten des Heiligen Geistes

11. Der Gläubige ist Teil des ewigen Planes Gottes

12. Der Gläubige ruht auf dem Felsen, der Christus Jesus ist

13. Der Gläubige ist nahe gebracht

14. Der Gläubige ist Angehöriger einer heiligen und königlichen Priesterschaft

15. Der Gläubige ist in Gottes Reich versetzt

16. Der Gläubige gehört zu einem auserwählten Geschlecht – einem heiligen Volk – einem Volk des Eigentums

17. Der Gläubige ist ein Himmelsbürger

18. Der Gläubige ist Teil der Familie Gottes

19. Der Gläubige ist adoptiert an Sohnes Statt

20. Der Gläubige ist ein Kind Gottes

21. Der Gläubige ist Teil der Gemeinschaft der Heiligen

22. Der Gläubige ist „Licht im Herrn“

23. Der Gläubige hat „himmlische Beziehungen“

24. Der Gläubige besitzt in Christus bereits Vollkommenheit

25. Der Gläubige ist im Besitz jeder geistlichen Segnung

26. Der Gläubige ist (durch seine Bekehrung) ein Geschenk von Gott dem Vater an Gott den Sohn

27. Der Gläubige ist ein Erbteil Christi

28. Der Gläubige ist ein Erbe

29. Der Gläubige ist vom Gesetz befreit

30. Der Gläubige ist zu einem neuen Wandel befähigt

31. Der Gläubige ist mit dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist vereint

32. Der Gläubige besitzt Zugang zu Gott

33. Der Gläubige genießt Gottes große Fürsorge

Zusammenfassung

Vorwort

Als ich mich vor etwa zwei Jahren mit „Identität“ zu beschäftigen begann, stellte ich erstaunt fest, dass es zu diesem Thema kaum Literatur auf dem deutschsprachigen Buchmarkt gibt. Da ist der alte Klassiker Neues Leben – neue Identität von Anderson, und das war's dann auch schon fast. Seltsam.

Dabei berührt das Thema Identität alle Lebensbereiche. Ob Single-Leben, Ehe, Familie, Beruf oder das Miteinander in der Ortsgemeinde – überall wird es sich auswirken, ob Menschen echte Identität in Christus gefunden oder eben noch nicht gefunden haben.

Ich glaube, dass in unseren christlichen Kreisen viele geistlich feststecken. Von ihrer großartigen Bestimmung in Christus haben sie wenig Kenntnis. Aus diesem Grund ist ihr Glaubensleben schwach.

Bitte verstehen Sie mich nicht falsch. Es geht in diesem Buch weder um psychologische Selbstaufblähung noch um Steigerung des Selbstwertgefühls. Der schlechteste Ausgangspunkt, um eine Identität aufzubauen, wäre nämlich beim Ich. Dort setzt oft die Verhaltenstherapie an. Denn Menschen versuchen meistens, ihr Verhalten zu ändern, bevor sie überhaupt ihre Identität gefunden haben. Aber der absolut beste Ausgangspunkt, um eine echte Identität zu entwickeln, ist die Bibel. Jesus Christus kennenzulernen und durch den Glauben an ihn gerettet zu sein, ist der Schlüssel zu einer echten Identität – und damit auch zu einer gesunden Persönlichkeit. Von diesem Standpunkt aus lassen sich viele Lebensprobleme lösen.

Meine Gedanken sind also primär für Christen geschrieben. Wenn Sie, liebe Leserin, lieber Leser, überzeugter Nichtchrist oder vielleicht auf der Suche nach Gott sind, freue ich mich besonders, dass Sie mein Buch in die Hand genommen haben. Es möge Ihnen einen Eindruck darüber vermitteln, was Sie „in Christus“ finden können.

Mein großes Anliegen mit dieser Publikation ist, dass Sie – so oder so – eine Antwort auf die „Wer-bin-ich-Frage“ bekommen – und zwar bei dem, der von sich gesagt hat „ICH BIN“.

Gott lädt uns ein, wahre Identität in ihm zu finden. Nur bei unserem Schöpfer können wir ganzheitlich heil werden.

Wilfried Plock

Einleitung

Vor einiger Zeit traf ich bei einer christlichen Veranstaltung einen Mann, der sich mir wie folgt vorstellte: „ Guten Tag, Herr Plock. Mein Name ist Soundso. Ich habe vier Kinder. Mein ältester Sohn ist Architekt, der zweite Ingenieur, die Tochter ist Ärztin und der Jüngste Rechtsanwalt.“

Der Mann hatte erst wenige Sätze gesagt, und doch wusste ich schon viel über ihn. Offensichtlich definierte er sich über seine Kinder, oder? Vielleicht hatte er auch einmal studieren wollen und es aus irgendeinem Grund nicht gekonnt oder nicht zu Ende gebracht. Darum war ihm jetzt der berufliche Erfolg seiner Kinder so wichtig.

Wer war er? Er war nicht „Heinz Müller“, sondern der Vater von vier akademisch gebildeten Kindern.

Wir schmunzeln vielleicht innerlich über diesen Mann, oder wir erheben uns gedanklich über ihn. Vorsicht! Wie steht es mit unserer Identität? Wer sind wir? Und was sagen wir über uns selbst?

Zeitgenössische junge Leute finden ein Stück ihrer Identität manchmal in der Anzahl der Facebook-Freunde. Vor grob 400 Jahren rief Descartes aus: „Cogito. Ergo sum“– „Ich denke, also bin ich. Heute heißt es eher: „Ego online, ergo sum.“

Wenn man in der Geschäftswelt einem Menschen zum ersten Mal begegnet, bekommt man oft eine Visitenkarte in die Hand gedrückt. Eine Visitenkarte ist mehr als ein Stück Papier oder Plastik mit Namen und Telefonnummer. Es ist ein Stück Identität.

Es ist und bleibt eine Tatsache: Auf dieser Erde lebt niemand ohne Identität.

Die Geschichte des zerbrochenen Lebens kann nur in Bruchstücken erzählt werden.

(Rainer Maria Rilke)

Der Begriff Identität – Entstehung und Entwicklung

Der Begriff Identität

Es ist sicher hilfreich, wenn wir den Begriff „Identität“ zunächst einmal bestimmen. Identität kommt von dem lateinischen Wort „idem“, was „derselbe“ bedeutet. Identität bezeichnet demnach die völlige Übereinstimmung eines Individuums oder einer Sache mit sich selbst. Man unterscheidet prinzipiell zwischen der selbst wahrgenommenen Eigen-Identität und der von außen wahrgenommenen Fremd-Identität (dem Image).

Identität definiert einen Menschen als einzigartig und unverwechselbar. Es ist die eindeutige Unterscheidbarkeit einer Person oder einer Sache von einer anderen. Biologisch gesehen hat z. B. jeder Mensch eine singuläre DNA, sodass man ihn noch Jahrzehnte nach seinem Tod anhand seines genetischen Fingerabdrucks zweifelsfrei identifizieren kann.

Uns interessiert allerdings weniger die medizinische Seite, wir sprechen im Folgenden von der Eigen- oder Persönlichkeitsidentität. Wenn man diesen Aspekt der „Identität“ mit einem deutschen Wort wiedergeben wollte, so wäre wohl „Selbstbild“ am treffendsten. Welches Bild haben wir von uns selbst? Was denken wir über uns, und was sagen wir anderen? Wohin gehören wir? Was sagt Gott, wer ich bin?

Was sind das für gewaltige Fragen! Kaum ein Mensch stellt sie sich direkt, und doch handelt es sich hier um zentrale Fragen unseres Lebens.

Nehmen wir an, Sie würden mich nicht kennen und wollten bei einer zufälligen Begegnung meine Identität herausfinden.

Sie fragen: Wer sind Sie?

Ich antworte: Ich bin Wilfried Plock.

Sie entgegnen: Nein, das ist ihr Name.

Ich antworte: Ich bin freier Vortragsreferent.

Sie entgegnen: Nein, das ist ihr Beruf.

Ich antworte: Ich bin Deutscher.

Sie entgegnen: Nein, das ist ihre Nationalität.

Ich antworte: Ich bin frei-evangelisch.

Sie entgegnen: Nein, das ist ihre Konfession.

Wir merken, es ist gar nicht so einfach, die Identität eines Menschen zu beschreiben, denn oft empfinden wir uns gar nicht als Ganzheit, sondern eher als ein zerrissenes, mit Widersprüchen behaftetes Gebilde.

Zwei bekannte Gedichte

Der deutsche Dichterfürst Johann Wolfgang von Goethe beschreibt in einem Gedicht auf humorvolle und dennoch tiefsinnige Weise, wie sich auch die Gene unserer Vorfahren in unserem Leben wiederfinden. Unsere Identität hängt ja auch ein Stück weit mit unserer Familiengeschichte zusammen.

Vom Vater hab ich die Statur,

des Lebens ernstes Führen,

von Mütterchen die Frohnatur

und Lust zu fabulieren.

Urahnherr war der Schönsten hold,

das spukt so hin und wieder,

Urahnfrau liebte Schmuck und Gold,

das zuckt wohl durch die Glieder.

Sind nun die Elemente nicht

aus dem Komplex zu trennen,

was ist denn an dem ganzen Wicht

Original zu nennen?[1]

Einer der bekanntesten Identitätstexte im deutschsprachigen Raum überhaupt ist Dietrich Bonhoeffers Gedicht „Wer bin ich?“ Der Theologe und Widerstandskämpfer schrieb diese Zeilen im Militärgefängnis Berlin-Tegel und legte sie am 8. Juli 1944 einem Brief an seinen Freund Eberhard Bethge bei:

Wer bin ich? Sie sagen mir oft,

ich trete aus meiner Zelle

gelassen und heiter und fest

wie ein Gutsherr aus seinem Schloss.

Wer bin ich? Sie sagen mir oft,

ich spräche mit meinen Bewachern

frei und freundlich und klar,

als hätte ich zu gebieten.

Wer bin ich? Sie sagen mir auch,

ich trüge die Tage des Unglücks

gleichmütig, lächelnd und stolz,

wie einer, der siegen gewohnt ist.

Bin ich das wirklich, was andere von mir sagen?

Oder bin ich nur das, was ich selbst von mir weiß?

Unruhig, sehnsüchtig, krank, wie ein Vogel im Käfig,

ringend nach Lebensatem,

als würgte mir einer die Kehle,

hungernd nach Farben, nach Blumen,

nach Vogelstimmen,

dürstend nach guten Worten,

nach menschlicher Nähe,

zitternd vor Zorn über Willkür

und kleinlichste Kränkung,

umgetrieben vom Warten auf große Dinge,

ohnmächtig bangend um Freunde in endloser Ferne,

müde und leer zum Beten,

zum Denken, zum Schaffen,

matt und bereit, von allem Abschied zu nehmen?

Wer bin ich? Der oder jener?

Bin ich denn heute dieser und morgen ein andrer?

Bin ich beides zugleich?

Vor Menschen ein Heuchler

und vor mir selbst ein verächtlich

wehleidiger Schwächling?

Oder gleicht, was in mir noch ist,

dem geschlagenen Heer,

das in Unordnung weicht

vor schon gewonnenem Sieg?

Wer bin ich? Einsames Fragen treibt mit mir Spott.

Wer ich auch bin, Du kennst mich,

Dein bin ich, o Gott![2]

Dietrich Bonhoeffer war ein überzeugter Christ. In seinem Verständnis von Identität wird dem Faktor Rechnung getragen, dass der Mensch sich seine Identität nicht selbst geben kann, sondern dass sie ihm letztlich von Gott zugesprochen werden muss.

Christliche Identität ist jedoch nicht zwangsläufig gleichzusetzen mit dem Gefühl einer ganzheitlich ausgereiften Persönlichkeit. Das Selbst kann durchaus als zerrissen, bruchstückhaft, unsicher, an sich zweifelnd erlebt werden. Über alle Selbstzweifel hinaus wusste sich Bonhoeffer aber bei Gott aufgehoben. Der entscheidende Anker seiner Identität war die Beziehung zu Gott: „Dein bin ich, o Gott.“

Das Identitätsverständnis im Wandel der Zeit

Der Begriff „Identität“ kommt in der Bibel nicht vor. Er entstand sprachlich erst Ende des 16. Jahrhunderts. Heute reden wir von „nationaler oder kultureller Identität“, Firmen pflegen mit viel Aufwand ihre „Corporate Identity“ und die Ratgeber-Literatur empfiehlt uns typgerechtes „Identity Styling“.

In den dazwischenliegenden Jahrhunderten wurde die Identität der Menschen stark durch ihre jeweilige Nationalität und Kultur geprägt. Tradition wurde großgeschrieben. Die nächste Generation unterschied sich nur marginal von der vorgehenden. Identität war quasi ein einheitliches, lebenslang gültiges Selbstbild. Manche sprechen in diesem Rahmen von einem inneren Kern der Persönlichkeit, der mit Erreichen des Erwachsenenalters erlangt wurde und danach nur noch graduellen Veränderungen unterworfen war.

Das änderte sich mit dem Übergang von der Stände- zur Industriegesellschaft. Der Mensch wurde individualisiert und enttraditionalisiert.[3] Jahrhundertelang gültige Werte und Normen bröckelten. Die Devise Jeder ist seines Glückes Schmied entstand.

In der Zeit des deutschen Idealismus (Kant, Goethe, Schiller, Wilhelm von Humboldt, Hegel etc.) entwickelte sich die Vorstellung, jeder Mensch könne sich zu einer gebildeten, harmonischen, vollkommen in sich ruhenden Persönlichkeit entwickeln. Hier wurde quasi die Suche des Menschen nach seiner Identität zum höchsten Lebensziel und zur einzigen Sinnerfüllung erklärt.

Dem 20. Jahrhundert war es dann vorbehalten, die Sehnsucht des Geschöpfs nach Identitätsfindung für verschiedene Ideologien zu missbrauchen. Es entstand eine „nationalsozialistische Identität“ und im Osten eine „sozialistische Identität“.

Die Spät- und Postmoderne brachten schließlich eine grundsätzliche Veränderung des Identitätsbegriffes. Jemand gebrauchte folgendes Bild: Identitäten gleichen in der zerrissenen Welt der Postmoderne nicht (mehr) fertigen Behausungen mit einem dauerhaften Fundament und einem schützenden Sinn-Dach, sondern permanenten, lebenslangen Baustellen, auf denen sich die Individuen ohne festgelegten Bauplan eine Unterkunft schaffen. Begriffe wie „Bastel-Identität“, „Patchwork-Identität“ oder „Bricolage-Identität“ gehen in die gleiche Richtung.

Drei Schlagworte beschreiben eine mehr als zweihundert Jahre lange Entwicklung: Enttraditionalisierung, Individualisierung, Pluralisierung. Als einzelne Person kommt der Mensch daher in der modernen Gesellschaft immer weniger vor. Er erfährt sich nicht als Individuum (wörtlich: das Unteilbare), sondern als Dividuum, als zersplittert und zerlegt in eine Vielfalt oft widersprüchlicher Rollen und Funktionsbezüge.[4]

Professor Manfred Pirner stellt in einem Vortrag dazu folgende Fragen:

Was gewährleistet eigentlich, dass ich mit mir selbst identisch bleibe, dass ich ich bleibe, obwohl ich einmal der Familienvater bin, ein andermal der Hochschuldozent, noch ein andermal das Mitglied im Tischtennisverein und noch einmal anders das Kirchengemeindeglied.

Dazu kommt noch die Erfahrung, dass ich in jedem Bereich mit unterschiedlichen Teilen meiner Persönlichkeit gefragt bin: Im Beruf vor allem mit meiner Rationalität und Disziplin, im Familienleben mit meiner Fürsorglichkeit, meine Emotionalität kann vielleicht am besten […] im Freizeitbereich zur Geltung kommen. Auch von daher stellt sich also die Frage: Was ermöglicht meine Identität, was ermöglicht meine Ganzheit trotz wechselnder Kontexte?[5]

(Künstliche) Identität in der Postmoderne

In einem sogenannten Eignungstest erwähnte ein junger Mann Pressemeldungen zufolge neben anderen Fertigkeiten seine ausgezeichneten Fähigkeiten als „Druide“ (geistlicher Führer in der keltischen Religion). Als der Leiter des Tests nachfragte, was es genau mit dieser Qualifikation auf sich habe, erzählte der Kandidat von seiner „zweiten Existenz“. Er verbringe etwa sechs Stunden am Tag in der sogenannten „World of Warcraft“, also vor seinem PC, und lebe die Hälfte seiner Wachzeit in dieser fiktiven Welt.

Seit einigen Jahren boomen Internetplattformen wie „Second Life“. In einem virtuellen Metaversum können sich User mittels einer künstlichen Person, Avatar genannt, ein „zweites Ich“ gestalten und damit eine neue, virtuelle Identität konstruieren.

Das Bedürfnis nach Erfahrungen, nach Erlebnissen und Abenteuern, die die eigene soziale Identität nicht zulässt, ist mithin ein erstes wichtiges Motiv für Second Life. Man legt sich eine andere Identität zu, um etwas auszuleben, was man innerhalb seiner eigenen sozialen Identität nicht ausleben kann, wobei dieses Ausleben immer darauf beruht, dass die jeweilige soziale Umwelt diese Identität akzeptiert, – im weiteren Sinne also getäuscht wird.

Der einzelne Mensch kann im Netz eine beliebige Identität annehmen und hat dann zunächst eine Wirklichkeit in dieser Identität, sofern andere Menschen im Netz auf ihn reagieren. Eine Frau kann als Ralf Kontakt zu einem Mitglied der virtuellen Gemeinschaft herstellen, und dann mit einer Monika, die vielleicht in Wirklichkeit David heißt, einen Liebesbriefwechsel beginnen. Das spannende Moment dabei ist, dass Ralf und Monika reale Personen sind, die sich auch in der Wirklichkeit jenseits des Netzes treffen können.[6]

2011 erschien eine Dissertation mit dem Titel Second Life und Identität – Potentiale virtueller Existenz. Darin heißt es:

Weil es um den Aufbau stabiler sozialer Netzwerke geht, wird Second Life auch nur selten für bewusste Rollenspielexperimente genutzt, wie sie die Pseudonymität des Internets durchaus erlauben. Die meisten Avatare sind vielmehr nach den jeweiligen persönlichen bzw. situativen Bedürfnissen idealisierte und kommunikationsfördernde Selbstdarstellungen …[7]

Die soziologische Untersuchung dieser jungen Phänomene steht noch ganz am Anfang. Es ist offensichtlich, dass es hier zentral um das Thema Identität geht. Es erhebt sich hier allerdings die Frage, ob es sich wirklich um eine neue Identität handelt oder eher um eine Form von Ich-Spaltung, Schizophrenie?

Eickelpasch und Rademacher fassen die Entwicklung der letzten Jahrzehnte bis zur Gegenwart wie folgt zusammen:

Unter (post-)modernen Lebensverhältnissen ist Identität nicht mehr ein einheitliches, in sich stimmiges, lebenslang gültiges Selbstbild „aus einem Guss“, sondern „ein immer nur vorläufiges Resultat kreativer, konstruktiver Akte, man könnte fast sagen: sie ist geschaffen für den Augenblick.“[8]

Der britisch-polnische Soziologe Zygmunt Bauman beschreibt die postmoderne Lebensphilosophie (viele sehen den Beginn der Postmoderne im Jahr 1989) wie folgt:

… nicht Identitätsbindung, sondern Vermeidung jeglicher Bindung und Festlegung, … sich vor langfristigen Bindungen hüten, sich weigern, auf die eine oder andere Weise „festgelegt“ zu werden; … keinem Menschen und keiner Sache Beständigkeit oder Treue zu schwören … Der Angelpunkt der postmodernen Lebensstrategie heißt nicht Identitätsbildung, sondern Vermeidung jeglicher Festlegung.[9]

Tabelle nach Bauman[10]

Moderne

Postmoderne

Stabile Ich-Identität

Wechselnde Selbstentwürfe; ein Spiel mit Identitäten

Langfristige Bindungen; Verzicht, Askese

Vermeidung von Festlegung

Sicherheit und Selbstvertrauen

Suche nach Genuss

Angst und Orientierungslosigkeit

Zukunftsorientierung & Gegenwartsorientierung

Die schonungslose Analyse Baumans und anderer lässt uns einigermaßen ratlos zurück.

Der französische Philosoph Jean-Paul Sartre vertrat die Ansicht, wer wir sind, können wir immer nur erfahren, indem wir etwas für Andere sind. Wir würden uns quasi selber nur durch das erkennen, wie andere auf uns reagieren. Sartre war Existenzialist. Er blendete Gott und die Wahrheit seines Wortes völlig aus. Aber Menschen können sich selbst nicht kennenlernen ohne den, in dessen Bild sie geschaffen sind.

Ein anderer französischer Philosoph, Physiker und Mathematiker – Blaise Pascal – schrieb:

Wir kennen Gott nur durch Jesus Christus. Ohne diesen Mittler gäbe es keine Gemeinschaft mit Gott; durch Jesus Christus erkennen wir Gott … Aber wir erkennen nicht nur Gott allein durch Jesus Christus, sondern wir erkennen auch uns selbst nur durch ihn. Wir kennen auch Leben und Tod nur durch Jesus Christus. Getrennt von Jesus Christus kennen wir weder unser Leben, noch den Tod, noch Gott, noch uns selbst.[11]

In den nächsten Kapiteln wollen wir daher sehen, was Gott, unser Schöpfer, in der Bibel zum Thema Identität zu sagen hat.

Unser Zeitalter ist eine einzige Frage nach der menschlichen Identität.

(Willy Meurer)

Verlorene Identität – und wie wir sie wieder finden können

In Christus kann jedes Identitätsproblem seine Lösung finden.

(Klyne R. Snodgrass)

Identität in Christus – das Fundament eines Christenlebens

Also gibt es jetzt keine Verdammnis für die, welche in Christus Jesus sind.

(Paulus von Tarsus)

Identität in Christus – seelsorgerliche und praktische Auswirkungen

Schlusswort

Anhang A

Ist Selbstliebe biblisch?

Anhang B

33 Aspekte unserer Stellung „in Christus“

Fußnoten

[1] Goethe: Gedichte (Ausgabe letzter Hand. 1827), S.  1191. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur – Basisbibliothek, S. 21511 (vgl. Goethe-BA Bd. 1, S. 712)

[2] Dietrich Bonhoeffer: Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft. Herausgegeben von Eberhard Bethge u. a. (Bd. 8 der Werkausgabe) Ed. Kaiser im Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh (1998), S. 513f

[3] Ulrich Beck : Risikogesellschaft – Auf dem Weg in eine andere Moderne, Suhrkamp, Frankfurt (1986), 21. Aufl. von 2012, S. 176 und 120

[4] Rolf Eickelpasch und Claudia Rademacher (2010): Identität, Bielefeld: transcript Verlag, S. 18

[5] Manfred Pirner: Christliche Identität – Identität zwischen Grenzbewusstsein und Ganzheitsvertrauen, leicht überarbeitete Fassung eines Vortrags beim Symposium „Christliche Pädagogik“ des Christlichen Jugenddorfwerks Deutschland (CJD) am 7. 11. 2001 in Schwäbisch Gmünd

[6] Schurz, Robert (2010): „Second Life“ im Netz – Das Bedürfnis nach einer zweiten Identität, Deutschlandradio Kultur auf http://www.dradio.de/dlf/sendungen/essayunddiskurs/1297576 vom 20. 08. 2013

[7] Eck, Cornelia (2011): Second Life und Identität – Potentiale virtueller Existenz, Internet Research 40, Nomos, Baden-Baden, S. 304

[8] Eickelpasch, Rolf und Rademacher, Claudia (2010): Identität, Bielefeld: transcript Verlag, S. 21

[9] Bauman, Zygmunt (2007): Flaneure, Spieler und Touristen. Essays zu postmodernen Lebensformen, Neuausgabe der Hamburger Edition, S. 145–146

[10] Frei zitiert nach Rolf Eickelpasch und Claudia Rademacher (2010): Identität, S. 40

[11] Pascal, Blaise (2006): Ebook of Pascal's Pensées, Gutenberg-Projekt

Bibelstellen

1. Mose 1,27 1

1. Mose 3,1-8 1

1. Mose 3,4.5 1

1. Mose 3,6 1

1. Mose 3,10 1

2. Mose 19 1

2. Mose 3,14 1

3. Mose 19,18 1

2. Könige 5,1-20 1, 2

Sprüche 17,15 1

Sprüche 42,16 1

Prediger 3,11 1

Jesaja 40,3 1

Jesaja 43,24 1

Jesaja 61,10 1

Matthäus 5,13 1

Matthäus 5,13-14 1

Matthäus 5,14 1

Matthäus 6,9 1

Matthäus 7,24-27 1

Matthäus 20,28 1

Matthäus 22, 34-40 1

Matthäus 22,36-39 1

Matthäus 22,39 1

Matthäus 23,8 1

Markus 12,31 1

Lukas 9,23-24 1

Lukas 10,19 1

Lukas 10,20 1

Lukas 10,27 1

Lukas 12,20 1

Lukas 14,25-27 1

Lukas 15,11-32 1

Lukas 15,18-19 1

Lukas 15,20-22 1

Lukas 23,46 1

Johannes 1,12 1, 2

Johannes 1,19-23 1

Johannes 3,5-6 1

Johannes 3,18 1

Johannes 5,24 1, 2, 3

Johannes 6,27.39.40.47 1

Johannes 6,37-40 1

Johannes 6,65 1

Johannes 8,24.28.58 1

Johannes 13,34 1

Johannes 13,34-35 1

Johannes 14,12-14 1

Johannes 14,16-17 1

Johannes 14,17.20 1

Johannes 14,20 1

Johannes 14,20.23 1

Johannes 14,23 1

Johannes 14,27 1

Johannes 15,1.5 1

Johannes 15,5 1

Johannes 15,13-15 1

Johannes 15,15 1

Johannes 15,16 1

Johannes 16,23-24 1

Johannes 16,33 1

Johannes 17,1.5.11.21.24.25 1

Johannes 17,2.6.9.13 1

Johannes 17,11 1

Johannes 17,18 1, 2

Johannes 17,21 1, 2

Johannes 17,21-23 1

Johannes 17,22 1

Johannes 17,23 1

Johannes 19,30 1

Johannes 20,17 1

Johannes 20,21 1

Apostelgeschichte 9,3 1, 2

Apostelgeschichte 9,22-25 1

Apostelgeschichte 11,26 1

Apostelgeschichte 16,19-24 1

Apostelgeschichte 17,28 1

Apostelgeschichte 21,33 1

Apostelgeschichte 22,11 1, 2

Apostelgeschichte 26,13 1, 2

Apostelgeschichte 26,18 1

Römer 1,18 1

Römer 3,11-12 1

Römer 3,24 1, 2

Römer 3,25 1

Römer 5,1 1

Römer 5,1-2 1

Römer 5,2 1, 2

Römer 5,5 1, 2

Römer 5,8 1

Römer 5,10 1

Römer 5,10-11 1

Römer 5,11-21 1

Römer 5,19 1, 2

Römer 6,1-2 1

Römer 6,1-10 1

Römer 6,1-11 1

Römer 6,4 1

Römer 6,4.5 1, 2

Römer 6,14 1

Römer 6,18 1

Römer 6,22 1

Römer 8,1 1, 2, 3, 4

Römer 8,9 1, 2

Römer 8,9.11 1

Römer 8,14 1

Römer 8,14-15 1

Römer 8,14-17 1

Römer 8,15 1

Römer 8,15.23 1

Römer 8,16 1

Römer 8,17 1, 2, 3, 4, 5, 6

Römer 8,17.35 1

Römer 8,18.30 1

Römer 8,23 1

Römer 8,29 1

Römer 8,29-30 1

Römer 8,30 1, 2

Römer 8,33 1

Römer 8,35-39 1

Römer 9,23 1

Römer 9,24 1

Römer 10,4 1

Römer 11,36 1

Römer 12,1-2 1

Römer 13,9 1

1. Korinther 1,2.30 1

1. Korinther 1,9 1, 2

1. Korinther 1,30 1, 2

1. Korinther 1,30-31 1

1. Korinther 2,12 1

1. Korinther 3,16 1, 2, 3

1. Korinther 3,22-23 1

1. Korinther 3,9 1

1. Korinther 3,9-15 1

1. Korinther 6,11 1

1. Korinther 6,17 1

1. Korinther 6,19 1, 2, 3

1. Korinther 6,19-20 1

1. Korinther 6,20 1

1. Korinther 6,9-11 1

1. Korinther 7,6 1

1. Korinther 10,13 1

1. Korinther 12,13 1, 2

1. Korinther 12,27 1

1. Korinther 15,10 1

1. Korinther 15,22 1

1. Korinther 15,8-10 1, 2

1. Korinther 15,9 1, 2, 3

2. Korinther 1,22 1

2. Korinther 1,3-4 1

2. Korinther 1,5 1

2. Korinther 3,2 1

2. Korinther 3,2-11 1

2. Korinther 5,14-15 1

2. Korinther 5,17 1, 2, 3, 4, 5

2. Korinther 5,17-19.21 1, 2

2. Korinther 5,18-19 1, 2

2. Korinther 5,2 1

2. Korinther 5,20 1

2. Korinther 5,21 1

2. Korinther 6,16 1

2. Korinther 6,18 1

2. Korinther 10,12 1

2. Korinther 11,2 1

Galater 1,15-16 1, 2

Galater 2,19 1

Galater 2,19-20 1, 2

Galater 2,20 1, 2, 3, 4, 5

Galater 3,13 1

Galater 3,19 1

Galater 3,26 1

Galater 3,26.28 1

Galater 3,27-29 1, 2

Galater 4,1-6 1

Galater 4,5 1, 2

Galater 4,6 1, 2

Galater 4,6-7 1, 2

Galater 4,7 1

Galater 4,19 1

Galater 5,14 1

Galater 5,24 1

Galater 6,10 1

Galater 6,14 1

Galater 6,15 1

Epheser 1,1 1

Epheser 1,3 1

Epheser 1,3-14 1, 2

Epheser 1,4 1

Epheser 1,4-5 1

Epheser 1,5.11.12 1

Epheser 1,6 1, 2

Epheser 1,7 1, 2

Epheser 1,11.14 1

Epheser 1,18 1

Epheser 1,18.19 1

Epheser 1,19 1

Epheser 1,21-23 1

Epheser 2,1 1

Epheser 2,1-2 1

Epheser 2,1-10 1

Epheser 2,4 1

Epheser 2,5 1, 2

Epheser 2,6 1, 2, 3

Epheser 2,7 1

Epheser 2,7-9 1

Epheser 2,10 1, 2

Epheser 2,11-13 1

Epheser 2,11-15 1

Epheser 2,13 1

Epheser 2,18 1

Epheser 2,19 1, 2

Epheser 2,19-20 1

Epheser 2,19-22 1

Epheser 2,20-22 1

Epheser 2,22 1

Epheser 3,1 1

Epheser 3,8 1, 2

Epheser 3,12 1

Epheser 3,14 1

Epheser 4,1 1

Epheser 4,6 1

Epheser 4,7 1

Epheser 4,17-24 1

Epheser 4,24 1, 2

Epheser 4,30 1

Epheser 4,32 1

Epheser 5,18 1

Epheser 5,2 1

Epheser 5,25-27 1

Epheser 5,30 1

Epheser 5,8 1, 2, 3

Epheser 6,10-17 1

Epheser 6,10-18 1

Philipper 1,1 1

Philipper 1,6 1, 2

Philipper 1,21 1

Philipper 1,29 1

Philipper 3,5-6 1

Philipper 3,7-10 1

Philipper 3,10 1

Philipper 3,20 1, 2

Philipper 4,7 1

Philipper 4,18 1

Kolosser 1,2 1

Kolosser 1,12 1, 2

Kolosser 1,12-13 1

Kolosser 1,13 1, 2

Kolosser 1,14 1, 2

Kolosser 1,16 1

Kolosser 1,20-22 1

Kolosser 1,27 1

Kolosser 2,10 1

Kolosser 2,11 1

Kolosser 2,13 1, 2

Kolosser 2,14.15 1

Kolosser 2,20 1

Kolosser 3,1 1

Kolosser 3,1-3 1

Kolosser 3,3 1

Kolosser 3,3-4 1, 2

Kolosser 3,4 1, 2

Kolosser 3,10 1

Kolosser 3,12 1, 2

Kolosser 3,13 1

Kolosser 3,15 1

Kolosser 3,24 1

1. Thessalonicher 1,1 1

1. Thessalonicher 1,4 1, 2

1. Thessalonicher 2,12 1

1. Thessalonicher 5,4-9 1

1. Thessalonicher 5,5 1

1. Thessalonicher 5,24 1, 2

2. Thessalonicher 1,1 1

2. Thessalonicher 2,13 1

2. Thessalonicher 2,14 1

2. Thessalonicher 2,16 1

2. Thessalonicher 2,16-17 1

2. Thessalonicher 3,3 1

1. Timotheus 1,15 1, 2

1. Timotheus 2,5 1

1. Timotheus 2,6 1

2. Timotheus 1,9 1, 2

2. Timotheus 1,14 1, 2

2. Timotheus 2,3-4 1

2. Timotheus 2,12 1

2. Timotheus 3,2 1, 2

2. Timotheus 4,6 1

Titus 1,1 1

Titus 2,11-13 1

Titus 2,13 1

Titus 2,14 1, 2

Titus 3,3 1

Titus 3,3-4 1

Titus 3,5 1

Titus 3,7 1

Hebräer 2,11 1

Hebräer 2,14-15 1

Hebräer 2,14.15 1

Hebräer 3,1 1, 2

Hebräer 3,14 1

Hebräer 4,14-16 1

Hebräer 4,16 1

Hebräer 4,2 1

Hebräer 7,11-12 1

Hebräer 7,25 1

Hebräer 9,15 1

Hebräer 9,28 1

Hebräer 10,10.14 1

Hebräer 10,14 1, 2, 3

Hebräer 10,19.22 1

Hebräer 12,22-24 1

Hebräer 13,15.16 1

Hebräer 13,5 1

Jakobus 2,1-5 1

Jakobus 2,18 1

Jakobus 4,8 1

1. Petrus 1,1-2 1, 2

1. Petrus 1,4 1

1. Petrus 1,18-19 1

1. Petrus 1,22 1

1. Petrus 1,23 1

1. Petrus 2,4-6 1

1. Petrus 2,5 1, 2, 3

1. Pettus 2,5.9 1

1. Petrus 2,9 1, 2

1. Petrus 2,9-10 1

1. Petrus 2,11 1

1. Petrus 2,11-12 1

1. Petrus 4,16 1

2. Petrus 1,3-4 1

2. Petrus 1,8-9 1

2. Petrus 1,11 1

2. Petrus 2,1 1

1. Johannes 1,3 1

1. Johannes 1,3.7 1

1. Johannes 2,1 1

1. Johannes 2,2 1

1. Johannes 2,27 1

1. Johannes 3,1-2 1, 2

1. Johannes 3,1-3 1

1. Johannes 3,1.16 1

1. Johannes 3,2 1, 2, 3, 4

1. Johannes 3,24 1

1. Johannes 4,9-10 1

1. Johannes 4,10 1, 2

1. Johannes 4,10.19 1

1. Johannes 4,17 1

1. Johannes 5,1 1

1. Johannes 5,11-12 1

1. Johannes 5,11-13 1

1. Johannes 5,14-15 1

1. Johannes 5,18 1

Offenbarung 1,5-6 1

Offenbarung 5,9 1

Offenbarung 5,9-10 1

Offenbarung 21,5a 1

Offenbarung 21,9-11 1

Beim Christlichen Mediendienst – CMD – sind weitere Bücher erhältlich:

Dr. Arnold G. Fruchtenbaum

Das Leben des Messias

Zentrale Ereignisse aus jüdischer Perspektive

Paperback, 7. Auflage, 176 Seiten

ISBN 978-3-939833-05-5

Euro 9,50

Manchmal haben an Christus gläubig gewordene Juden einen besseren Zugang zum Wort Gottes als Christen aus den Nationen. Vor allem dann, wenn sie solch gründliche Studien durchlaufen haben wie Arnold G. Fruchtenbaum.

In diesem Buch beschäftigt sich der Autor mit zentralen Ereignissen im Leben des Messias. Er beleuchtet schlichte Evangelientexte -- wie zum Beispiel die Geburt oder die Verklärung Jesu -- im Licht ihres jüdischen Bezugsrahmens und beschränkt sich besonders auf diejenigen Passagen im Leben Jesu, die das Wissen um den jüdischen Hintergrund zum Verständnis benötigen. Der Leser wird dabei große Kostbarkeiten entdecken, die ihm zu einem tieferen Verständnis der Schrift verhelfen können.

Dr. Arnold G. Fruchtenbaum

Der Hebräerbrief

Hardcover, 3. Auflage, 272 Seiten

ISBN 978-3-939833-50-5

Euro 19,50

Dem Autor gelingt ein zweifaches Kunststück: Zum einen zeigt er den Roten Faden auf, der sich durch den Brief zieht. Zum andern bleibt Dr. Fruchtenbaum durchgehend seinem Auslegungsprinzip treu: Er interpretiert die Aussagen immer unter Berücksichtigung ihres messianisch-jüdischen Bezugsrahmens. Auf diese Weise leuchtet die Botschaft des Hebräerbriefes ganz neu auf. Besonders die so genannten »fünf Warnstellen« des Briefes werden hier ganz fein im Zusammenhang des Briefes erklärt. Wegen ihrer guten Verständlichkeit kann diese Auslegung von jedem Christen gelesen und angewandt werden.

Dr. Arnold G. Fruchtenbaum

Der Jakobusbrief

Hardcover, 160 Seiten

ISBN 978-3-939833-51-2

Euro 14,50

Seit vielen Jahren arbeitet Dr. Fruchtenbaum an einer Kommentarreihe zur gesamten Bibel – wie gewohnt aus der messianisch-jüdischen Perspektive.

»Der Jakobusbrief« ist ein weiterer Teil aus den so genannten »Messianisch-jüdischen Episteln«, die im amerikanischen Original in einem einzigen Band erschienen sind.

Dieser verständliche und praktische Kommentar wird dem Nutzer beim neuen Studium des Jakobusbriefes viel Gewinn bringen.

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