Traudel Witter

Hier ist Jesus ... in Bibel, Erzählung und Anspiel

Reihe

Biblisch & Praktisch

Impressum

© 2015 Esras.net GmbH, CH-Niederbüren / Traudel Witter

Leicht überarbeitete Ausgabe.

ISBN:

978-3-905899-31-3 (epub)

978-3-905899-32-0 (Kindle)

978-3-905899-33-7 (Print)

Bibeltext der Neuen Genfer Übersetzung – Neues Testament und Psalmen

Copyright © 2011 Genfer Bibelgesellschaft

Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten.

Covergestaltung: Esras.net GmbH

Foto: pixabay.com

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1. Aufl.: Aussaat Verlag, Neukirchen-Vluyn, 2002

Erschienen unter Zweitname ›Luise Windisch‹

Vorwort der Autorin

Frauen und Männer, die mit Jesus Kontakt hatten, kommen hier zu Wort. Die Begegnung mit dem Rabbi Jesus hat ihr ganzes Leben verändert. Sie berichten darüber, geben Kenntnis über ihr Leben und wie es sich nach dem Kontakt mit dem Galiläer veränderte. Um auch das Kirchenjahr zu berücksichtigen, kommen Personen aus der frühen Kindheit Jesu zu Wort, danach die Heilungsgeschichten sowie die Passion.

Die Geschichten sollen Hilfestellung sein bei Bibelarbeiten, beim Einstieg und Abschluss von Bibelgesprächen. Aus diesem Grund habe ich jeder Geschichte zusätzliche Sprechszenen hinzugefügt.

Radolfzell, Ostern 2002

Waisen aus dem Morgenland

Matthäus 2,1-12

Jesus wurde zur Zeit des Königs Herodes in Betlehem, einer Stadt in Judäa, geboren. Bald darauf kamen Sterndeuter aus einem Land im Osten nach Jerusalem. »Wo ist der König der Juden, der kürzlich geboren wurde?«, fragten sie. »Wir haben seinen Stern aufgehen sehen und sind gekommen, um ihm Ehre zu erweisen.«

Als König Herodes das hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem. Er rief alle führenden Priester und alle Schriftgelehrten des jüdischen Volkes zusammen und erkundigte sich bei ihnen, wo der Messias geboren werden sollte.

»In Betlehem in Judäa«, antworteten sie, »denn so ist es in der Schrift durch den Propheten vorausgesagt (Micha 5,1): ›Und du, Betlehem im Land Juda, du bist keineswegs die unbedeutendste unter den Städten Judas; denn aus dir wird ein Fürst hervorgehen, der mein Volk Israel führen wird wie ein Hirte seine Herde.‹«

Da rief Herodes die Sterndeuter heimlich zu sich und ließ sich von ihnen den genauen Zeitpunkt angeben, an dem der Stern zum ersten Mal erschienen war. Daraufhin schickte er sie nach Betlehem. »Geht und erkundigt euch genau nach dem Kind«, sagte er, »und gebt mir Bescheid, sobald ihr es gefunden habt. Dann kann auch ich hingehen und ihm Ehre erweisen.«

Mit diesen Anweisungen des Königs machten sie sich auf den Weg. Und der Stern, den sie hatten aufgehen sehen, zog vor ihnen her, bis er schließlich über dem Ort stehen blieb, wo das Kind war. Als sie den Stern sahen, waren sie überglücklich. Sie gingen in das Haus und fanden dort das Kind und seine Mutter Maria. Da warfen sie sich vor ihm nieder und erwiesen ihm Ehre. Dann holten sie die Schätze hervor, die sie mitgebracht hatten, und gaben sie ihm: Gold, Weihrauch und Myrrhe.

In einem Traum erhielten sie daraufhin die Weisung, nicht zu Herodes zurückzukehren. Deshalb reisten sie auf einem anderen Weg wieder in ihr Land.

Hintergründe zur Geschichte

»Die heiligen drei Könige«: Der Ausdruck »Könige« wird bereits im 3. Jahrhundert von Tertullian und anderen Kirchenschriftstellern gebraucht.

Sicardus, Bischof von Cremona um 1215, nennt sie »mathematici aus dem königlichen Geschlecht des Zoroaster«. Als Sterndeuter, Philosophen und Zauberer werden sie in der Legenda Aurea erklärt (ein weit verbreitetes religiöses Volksbuch des Mittelalter, verfasst im 13. Jahrhundert durch Jacobus de Voragine). Zahlreiche Legenden und Kommentare erzählen ihre Namen, ihr von Wundern erfülltes Leben, ehe ihnen der Stern erscheint, sie die Reise nach Jerusalem unternehmen, vor Herodes stehen und nach der Verehrung des Kindes – durch einen Engel in einer Vision gewarnt – einen anderen Weg zurückzunehmen.

Aus frühchristlichen Quellen stammt die Erzählung von ihrer Taufe durch den heiligen Thomas und von ihrer Bischofswürde, von einem gemeinsamen Weihnachtsfest im Jahr 54 und ihrem unmittelbar darauf folgenden Tod, dem Auffinden der Gebeine und der Überführung durch die Kaiserin Helena nach Konstantinopel. Helena, vom heiligen Eustorgius gebeten, schenkt ihm, der 343 bis 355 Bischof von Mailand ist, die Reliquien. Sein Nachfolger Protasius bringt sie nach Mailand, wo sie in einem riesigen römischen Sarkophag aufgenommen werden, der heute noch in einer der Kapellen von S. Eustorgio steht.

Stern: Im Laufe der Geschichte wurden verschiedene Erklärungen zu diesem Stern ins Feld geführt. Eine davon ist die sogenannte Konjunktion von Saturn und Jupiter.

Geschichte des Appelius, eines der Weisen

Es ist noch dunkle Nacht, nur über dem Horizont steht der Morgenstern. Nicht mehr lange, dann wird das erste Licht im Osten zu sehen sein. In der Karawanserei ist es noch ruhig. Ein Hund bellt in der Ferne, doch kurz darauf ist er wieder verstummt. Ein Mann tritt aus einem der oberen Gemächer, langsam geht er auf der Galerie entlang. Es weht ein scharfer Wind aus der Wüste und er fröstelt. Den aus brauner und weißer Wolle gewebten Umhang zieht er enger um die schmalen Schultern. Immer wieder geht sein Blick zum wolkenlosen, sternenübersäten Himmel. Langsam steigt er über die Treppenstufen nach unten in den weitläufigen Hof. Am Brunnen, der in der Mitte des Hofes sich befindet, bleibt er stehen. Wieder schaut er zum Kreuz des Südens. Er sucht die Stellungen der Planeten. Die große Konjunktion von Saturn und Jupiter hatte stattgefunden. Den neuen Herrscher hatten sie nach langer Mühsal gefunden, nicht in einem Palast, so wie sie vermutet hatten, sondern in einer armseligen Behausung.

Appelius ist unruhig und nervös. Diese Vision, die sich zweimal in dieser Nacht wiederholte, steht ihm vor Augen und die Weisung, nicht wieder zu König Herodes an den königlichen Hof zurückzukehren.

Appelius ist mit seinen vierzig Jahren der Jüngste, Amerius und Damscus sind zwei ältere Astrologen. Lange waren sie am persischen Hof gewesen, bis er sie in Palmyra traf. Ein seltsames Zusammentreffen war das gewesen. Mit einer ägyptischen Karawane war er von Babylon gekommen. Damals war er sehr krank gewesen. Ein heftiges Fieber wütete in seinem Körper und er konnte nicht weiterreisen, sodass der Karawanenführer ihn in der Karawanserei zurückließ. Durch eine Sklavin, die Erbarmen mit ihm hatte, kamen diese beiden Gelehrten zu ihm. Die Frau glaubte in den beiden fremden Gelehrten Ärzte zu sehen. Amerius verstand einiges von der Heilkunst und erreichte mit den Tinkturen, die er verordnete, dass das Fieber ihn nach und nach verließ. Da Appelius Buchrollen neben seinem Lager liegen hatte, war das Interesse des Astrologen geweckt und bald hatten sie sich über Sternbilder und Sternkonstellationen verständigt. Beide waren auf der Suche nach dem neuen König, der sich in der großen Konjunktion von Saturn und Jupiter ankündigte. Saturn war der Planet der Israeliten, das wusste Appelius, und Jupiter war der Königmacher-Planet. Von dem hatten früher Weise und Gelehrte gesprochen. Da er als Kind bei einer jüdischen Familie aufgewachsen war, kannte er die prophetischen Bücher und er wusste in der Thora Bescheid.

Während er noch das Lager hüten musste, besuchten ihn die beiden jeden Tag und forschten in den prophetischen Büchern nach dem König, der die Welt ändern sollte.

Durch Appelius und seine Schriften kamen sie nach Jerusalem und suchten dort im Königspalast nach dem neugeborenen König. Sie fanden kein Kind, das unter dem Zusammentreffen der beiden Planeten geboren worden war. Auch die Schriftgelehrten und die Astrologen des Königs konnten keine Antwort auf ihre vielen Fragen finden.

Appelius erinnerte sich noch an den alten Priester, der eine Stelle aus dem Buch des Propheten Micha rezitierte: »Du, Bethlehem im Lande Juda, bist nicht die kleinste unter den Fürstenstädten, denn aus dir wird der Herrscher stammen, der mein Volk Israel führen und behüten soll.«

Danach redeten sie in geheimer Audienz noch mit König Herodes und er bat sie: »Geht und erkundigt euch sorgsam nach dem Kind. Wenn ihr es gefunden habt, lasst es mich wissen, damit auch ich komme und es verehre.«

Noch am selben Abend hatten sie die Stadt verlassen, und als es dunkelte, sahen sie wieder den Stern, dem sie folgten, so wie in den Nächten zuvor.

Jupiter und Saturn, vereint zu einem Stern, waren noch immer zu erkennen. Appelius hatte dann die Frau gesehen und das Kind, das in ihrem Schoß ruhte. Das winzige Kind lag nicht in Seide gekleidet in einer vergoldeten Wiege. Es war ein Kind armer Leute. Amerius war der Erste, der vor dem Kind auf die Knie fiel und ihm als Herrscher der Welt huldigte. Auch Damscus und er selbst knieten vor dem Kind und brachten ihre Segenswünsche für den künftigen König vor. Sie legten ihre Geschenke vor ihm auf den Boden: Gold, Weihrauch und Myrrhe.

Am nächsten Morgen blickte Appelius in die Gesichter seiner beiden Begleiter und war froh zu erkennen, dass auch sie diese Vision hatten. Amerius sagte leise: »Meine Freunde, die Weisung ist klar, wir werden sofort aufbrechen und diesen Ort verlassen.«

»Ohne noch einmal zu dem Kind zu gehen?«, fragte Damscus. Er hegte den gleichen Wunsch wie Appelius.

»Das Kind haben wir gesehen, dem neuen Herrscher, der noch im Verborgenen ruht, die Geschenke überreicht. Wir haben das getan, was wir als unsere Weisung verstanden haben. Noch ist das Kind hilflos und klein, doch sein Weg wird die Geschichte der Menschen berühren und viele werden ihr Leben ändern.« Amerius wandte sich um und ging hinüber zu den Ställen. Kurz darauf kam er mit den Kamelen. Damscus tränkte die Tiere und Appelius holte die Sättel und das Gepäck.

Schweigend verrichteten sie ihre Arbeiten.

»König Herodes erwartet uns in seinem Palast in Jerusalem.« Appelius mahnte seine beiden Begleiter an das Versprechen, das sie gegeben hatten.

»Das stimmt«, bestätigte Amerius, »aber die Vision gibt uns eine andere Weisung, der wir folgen müssen. Herodes soll von dem neuen König keine Kenntnis bekommen.«

Amerius’ Gesicht wirkte verschlossen. Schwer waren die Gedanken, die ihn bedrückten.

»Visionen bedrängen mich noch immer. Düstere Bilder, die wie dunkle Schatten mich umgeben.« Er seufzte.

Damscus legte die Hand auf die Schulter des älteren Freundes. »Zukünftige Dinge können wir nicht bannen und nicht beeinflussen.«

Amerius nickte düster.

Appelius sah Amerius in die Augen, sah das Verstehen darin, die Güte, die in dem alten Mann wohnte. »Ich wollte in Jerusalem mehr in Erfahrung bringen. Die Schriften der Weisen studieren. Vielleicht würden wir dem Geheimnis des neuen Herrschers näher kommen. In den alten Weissagungen offenbart sich der Allerhöchste.«

»Es ist so ein hilfloses Kind, es braucht Schutz«, warf Damscus ein. »Wir sollten unsere Hilfe anbieten.«

Amerius lehnte ab. »Nein, die Weisung ist für uns eine andere, und ihr müssen wir Folge leisten.«

»Die Eltern des Kindes sind arm.« Appelius’ Gedanken kreisten um die junge Mutter und den etwas hilflos wirkenden Vater. Er dachte an Herodes und daran, dass dieser Herrscher nicht die besten Absichten hatte, dem Kind Schutz zu gewähren.

Amerius schien die Gedanken von Appelius zu erraten. Er versuchte ihn zu trösten. »Das Kind kann von Menschen nicht geschützt werden, es steht in der Hand des Höchsten. Er wird darüber wachen.«

»Du sprichst wieder in Rätseln, Amerius.«

»Der Weg des neugeborenen Königs ist ein schwerer Weg. Ein Weg durch viel Schmerz, durch viel Leid ...« Er verstummte, schaute noch einmal zum Himmel, zu den bereits verblassenden Sternenbildern.

»Kommt, wir müssen aufbrechen«, forderte er seine Freunde auf. »Wir werden später in unseren Büchern weiter forschen und vielleicht die Antwort auf die vielen Fragen finden.« Er lächelte: »Den König, der die Welt verändern wird, haben wir gestern gesehen.«

»Ein hilfloses Kind«, entgegnete Damscus. Er zögerte noch immer, auf sein Kamel zu steigen.

»Das Kind wird groß werden und den Weg eines Gerechten gehen. Kommt, wir müssen gehen.«

Appelius half Amerius in den Sattel. Er selbst nahm sein Kamel am Zügel und führte es zum Tor, weckte den noch schlafenden Wächter. »Öffne uns das Tor«, forderte er ihn auf.

Schlaftrunken richtete sich der Mann auf. Das Geld, das Appelius ihm zusteckte, schaffte ein schnelles Öffnen und erstickte lästige Fragen nach ihrem frühen Aufbruch und nach ihrem Reiseziel. Amerius und Damscus ritten durch das Tor. Appelius ließ sein Kamel niederknien und stieg in den Sattel, dann folgte er den beiden.

Im Osten dämmerte der neue Morgen herauf. Amerius ließ sein Kamel schneller gehen und Appelius hatte Mühe, den beiden Freunden zu folgen. Er wusste, dass sie keine der Karawansereien mehr aufsuchen würden, sondern auf Nebenwegen so schnell wie möglich das Herrschaftsgebiet von König Herodes verlassen würden. Erst in Damaskus würden sie wieder eine längere Pause einlegen können.

In Szene gesetzt …: Ein Treffen der Astrologen nach vielen Jahren

2. ASTROLOGE: »Das Haus, das Eingangstor, alles ist noch so, wie ich es vor Jahrzehnten zum letzten Mal gesehen habe.« (Er klopft.)

3. ASTROLOGE: »Du bist Appelius. Freund, dass du den Weg zu uns gefunden hast!«

2. ASTROLOGE: »Ich bin auf dem Weg nach Jerusalem. Ist Amerius noch am Leben?«

3. ASTROLOGE: »Er ist erblindet und kann sein Lager nicht mehr verlassen.«

2. ASTROLOGE: »Dann führe mich zu ihm.«

3. ASTROLOGE: »Amerius, ich bringe Besuch.«

1. ASTROLOGE: »Besuch? Wollen die Rabbiner mich sprechen?«

3. ASTROLOGE: »Nein, ein seltener Gast, unser Freund Appelius.«

1. ASTROLOGE: »Appelius, komm, lass dich begrüßen, dich umarmen. Dass ich dich noch einmal in meinem Haus zu Gast haben darf!«

2. ASTROLOGE: »Wieder bin ich mit einer Karawane aus Susa gekommen. In vielen Städten und Weilern war ich zu Besuch.«

1. ASTROLOGE: »Und hast du deinen Wissensdurst stillen können?«

2. ASTROLOGE: »Mit vielen Gelehrten habe ich gesprochen, die Weisheit Indiens studiert.«

1. ASTROLOGE: »Aber …«

2. ASTROLOGE: »Ich habe nach ihm geforscht in den Büchern ...«

3. ASTROLOGE: »Wir hätten nach Jerusalem zurückkehren müssen.«

1. ASTROLOGE: »Ich konnte nicht mehr reisen mit meinen Beinen.«

2. ASTROLOGE: »Über dreißig Jahre sind seither vergangen. Auch ich bin ein alter Mann geworden. Mein Leben werde ich in der Stadt der Juden beschließen. Dort werde ich nach ihm suchen, und ich hoffe ihn zu finden.«

1. ASTROLOGE: »Nicht im Palast der Edlen, der Fürsten wirst du ihn finden.«

3. ASTROLOGE: »Er ist ein Mensch unter Menschen. Er lebt mitten unter seinem Volk. Er wird geliebt und er wird gehasst.«

2. ASTROLOGE: »Ich will ihn noch einmal sehen, bevor der Tod mich ereilt.«

1. ASTROLOGE: »Die Welt bekommt durch ihn ein anderes Gesicht. Gott ist in ihm.«

3. ASTROLOGE: »Ich habe Wein und Brot für dich. Stärke dich, Appelius.«

2. ASTROLOGE: »Danke. Wir sind viele Nächte hindurch geritten und ich konnte den Sternenhimmel beobachten. Ich suchte, forschte.«

1. ASTROLOGE: »Die Sterne zeigten uns nur einmal den Weg, an dessen Ziel wir das Kind trafen.«

3. ASTROLOGE: »Wäre ich nicht so alt, würde ich dich begleiten. Aber mein Herz würde diesen Weg nach Jerusalem nicht mehr schaffen.«

1. ASTROLOGE: »Unsere Gedanken, unsere Gebete werden dich begleiten, Appelius. Du wirst den König der Welt sehen. Du wirst ihn annehmen, seine Armut mit ihm teilen und Gemeinschaft halten mit seinen Freunden.«

2. ASTROLOGE: »Ich habe viel in den Schriften der Juden gelesen, mich mit ihren Gesetzen vertraut gemacht. Die Schriftrollen sind mein einziges Gepäck. Alles andere habe ich aufgegeben.«

3. ASTROLOGE: »Wann wirst du weiterziehen?«

2. ASTROLOGE: »Morgen in der Frühe werden die Phönizier nach Tyrus aufbrechen. Ich werde mich ihnen anschließen.«

Simeon und Hanna

Lukas 2,21-38

Acht Tage später, als die Zeit gekommen war, das Kind zu beschneiden, gab man ihm den Namen Jesus – den Namen, den der Engel genannt hatte, noch bevor Maria das Kind empfing.

Als dann die im Gesetz des Mose festgelegte Zeit der Reinigung vorüber war, brachten Josef und Maria das Kind nach Jerusalem, um es dem Herrn zu weihen und so nach dem Gesetz des Herrn zu handeln, in dem es heißt: »Jede männliche Erstgeburt soll als heilig für den Herrn gelten.« Außerdem brachten sie das Reinigungsopfer dar, für das das Gesetz des Herrn ein Turteltaubenpaar oder zwei junge Tauben vorschrieb.

Damals lebte in Jerusalem ein Mann namens Simeon; er war rechtschaffen, richtete sich nach Gottes Willen und wartete auf die Hilfe für Israel. Der Heilige Geist ruhte auf ihm, und durch den Heiligen Geist war ihm auch gezeigt worden, dass er nicht sterben werde, bevor er den vom Herrn gesandten Messias gesehen habe. Vom Geist geleitet, war er an jenem Tag in den Tempel gekommen.

Als nun Jesu Eltern das Kind hereinbrachten, um mit ihm zu tun, was nach dem Gesetz üblich war, nahm Simeon das Kind in seine Arme, pries Gott und sagte:

»Herr, nun kann dein Diener in Frieden sterben, denn du hast deine Zusage erfüllt. Mit eigenen Augen habe ich das Heil gesehen, das du für alle Völker bereitet hast – ein Licht, das die Nationen erleuchtet, und der Ruhm deines Volkes Israel.«

Jesu Vater und Mutter waren erstaunt, als sie Simeon so über ihr Kind reden hörten. Simeon segnete sie und sagte zu Maria, der Mutter Jesu: »Er ist dazu bestimmt, dass viele in Israel an ihm zu Fall kommen und viele durch ihn aufgerichtet werden. Er wird ein Zeichen sein, dem widersprochen wird – so sehr, dass auch dir ein Schwert durch die Seele dringen wird. Aber dadurch wird bei vielen an den Tag kommen, was für Gedanken in ihren Herzen sind.«

In Jerusalem lebte damals auch eine Prophetin namens Hanna, eine Tochter Penuels aus dem Stamm Ascher. Sie war schon sehr alt. Nach siebenjähriger Ehe war ihr Mann gestorben; sie war Witwe geblieben und war nun vierundachtzig Jahre alt. Sie verbrachte ihre ganze Zeit im Tempel und diente Gott Tag und Nacht mit Fasten und Beten. Auch sie trat jetzt zu Josef und Maria. Voller Dank pries sie Gott, und zu allen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten, sprach sie über dieses Kind.

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte von Hanna

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In Szene gesetzt …: Hanna und Simeon

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Jesus – eine Frau – ein Pharisäer

Lukas 7,36-50

Ein Pharisäer hatte Jesus zu sich zum Essen eingeladen, und Jesus war gekommen und hatte am Tisch Platz genommen. In jener Stadt lebte eine Frau, die für ihren unmoralischen Lebenswandel bekannt war. Als sie erfuhr, dass Jesus im Haus des Pharisäers zu Gast war, nahm sie ein Alabastergefäß voll Salböl und ging dorthin. Sie trat von hinten an das Fußende des Polsters, auf dem Jesus Platz genommen hatte, und brach in Weinen aus; dabei fielen ihre Tränen auf seine Füße. Da trocknete sie ihm die Füße mit ihrem Haar, küsste sie und salbte sie mit dem Öl.

Als der Pharisäer, der Jesus eingeladen hatte, das sah, dachte er: »Wenn dieser Mann wirklich ein Prophet wäre, würde er die Frau kennen, von der er sich da berühren lässt; er wüsste, was für eine sündige Person das ist.«

Da wandte sich Jesus zu ihm. »Simon«, sagte er, »ich habe dir etwas zu sagen.«

Simon erwiderte: »Meister, bitte sprich!«

»Zwei Männer hatten Schulden bei einem Geldverleiher«, begann Jesus. »Der eine schuldete ihm fünfhundert Denare, der andere fünfzig. Keiner der beiden konnte seine Schulden zurückzahlen. Da erließ er sie ihnen. Was meinst du: Welcher von den beiden wird ihm gegenüber wohl größere Dankbarkeit empfinden?«

Simon antwortete: »Ich nehme an, der, dem er die größere Schuld erlassen hat.«

»Richtig«, erwiderte Jesus.

Dann wies er auf die Frau und sagte zu Simon: »Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gereicht; sie aber hat meine Füße mit ihren Tränen benetzt und mit ihrem Haar getrocknet. Du hast mir keinen Kuss zur Begrüßung gegeben; sie aber hat, seit ich hier bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen. Du hast meinen Kopf nicht einmal mit gewöhnlichem Öl gesalbt, sie aber hat meine Füße mit kostbarem Salböl gesalbt. Ich kann dir sagen, woher das kommt. Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben worden, darum hat sie mir viel Liebe erwiesen. Wem aber wenig vergeben wird, der liebt auch wenig.«

Und zu der Frau sagte Jesus: »Deine Sünden sind dir vergeben.«

Die anderen Gäste fragten sich: »Wer ist dieser Mann, der sogar Sünden vergibt?«

Jesus aber sagte zu der Frau: »Dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden!«

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte der überraschenden Besucherin

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In Szene gesetzt …: Begegnung nach dem Gastmahl

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Die Heilung des Blindgeborenen

Johannes 9,1-41

Unterwegs sah Jesus einen Mann, der von Geburt an blind war. »Rabbi«, fragten die Jünger, »wie kommt es, dass dieser Mann blind geboren wurde? Wer hat gesündigt – er selbst oder seine Eltern?«

»Es ist weder seine Schuld noch die seiner Eltern«, erwiderte Jesus. »An ihm soll sichtbar werden, was Gott zu tun vermag. Wir müssen den Auftrag dessen, der mich gesandt hat, ausführen, solange es Tag ist. Die Nacht kommt, in der niemand mehr etwas tun kann. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.«

Nachdem Jesus seinen Jüngern diese Antwort gegeben hatte, spuckte er auf den Boden und machte aus Erde und Speichel einen Brei, den er dem Blinden auf die Augen strich. Dann befahl er ihm: »Geh zum Teich Schiloach und wasch dir das Gesicht!« (Schiloach bedeutet »Gesandter«.) Der Mann ging dorthin und wusch sich das Gesicht. Und als er von dort wegging, konnte er sehen.

Seine Nachbarn und die, die ihn bis dahin als Bettler gekannt hatten, fragten verwundert: »Ist das nicht der, der am Straßenrand saß und bettelte?«

»Ja«, sagten die einen, »er ist es.« – »Unmöglich!«, riefen die anderen. »Er sieht ihm nur sehr ähnlich.« – »Doch, ich bin es«, erklärte der Mann selbst.

»Aber wie kommt es denn, dass du auf einmal sehen kannst?«, wollten sie wissen. Er gab ihnen zur Antwort: »Da ist doch dieser Mann, der Jesus heißt. Er hat einen Brei gemacht und ihn auf meine Augen gestrichen und gesagt: ›Geh zum Teich Schiloach und wasch dir das Gesicht!‹ Ich bin dorthin gegangen und habe mir das Gesicht gewaschen – und da konnte ich sehen!«

»Und wo ist dieser Mann jetzt?«, fragten sie. »Ich weiß es nicht«, erwiderte er.

Sie brachten den Mann, der blind gewesen war, zu den Pharisäern. Der Tag, an dem Jesus den Brei gemacht und den Blinden geheilt hatte, war ein Sabbat.

Nun fragten auch die Pharisäer den Mann, wie es kam, dass er auf einmal sehen konnte.

»Er hat mir einen Brei auf die Augen gestrichen«, antwortete er, »dann habe ich mir das Gesicht gewaschen, und seitdem kann ich sehen.«

»Der, der das getan hat, kann unmöglich von Gott kommen«, sagten einige der Pharisäer. »Er hält ja den Sabbat nicht.« Andere aber meinten: »Wie kann ein Mensch, der sündigt, solche Wunder tun?« So kam es unter ihnen zu einer Spaltung.

Schließlich wandten sie sich wieder an den, der blind gewesen war. »Was sagst du über ihn?«, fragten sie. »Dich hat er ja von deiner Blindheit geheilt.« – »Er ist ein Prophet«, antwortete der Mann.

Aber die führenden Juden wollten nicht glauben, dass er überhaupt blind gewesen und nun sehend geworden war. Deshalb ließen sie die Eltern des Geheilten rufen und fragten sie: »Ist das euer Sohn? Ihr behauptet, er sei blind geboren worden. Wie kommt es dann, dass er auf einmal sehen kann?«

Die Eltern antworteten: »Wir wissen, dass das unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. Aber wie es kommt, dass er jetzt sehen kann, wissen wir nicht, und wer ihn von seiner Blindheit geheilt hat, wissen wir auch nicht. Fragt ihn selbst! Er ist alt genug, um über sich selber Auskunft geben zu können.«

Sie gaben ihnen diese Antwort, weil sie Angst vor ihnen hatten. Denn die führenden Juden hatten bereits beschlossen, jeden aus der Synagoge auszuschließen, der sich zu Jesus als dem Messias bekannte. Das war der Grund, warum die Eltern des Geheilten sagten: »Er ist alt genug; fragt ihn doch selbst!«

Die führenden Juden ließen den Mann, der blind gewesen war, ein zweites Mal rufen. »Bekenne dich vor Gott zur Wahrheit!«, forderten sie ihn auf. »Wir wissen, dass jener Mensch ein Sünder ist.«

»Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht«, erwiderte der Geheilte. »Aber eins weiß ich: Ich war blind, und jetzt kann ich sehen.«

»Was hat er denn mit dir gemacht?«, wollten sie noch einmal genau wissen. »Wie hat er dich von deiner Blindheit geheilt?«

»Ich habe es euch doch schon gesagt«, entgegnete er, »aber ihr habt wohl nicht zugehört. Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt ihr etwa auch seine Jünger werden?«

Da wurden sie wütend. »Du bist sein Jünger!«, schrien sie ihn an. »Wir dagegen sind Jünger von Mose. Wir wissen, dass Gott zu Mose geredet hat. Aber von diesem Menschen hier wissen wir nicht einmal, woher er kommt.«

»Das ist doch wirklich sonderbar!«, meinte der Mann. »Er hat mich von meiner Blindheit geheilt, und ihr wisst nicht, woher er kommt. Wir alle wissen, dass Gott einen Sünder nicht erhört; er erhört den, der gottesfürchtig ist und das tut, was Gott will. Hat man denn, solange die Welt besteht, je schon gehört, dass jemand einen Blindgeborenen von seiner Blindheit geheilt hat? Wenn dieser Mann nicht von Gott käme, könnte er solche Dinge nicht tun.«

Darauf antworteten sie nur: »Du bist ganz und gar in Sünden geboren. Wie kannst du es wagen, uns zu belehren!« Und sie warfen ihn hinaus.

Jesus hörte, dass sie den Geheilten hinausgeworfen hatten. Als er ihn wieder traf, fragte er ihn: »Glaubst du an den Menschensohn?«

»Herr, sag mir, wer es ist«, erwiderte der Mann, »dann will ich an ihn glauben.«

»Du siehst ihn vor dir«, sagte Jesus. »Es ist der, der mit dir redet.«

Da rief der Mann: »Herr, ich glaube!«, und er warf sich vor ihm nieder.

Daraufhin sagte Jesus: »Dadurch, dass ich in diese Welt gekommen bin, vollzieht sich ein Gericht: Die, die nicht sehen, sollen sehend werden, und die, die sehen, sollen blind werden.«

Das hörten einige Pharisäer, die bei Jesus waren. »Sind wir etwa auch blind?«, fragten sie.

Jesus gab ihnen zur Antwort: »Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Schuld. Doch ihr sagt: ›Wir können sehen.‹ Darum bleibt eure Schuld bestehen.«

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte des Blindgeborenen

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In Szene gesetzt …: Der Blinde und seine Eltern

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Die Phönizierin – die kanaanäische Frau

Matthäus 15,21-28

Jesus machte sich wieder auf den Weg und zog sich in das Gebiet von Tyrus und Sidon zurück. Da kam eine kanaanäische Frau aus jener Gegend und rief: »Herr, du Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir! Meine Tochter wird von einem Dämon furchtbar gequält.«

Aber Jesus gab ihr keine Antwort. Schließlich drängten ihn seine Jünger: »Erfüll ihr doch die Bitte, sie hört ja nicht auf, hinter uns her zu schreien!«

Er aber entgegnete: »Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Volkes Israel gesandt.«

Da kam die Frau näher, warf sich vor Jesus nieder und bat: »Herr, hilf mir!«

Jesus wehrte ab: »Es ist nicht recht, den Kindern das Brot wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen.«

»Das stimmt, Herr«, erwiderte sie, »aber immerhin fressen die Hunde die Brotkrumen, die vom Tisch ihrer Herren herunterfallen.«

Da sagte Jesus zu ihr: »Frau, dein Glaube ist groß! Was du willst, soll geschehen.«

Von diesem Augenblick an war ihre Tochter gesund.

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte der kanaanäischen Frau

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In Szene gesetzt …: Mutter und geheilte Tochter

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Zachäus

Lukas 19,1-10

Jesus kam nach Jericho; sein Weg führte ihn mitten durch die Stadt. Zachäus, der oberste Zolleinnehmer, ein reicher Mann, wollte unbedingt sehen, wer dieser Jesus war. Aber es gelang ihm nicht, weil er klein war und die vielen Leute ihm die Sicht versperrten. Da lief er voraus und kletterte auf einen Maulbeerfeigenbaum; Jesus musste dort vorbeikommen, und Zachäus hoffte, ihn dann sehen zu können.

Als Jesus an dem Baum vorüberkam, schaute er hinauf und rief: »Zachäus, komm schnell herunter! Ich muss heute in deinem Haus zu Gast sein.«

So schnell er konnte, stieg Zachäus vom Baum herab, und er nahm Jesus voller Freude bei sich auf.

Die Leute waren alle empört, als sie das sahen. »Wie kann er sich nur von solch einem Sünder einladen lassen!«, sagten sie.

Zachäus aber trat vor den Herrn und sagte zu ihm: »Herr, die Hälfte meines Besitzes will ich den Armen geben, und wenn ich von jemand etwas erpresst habe, gebe ich ihm das Vierfache zurück.«

Da sagte Jesus zu Zachäus: »Der heutige Tag hat diesem Haus Rettung gebracht. Denn«, fügte er hinzu, »dieser Mann ist doch auch ein Sohn Abrahams. Und der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist.«

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte des Zachäus

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In Szene gesetzt …: Zachäus hat Jesus gesehe

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Die Frau am Jakobsbrunnen

Johannes 4,3-42

Jesus verließ Judäa und ging wieder nach Galiläa. Dabei musste er durch Samarien reisen.

Sein Weg führte ihn durch Sychar, eine samaritanische Ortschaft, in deren Nähe das Feld lag, das Jakob einst seinem Sohn Josef gegeben hatte, und wo sich auch der Jakobsbrunnen befand. Es war um die Mittagszeit; müde von der Reise hatte sich Jesus an den Brunnen gesetzt. Seine Jünger waren in den Ort gegangen, um etwas zu essen zu kaufen.

Da kam eine samaritanische Frau zum Brunnen, um Wasser zu holen. Jesus bat sie: »Gib mir zu trinken!«

Überrascht fragte die Frau: »Wie kannst du mich um etwas zu trinken bitten? Du bist doch ein Jude, und ich bin eine Samaritanerin!« (Die Juden meiden nämlich jeden Umgang mit den Samaritanern.)

Jesus antwortete: »Wenn du wüsstest, worin die Gabe Gottes besteht und wer es ist, der zu dir sagt: ›Gib mir zu trinken‹, dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir Quellwasser gegeben, lebendiges Wasser.«

»Herr«, wandte die Frau ein, »du hast doch nichts, womit du Wasser schöpfen kannst, und der Brunnen ist tief. Woher willst du denn dieses lebendige Wasser nehmen? Bist du etwa mehr als unser Stammvater Jakob, der uns diesen Brunnen gegeben und selbst von seinem Wasser getrunken hat – er und seine Söhne und seine Herden?«

Jesus gab ihr zur Antwort: »Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen. Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr durstig sein. Das Wasser, das ich ihm gebe, wird in ihm zu einer Quelle werden, die unaufhörlich fließt, bis ins ewige Leben.«

»Herr, bitte gib mir von diesem Wasser!«, sagte die Frau. »Dann werde ich nie mehr Durst haben und muss nicht mehr hierher kommen, um Wasser zu holen.«

»Geh und rufe deinen Mann!«, entgegnete Jesus. »Komm mit ihm hierher!«

»Ich habe keinen Mann«, sagte die Frau.

»Das stimmt«, erwiderte Jesus. »Du hast keinen Mann. Fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Da hast du die Wahrheit gesagt.«

»Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist«, sagte die Frau. »Unsere Vorfahren haben Gott auf diesem Berg hier angebetet. Ihr Juden dagegen sagt, der richtige Ort, um Gott anzubeten, sei Jerusalem.«

Jesus erwiderte: »Glaube mir, Frau, es kommt eine Zeit, wo ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet. Ihr Samaritaner betet an, ohne zu wissen, was ihr anbetet. Wir jedoch wissen, was wir anbeten, denn die Rettung der Welt kommt von den Juden. Aber die Zeit kommt, ja sie ist schon da, wo Menschen Gott als den Vater anbeten werden, Menschen, die vom Geist erfüllt sind und die Wahrheit erkannt haben. Das sind die wahren Anbeter; so möchte der Vater die haben, die ihn anbeten. Gott ist Geist, und die, die ihn anbeten wollen, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.«

»Ich weiß, dass der Messias kommen wird«, entgegnete die Frau. (»Messias« ist das hebräische Wort für »Christus«.) »Wenn er kommt, wird er uns alle diese Dinge erklären.«

Da sagte Jesus zu ihr: »Du sprichst mit ihm; ich bin es.«

In diesem Augenblick kamen seine Jünger zurück. Sie waren erstaunt, Jesus im Gespräch mit einer Frau anzutreffen, doch keiner wagte ihn zu fragen, was er von ihr wollte oder worüber er mit ihr redete.

Die Frau ließ ihren Wasserkrug stehen, ging in den Ort zurück und sagte zu den Leuten: »Kommt mit, ich habe einen Fremden getroffen, der mir alles auf den Kopf zugesagt hat, was ich getan habe! Ob er wohl der Messias ist?«

Da machten sich die Leute aus dem Ort auf den Weg zu Jesus.

Währenddessen drängten ihn die Jünger: »Rabbi, iss doch etwas!«

Aber Jesus sagte: »Ich lebe von einer Nahrung, von der ihr nichts wisst.«

Verwundert fragten sich die Jünger untereinander: »Hat ihm denn jemand etwas zu essen gebracht?«

Jesus erwiderte: »Meine Nahrung ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat, und das Werk vollende, das er mir aufgetragen hat. Sagt ihr nicht: ›Es dauert noch vier Monate, dann beginnt die Ernte‹? Nun, ich sage euch: Blickt euch einmal um und seht euch die Felder an. Sie sind reif für die Ernte! Ja, die Ernte wird jetzt schon eingebracht, und der, der erntet, erhält seinen Lohn; er sammelt Frucht für das ewige Leben. So freuen sich beide zugleich – der, der sät, und der, der erntet. Das Sprichwort sagt: ›Einer sät, und ein anderer erntet.‹ Das trifft hier zu. Ich habe euch zum Ernten auf ein Feld geschickt, auf dem ihr vorher nicht gearbeitet habt. Andere haben darauf gearbeitet, und ihr erntet die Frucht ihrer Arbeit.«

Viele Samaritaner aus jenem Ort glaubten jetzt an Jesus. Die Frau hatte ihnen bezeugt: »Er hat mir alles gesagt, was ich getan habe«, und auf ihr Wort hin glaubten sie.

Die Leute aus dem Ort, die zu Jesus hinausgegangen waren, baten ihn, bei ihnen zu bleiben. Er blieb zwei Tage dort, und auf sein Wort hin glaubten noch viel mehr Menschen an ihn. »Wir glauben jetzt nicht mehr nur aufgrund von dem, was du uns erzählt hast«, erklärten sie der Frau. »Wir haben ihn jetzt mit eigenen Ohren gehört und wissen, dass er wirklich der Retter der Welt ist.«

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte der Frau am Jakobsbrunnen

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In Szene gesetzt …: Die Samariterin Magda trifft sich mit Frauen am Jakobsbrunnen

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Simon von Kyrene

Lukas 23,26-27

Als die Soldaten Jesus aus der Stadt hinausführten, kam gerade ein Mann vom Feld; er hieß Simon und stammte aus Zyrene. Sie hielten ihn an und luden ihm das Kreuz auf, und er musste es hinter Jesus hertragen.

Eine große Menschenmenge folgte Jesus, darunter viele Frauen, die laut klagten und um ihn weinten.

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte des Simon von Kyrene

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In Szene gesetzt …: Gespräch zwischen einem Reporter von heute und Simon

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Nikodemus, ein frommer Mann Israels

Johannes 3,1-21

Einer der führenden Männer des jüdischen Volkes, ein Pharisäer namens Nikodemus, suchte Jesus einmal bei Nacht auf. »Rabbi«, sagte er zu ihm, »wir wissen, dass du ein Lehrer bist, den Gott gesandt hat. Denn niemand kann solche Wunder tun wie du, wenn Gott nicht mit ihm ist.«

Jesus entgegnete: »Ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.«

»Wie kann ein Mensch, wenn er alt geworden ist, noch einmal geboren werden?«, wandte Nikodemus ein. »Er kann doch nicht in den Leib seiner Mutter zurückkehren und ein zweites Mal auf die Welt kommen!«

Jesus erwiderte: »Ich sage dir eins: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht ins Reich Gottes hineinkommen. Natürliches Leben bringt natürliches Leben hervor; geistliches Leben wird aus dem Geist geboren. Darum sei nicht erstaunt, wenn ich dir sage: Ihr müsst von neuem geboren werden. Der Wind weht, wo er will. Du hörst zwar sein Rauschen, aber woher er kommt und wohin er geht, weißt du nicht. So ist es bei jedem, der aus dem Geist geboren ist.«

»Aber wie kann das geschehen?«, fragte Nikodemus.

»Du als Lehrer Israels weißt das nicht?«, entgegnete Jesus. »Ich will dir etwas sagen: Wir reden von Dingen, die wir kennen; das, was wir bezeugen, haben wir gesehen. Wir bezeugen es, aber ihr nehmt es nicht an. Und da ihr mir nicht einmal glaubt, wenn ich über die irdischen Dinge zu euch rede, wie werdet ihr mir dann glauben können, wenn ich über die himmlischen Dinge zu euch rede? Es ist noch nie jemand in den Himmel hinaufgestiegen; der Einzige, der dort war, ist der, der aus dem Himmel herabgekommen ist – der Menschensohn. Und wie Mose damals in der Wüste die Schlange erhöhte, so muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, in ihm das ewige Leben hat.

Denn Gott hat der Welt seine Liebe dadurch gezeigt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hergab, damit jeder, der an ihn glaubt, das ewige Leben hat und nicht verloren geht. Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um sie zu verurteilen, sondern um sie durch ihn zu retten. Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt.

Wer aber nicht glaubt, ist damit schon verurteilt; denn der, an dessen Namen er nicht geglaubt hat, ist Gottes eigener Sohn. So vollzieht sich das Gericht an den Menschen. Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, weil ihr Tun böse war. Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht; er tritt nicht ins Licht, damit sein Tun nicht aufgedeckt wird. Wer sich jedoch bei dem, was er tut, nach der Wahrheit richtet, der tritt ins Licht, und es wird offenbar, dass sein Tun in Gott gegründet ist.«

Hintergründe zur Geschichte

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Geschichte von Nikodemus

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In Szene gesetzt …: Nikodemus und seine Tochter Rahel

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Esras.net – Bücher, E-Books und Dienstleistungen

Reihe Biblisch & Praktisch:

Donald A. Carson, Ach, Herr, wie lange noch? Gedanken über das Leiden und andere Nöte, 2009 (eine anspruchsvolle theologische Lektüre)

Gottfried Studer, Gott redet im Sturm – Das Buch Hiob leicht verständlich ausgelegt und seelsorgerlich angewandt, 2015

Titel von Traudel Witter bei Esras.net

Reihe Roman-Erlebnis Bibel:

Baruch und Jeremias Botschaft in traumatischer Zeit, 2015

Markus – ein Leben zur Zeit Jesu, 2015

Mirjam – Schwester des Mose, 2015

Saul – König zwischen Harfenspiel und Kriegsgeschrei, 2015

Tobias – als Hirtensklave freigekauft, 2015

Verantwortung – Debora und Jaël, 2015

Reihe Roman-Erlebnis Geschichte:

Umkämpfte Heimat – Naemi verliert und gewinnt, 2015

Der Weg mit den irischen Mönchen, 2015

Das Gelübde – Jonas Weg als Mönch, 2015

Stand: Juni 2015

Verlag: www.esras.net

Dienstleistungen: www.service-esras.net

Inhaltsverzeichnis

Hier ist Jesus ... in Bibel, Erzählung und Anspiel

Impressum

Vorwort der Autorin

Waisen aus dem Morgenland

Matthäus 2,1-12

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte des Appelius, eines der Weisen

In Szene gesetzt …: Ein Treffen der Astrologen nach vielen Jahren

Simeon und Hanna

Lukas 2,21-38

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte von Hanna

In Szene gesetzt …: Hanna und Simeon

Jesus – eine Frau – ein Pharisäer

Lukas 7,36-50

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte der überraschenden Besucherin

In Szene gesetzt …: Begegnung nach dem Gastmahl

Die Heilung des Blindgeborenen

Johannes 9,1-41

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte des Blindgeborenen

In Szene gesetzt …: Der Blinde und seine Eltern

Die Phönizierin – die kanaanäische Frau

Matthäus 15,21-28

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte der kanaanäischen Frau

In Szene gesetzt …: Mutter und geheilte Tochter

Zachäus

Lukas 19,1-10

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte des Zachäus

In Szene gesetzt …: Zachäus hat Jesus gesehen

Die Frau am Jakobsbrunnen

Johannes 4,3-42

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte der Frau am Jakobsbrunnen

In Szene gesetzt …: Die Samariterin Magda trifft sich mit Frauen am Jakobsbrunnen

Simon von Kyrene

Lukas 23,26-27

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte des Simon von Kyrene

In Szene gesetzt …: Gespräch zwischen einem Reporter von heute und Simon

Nikodemus, ein frommer Mann Israels

Johannes 3,1-21

Hintergründe zur Geschichte

Geschichte von Nikodemus

In Szene gesetzt …: Nikodemus und seine Tochter Rahel

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