Навигатор

Начинаем номер с проповеди отца Петра Мещеринова на Великий Четверг. Способно ли причастие Господа изменить нашу жизнь?

В «Полемике» четыре большие статьи по интересным поводам. Во-первых, участники круглого стола обсуждают возможна ли — да и нужна ли — постоянная или общая дата Пасхи для христианских церквей. Как все это связано с Песахом и вообще с иудейской традицией? Были ли попытки установить точную историческую дату тайной вечери, распятия и Воскресения?

Во второй дискуссии речь идет о явлениях Девы Марии простым людям. Как их можно объяснить, как часто они происходят, все ли достоверны? В отдельном интервью беседа с профессором медицины о научном основании удивительных исцелений на святом источнике во французском Лурде, где Богородица являлась девочке.

Завершаем выпуск тонким и вызывающим мнением о том, какое отношение имеет Пасха к преследованию христиан на современном Востоке.

Содержание

Евангелие 7

День Пасхи12

Постоянная дата Пасхи15

Святой источник в Лурде26

Явления Богородицы30

Какого цвета Пасха?43

Послесловие46

Евангелие

Проповедь в Великий Четверг

Петр Мещеринов

В Великий Четверг совершилось то, что теперь совершается каждый день на протяжении вот уже двух тысяч лет в Церкви Христовой: Тайная вечеря, последняя трапеза Господня с учениками перед Его страданиями и смертью…

В этот день Он сказал своим ученикам слова, которые звучали и звучат странно по сей день. Говорили же ведь римские язычники про христиан, что они приносят человеческие жертвоприношения.

В Таинстве Евхаристии мы соединяемся со Христом. Но почему именно так — через вкушение Тела и Крови? Дело в том, что Господь дал нам приобщиться к Себе тем образом, какой наиболее естествен для нас: в виде питья и пищи. И это уподобление самым простым и естественным человеческим действиям говорит нам о том, что быть готовым к Причастию — это прежде всего проголодаться, возжаждать Христа. Человек ест, когда он голоден, — и так же он причащается, когда испытывает жажду Бога.

Господь не установил для нас в Евангелии каких-то особенных действий в виде внешней дисциплины перед Причащением. Но при этом нельзя сказать, что Таинство Причащения ничего от нас не требует. Нет, оно как раз очень даже требует — евангельской жизни. Ошибкой будет рассматривать Евхаристию в отрыве от целостной христианской жизни. Если мы будем обращать внимание только на дисциплинарную подготовку и участие в Евхаристии без того, чтобы всеми силами стремиться проникнуться Христовым духом и исполнять Его заповеди, то мы неизбежно придем к магизму, и вся наша духовность сведется к внешнему богослужебно-ритуальному существованию.

…На Тайной вечере вместе с верными учениками Христа присутствовал Его предатель — Иуда Искариот. Песнопения Страстной седмицы Иуду проклинают. Справедливо, конечно: несмотря на то, что Господь прямо за трапезой дал Иуде понять, что Ему ясны его намерения, тот не захотел переменить своего страшного решения.

Но когда после Тайной вечери в Гефсиманском саду Христос увидел Иуду, пришедшего вместе с солдатами, Он сказал ему: «Друг, зачем ты пришел?», и здесь видно и сочувствие, и жалость, и боль за отпавшего ученика. А в богослужебных текстах как будто ни капли человеческой жалости по отношению к нему нет.

Мне кажется, дело здесь не в том, что составляли эти тексты какие-то злобные, несострадательные люди, а в том, что богослужение имеет педагогическую цель: напомнить, что все, происходившее тогда, может коснуться и нас. Часто мы воспринимаем и Иуду, и фарисеев как только вот тех, давнишних, на страницах Евангелия оставшихся злодеев. А по отношению к самим себе делаем вывод: мы-то хорошие, с нами такого никогда не может произойти. И богослужебные тексты дают к этому повод.

А ведь все гораздо сложнее.

Я думаю, что Иуда искренне пришел ко Христу. Но воспринимал он Его прежде всего как восстановителя царства Израиля — царства земного. Когда же Иуда понял, что его надежды рушатся — в конце пути Христа вырисовывалась не царская корона, а крест — он разочаровался в своем Учителе. Одно дело — ходить за Христом по стране, наблюдая, как к Нему стекаются толпы народа, как Ему кричат «осанна!», и предвкушая будущее торжество великой и могучей державы и погибель врагов веры и благочестия. И совсем другое — увидеть, что, оказывается, цели у Учителя совсем другие и что предстоит Ему уничижение и смерть от рук своего же народа.

Был ли Иуда последним, кто разочаровался во Христе вот так?

И сегодня есть люди, которые ожидают от Христа и Его Церкви вполне земных вещей. Они думают, что воцерковившись, автоматически станут здоровыми, успешными, богатыми, и все пойдет, как по маслу. Или полагают, что Церковь нужна для созидания державности и мощи государства… От Христа ждут сугубо внешних проявлений, прикладной пользы.

Но Христос дает нам иное, и гораздо большее всего этого — Самого Себя. В Гефсиманском саду после Тайной вечери Он молился до кровавого пота, потом претерпевал ужасные мучения на Кресте. Он прошел весь человеческий путь: от соткания в утробе Матери и рождения до смерти. И прошел через все: через искушения, через страдания и даже через богооставленность. И все для того, чтобы не оставить человека одного ни в какой ситуации его жизни. Христова Церковь означает, что теперь Бог с человеком всегда. И Бог не просто «над» человеком, но сокровенным внутренним образом сочетается со Своим творением, наставляя, оберегая, вразумляя его, милуя и спасая. Теперь человек знает, и чувствует, и получает — через Церковь — эту живую жизнь во Христе.

И Тайная вечеря, наше в ней участие — вступление в эту жизнь.

День Пасхи

Передача на радио «Би-Би-Си», ведущий Эрни Ри

Из года в год дата Пасхи может отличаться на целый месяц. Неужели церковь не способна найти согласованную фиксированную или общую дату? В нашу секулярную эпоху не было бы всем проще, если бы можно было планировать этот праздник заранее? Профессор Колин Хамфрис — исследователь в Университете Кембриджа и христианин. Используя научный и богословский метод он уверен, что определил точную дату распятия и тайной вечери.

Колин Матфей, Марк и Лука ясно говорят о том, что тайная вечера была трапезой на Песах: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания». Евангелие от Иоанна столь же однозначно говорит, что это было до Песаха, поэтому когда Иоанн описывает тайную вечерю, он говорит, что вечерняя трапеза была накрыта накануне празднования Песаха. На это противоречие крайне сложно дать адекватный ответ.

Ведущий Еще одна отсутствующая деталь головоломки — что же произошло в среду, которую вообще считают пропавшим днем страстной недели.

Колин Верно, когда библейские ученые пытаются воссоздать, что именно происходило в каждый день страстной недели, они выясняют, что среда оказывается как бы пропавшим днем. Это очень интересно, поскольку иудейский день отдыха — это суббота, так почему же Иисус выбрал еще один день для отдыха до Своей смерти? Ведь Он был крайне занят во все другие дни. Что делал Иисус в Свою последнюю среду, и действительно ли этот день можно считать исчезнувшим?

Ведущий Итак, несогласованность между Иоанном и другими Евангелиями, пропавший день… Как ученый и как человек с большим интересом к Библии, как вы это объясните?

Колин Для начала я пытаюсь обнаружить ключевые факторы, которые позволяют установить дату распятия. Есть три таких ключа: во-первых, древнеримский историк пишет, что Христос был казнен в правление Тиберия правителем Иудеи Понятием Пилатом. Мы знаем из римских источников, что Понтий Пилат был правителем Иудеи в 26—36 годах, и мы знаем таким образом, что Иисус был распят в этот период. Еще один ключ состоит в том, что все Евангелия говорят о том, что Иисус умер в пятницу. Иисус умер либо, как об этом говорит Иоанн, в день заклания пасхальных жертв, и в иудейском календаре это 14 нисана. Либо Он умер на следующий день, как об этом говорят, Матфей, Марк и Лука, то есть 15 нисана. Мы можем, таким образом, задаться вопросом, в какой именно день календаря в период с 26 по 36 год 14 или 15 нисана приходился на пятницу.

Ведущий Это богословие. Что же нам говорит наука?

Колин Мы можем с помощью астрономии определить дату прошедших затмений, чтобы воссоздать иудейский календарь I века в Иерусалиме. Этот календарь был календарем наблюдений. Первым днем месяца был день, когда появлялся краешек лунного диска в небе. Новая Луна означала новый месяц. Мы воссоздали иудейский календарь I века и обнаружили, что есть четыре подходящих года: 27, 30, 33 и 34. Мы можем исключить 27 год, потому что это слишком рано для распятия. Мы можем исключить 34 год, потому что это уже слишком поздно. У нас остается два года: 30 и 33. Очень тяжело провести различие между ними. Есть небольшое указание в Евангелиях, которое позволяет отбросить 30 год, и таким образом остается лишь 33 год. Следовательно, точная дата распятия: пятница 3 апреля 33 года. Все имеющиеся обстоятельства согласуются с этой датой. Это же помогает решить и еще одну загадку: мы возвращаемся к тому, что это дата иудейского календаря 14 нисана. Таким образом, мы можем сказать, что Иоанн был прав, именно его календарь был верным.

Ведущий Как церкви отреагировали на эту дату?

Колин Церковь не готова принять тот факт, что тайная вечеря происходила в среду. Это был бы слишком большой шаг. Потому что традиционно считается, что тайная вечеря происходит в четверг.

Ведущий Если бы церкви согласились о конкретной дате рождества, какой день стоит выбрать?

Колин Воскресенье в том году было 5 апреля 33 года, поэтому считаю, что фиксированной датой должно стать первое воскресенье апреля, в этом есть определенная историческая значимость. Первое воскресенье апреля совпадет с датой распятия, 5 апреля 33 года, и эту дату следует запомнить.

Постоянная дата Пасхи

Передача на радио «Би-Би-Си», ведущий Эрни Ри

Пасха в западной церкви наступила рано в этом году, но сама дата из года в год является переходящей. Это не очень-то удобно. Архиепископ кентерберийский Джастин Уэлби хотел бы, чтобы все христианские церкви пришли к согласию по поводу единой постоянной даты Пасхи, возможно, в первое или второе воскресенье апреля. Насколько будет проще для всех планировать свои выходные заранее, зная, когда именно будет Пасха. По мнению епископа, это может произойти в течение ближайших десяти лет. Однако, попытки определения такой даты предпринимаюсь и раньше и провалились. Восточная и западная церковь пользуются разными календарями — это лишь одна важная проблема. С другой стороны, Пасха должна быть тесно связана с иудейским Песахом, поскольку, как говорит об этом Евангелие, Пасха была после того, как Иисус совершил трапезу на Песах со своими учениками. Неужели идея постоянной даты — так и останется вечной мечтой? Что потребуется, чтобы договориться о постоянной или общей дате? Что это будет значить для христиан и иудеев? Имеет ли это вообще какое-то значение? Со мной эти вопросы обсуждают отец Пол Дейли, католический священник, отец Василиос Папатанасиу, священник греческого православного собора в Лондоне, и доктор Эд Кесслер, директор межрелигиозной организации.

Ведущий Сегодня понедельник страстной недели, как вы собираетесь ее провести, Пол?

Пол Полагаю, в церкви. Особенно конец недели: вечер четверга станет празднованием омовения ног и тайной вечери, днем в пятницу мы поклоняемся кресту и вечером в субботу собираемся вокруг огня, зажигаем пасхальные свечи и совершаем пасхальную евхаристию.

Ведущий Василиос, в какой день ваша Пасха?

Василиос 1 мая, то есть на месяц позже католической.

Ведущий Эд, и какая дата Песаха?

Эд Песах начнется вечером 22 апреля и продолжится почти до православного праздника Пасхи.

Ведущий Очень запутанная история. Потому что Песах должен быть связан с Пасхой, и все же в этом году в западной церкви это не так. Пол, как рассчитать дату вашего праздника?

Пол Воскресенье Пасхи — это воскресенье после первого полнолуния в период после весеннего равноденствия, 21 марта. Василиос Для нас это также первое воскресенье после первого полнолуния весеннего равноденствия. Но поскольку мы используем юлианский календарь, праздник на 13 дней позже. И так было заведено с 325 года на первом вселенском соборе.

Ведущий И как вы и говорите, со времен никейского собора все церкви отмечали Пасху в один день.

Василиос Да, до раскола в 1054 году, когда пути двух церквей — восточной и западной — разошлись.

Ведущий Но ведь общая дата Пасхи еще сохранилась?

Василиос Верно. До того момента, как папа Григорий решил перейти на новый календарь, и с этого времени наши отношения с братьями-католиками изменились. Мы сказали, что не пойдем путем этих раскольников и будем придерживаться старого календаря. Вот с тех пор и началась путаница.

Ведущий Голова уже болит от всех этих сложностей. Но давайте вернемся к Песаху, который в Евангелиях очень тесно связан с пасхальной историей. Расскажите, пожалуйста, что такое Песах вообще.

Эд Это библейский праздник по поводу исхода из Египта, освобождения из рабства, свободы детей Израиля. Это еще и праздник мацы, когда мы не едим дрожжевой хлеб, потому что у детей Израиля не было времени замесить тесто до того, как они бежали от фараона и египтян. Он происходит 14 нисана, библейского месяца, и уже в ранней христианской церкви были большие споры о том, когда праздновать Пасху, потому что тайная вечеря обычно считается трапезой на Песах.

Ведущий Так почему же в этом году западная церковь празднует Пасху до Песаха?

Эд С иудейской точки зрения, наш календарь не является ни юлианским, ни григорианским. Наш календарь лунно-солнечный. Поэтому праздники происходят в одно и то же время, но точная дата никогда с точностью не известна. Чтобы все еще больше усложнить, этот год является високосным, а значит, Песах отмечается чуть позже.

Ведущий Давайте поговорим о том, как вы празднуете Пасху. Ведь существуют различия. Василиос, в вашей литургии очень мало отсылок к Ветхому завету.

Василиос Мы не читаем текст Ветхого завета во время самой литургии. Мы обычно читаем его на вечерней службе, то есть накануне в субботу. Это необходимо, чтобы подчеркнуть пророчества пришествия Мессии, Иисуса Христа. Но на страстной неделе мы читаем только фрагменты из Нового завета, что подчеркивает саму историю Пасхи.

Ведущий Пол, важно отметить, что для вас же исключительно важно включение этих ветхозаветных чтений.

Пол Конечно. По мере развития страстной недели мы все больше и больше читаем из Ветхого завета. В четверг мы читаем о событиях Песаха из Исхода, в пятницу из Исайи, в субботу вечером есть подборка из семи пророчеств Ветхого завета: начиная с Бытия до Исхода и перехода через Красное море. Мы уже говорили о Песахе как о празднике свободы, празднике освобождения. И это вдохновляет нас на празднование Пасхи, так как мы являемся свидетелями исполнения этих пророчеств, перехода через воды, свободы, воплощенной в крещении.

Ведущий Эд, для вас же очевидно, что Иисус праздновал Песах как ортодоксальный иудей?

Эд Он был рожден, жил и умер иудеем. И множество аспектов тайной вечери делают для меня очевидным, что это был настоящий седер, ведь есть определенный порядок трапезы, который соблюдается во время Песаха. Самой этой трапезой повествуется история освобождения из Египта, как будто это вы лично были в рабстве и обрели свободу.

Ведущий Пол, в вашем приходе вам настолько важна эта идея связи Песаха и Пасхи, что вы даже собираете общую трапезу на Песах.

Пол Я всегда говорю ясно участникам, что мы не берем этот иудейский акт молитвы и празднования и как будто христианизируем его. Напротив, мы принимаем участие в том, что позволяет нам лучше понять свои иудейские корни.

Ведущий Существует в этом какая-то опасность, Эд?

Эд Пол очень осторожно сказал об этом. Опасностью бы стало неуважительное заимствование традиции, и Пол понимает это. Но если это делается так, что позволяет христианам понять Песах, и понять, что же праздновал Иисус, тогда это служит лишь тому, чтобы подчеркнуть эту связь и служит ее возвеличиванию.

Пол К нам обычно заходит одна иудейка, потому что у нее нет связей с другими членами иудейской общины, и это для нее такой способ отмечать Песах каждый год, что очень трогательно.

Ведущий Но так было не всегда. Когда-то литургия была крайне антисемитской, и есть даже молитвы, направленные против иудеев.

Эд Ирония в том, что наша сегодняшняя милая беседа не отражает историю христианского отношения к иудеям, особенно на Пасху. Вы упомянули молитву великой пятницы, направленную против иудеев, это ужасная молитва. До сих пор сохранились проблемы в православной литургии в отношении к иудеям, и возможно Василиос может это прокомментировать. Было время, когда иудейское сообщество находилось под постоянной атакой, и в средние века в особенности в великую пятницу совершались нападения на иудеев. Память об этом наследии, боюсь, до сих пор сохранилась в душе иудеев, но и христиан тоже.

Ведущий Мне кажется, молитвы православной литургии называет иудеев змеями и убийцами в определенных частях.

Василиос Да, такие слова об иудеях действительно можно найти в наших литургических текстах. Впрочем, я бы сказал, что сейчас они никак не влияют на наше отношение к иудейским братьям.

Ведущий Но не пора ли уже эти фразы просто выкинуть? Сам факт того, что они еще присутствуют создает впечатление, что вы настроены против евреев.

Василиос Никто так не думает сегодня. Мы обычно поем их. Они произносятся на древнем языке, и никто особенно не задумывается, о чем идет речь. Но не думаю, что когда мы поем эти песнопения, мы автоматически становимся антисемитами.

Эд Должен сказать, что слушаю это с тяжелым сердцем, и я только могу призвать своих православных братьев и сестер обратиться к этой проблеме таким образом, как мы отнеслись ко многим другим текстам в прошлом. У всех есть проблематичные тексты — и у иудеев, и у христиан, и у мусульман, — но просто так сказать, что они исполняются на языке, который никто не понимает, я думаю, это слабый аргумент.

Василиос Я не говорю, что это хорошо лишь потому, что мы исполняем эти песнопения на языке, который никто не понимает. Проблема тут еще в том, что если мы действительно хотим изменить что-то в нашей литургии, нам надо созвать собор.

Ведущий Собор, кстати, мог бы решить вопрос празднования Пасхи. В принципе кажется, нет причины, чтобы нам не взять и ни выбрать постоянную дату Пасхи?

Пол Нет такой причины, кроме того, что церкви еще не согласовали постоянную дату Пасхи. Хорошо или плохо, мы все по-разному к этому вопросу относимся.

Ранее в этой главе читайте интервью с Колином Хамфрисом про определение точной даты исторической Пасхи

Ведущий Таким образом профессор Хамфрис выступает против фиксированной даты Пасхи, и мне по душе все эти его сложные календарные расчеты, однако не берусь утверждать, что все приведенные вычисления верны.

Эд В любом случае, стоит поздравить его с подобным заключением. Немного потерян в том, как он к пришел к этому выводу. Но мне бы хотелось у Василиоса спросить, есть ли вообще смысл делать религию удобной для общественных потребностей. С моей точки зрения, постоянные даты праздников нужны не для удобства, нам важны именно те даты, которые сложились в нашей традиции, которые есть в Писании. В этом году например многие еврейские праздники приходятся на понедельник и вторник, и это удивительное совпадение, потому что я как раз работаю по понедельникам и вторникам. Но что я могу поделать? Таково время празднования.

Василиос Соглашусь с этим и добавлю, что не понимаю, зачем нам выбирать точную дату. Когда мы говорим о вере, в этом главное — верить. Поэтому для меня не важно, в какой точно год распяли Христа, в 34-й или в 33-й. Для меня важно, что Иисус существовал, был распят и воскрес. Если говорить проще, какая разница?

Пол Думаю, упражнение не совсем уж бессмысленное, так как выясняется, что события, которые мы рассматриваем в качестве основополагающих для нашей веры произошли в определенный исторический момент, пусть даже мы и не захотим поверить, что это произошло в пятницу, 3 апреля. Все это не так уж важно. Но это исследование необходимо, чтобы понять, что мы говорим об исторических событиях, событиях произошедших в истории, но вышедших за ее пределы. Впрочем, соглашусь, что при выборе даты речь идет не об удобстве. Если Воскресение нельзя сделать частью нашего измерения времени, его уже не получается его ввести в наш календарь, зачем это делать насильно?

Ведущий Далекие от религию люди скажут, что мы живем в эпоху, года все меньше людей ходят в церковь, все меньше людей посещают пасхальную литургию, и было бы все-таки удобнее, если бы большинство людей могли опираться на какую-то постоянную дату Пасхи.

Пол Давайте установим постоянную дату для весеннего праздника, если правительство и многие люди так уж хотят его получить. Но Пасха… Я бы очень огорчился, если бы мы потеряли связь с Песахом, хотя в этом году эти события и не очень связаны для нас, католиков.

Ведущий Так вы были бы рады, если бы пасхальный выходной ушел из нашего календаря? Потому что это означает, что пасхальное воскресенье и великая пятница станут обычными днями.

Пол Печально, что в современном обществе великая пятница становится обычным днем недели, как многие другие, и мало кто ее соблюдает, магазины работают, как обычно. Ее особый статус следовало бы сохранить, потому что это часть христианского наследия нашей страны. Думаю, если мы уберем это христианское основание, мы вообще подрываем роль веры в нашем обществе, что важно в равной мере для наших иудейских и мусульманских братьев и сестер.

Эд Полностью соглашусь с Полом. С одной стороны, было бы жаль потерять связь между Пасхой и Песахом, что произошло бы в случае установления фиксированной даты. Но также есть нечто глубокое и важное в христианском наследии нашей страны, и я говорю об этом как иудей, не христианин. Меня это понимание вовсе не угнетает, я не хочу ничего менять в этом смысле, ведь таково общество, в котором я живу. Таково общество толерантности, в котором я хочу жить и хочу, чтобы жили мои дети. Подрывать это ради нерелигиозной, идеологоической, политической цели не очень хорошо.

Василиос Я бы сказал, что когда мы говорим об общей дате для Пасхи, мы не должны обходить вниманием православные страны, потому что для них этот вопрос даже не стоит на повестке, нет такой проблемы. Они довольны той Пасхой, которая у них есть, и они не планируют ее менять. Попросту нет причины для изменений. Но так как я живу заграницей, в стране, в которой соблюдается новый календарь, возникают некоторые пастырские проблемы, вполне практического характера. Потому что пасхальные праздники не совпадают с православной Пасхой. Я бы предложил, что для нас было бы лучше, праздновать Пасху вместе с западной традицией. Кстати, православная церковь Финляндии празднует Пасху с лютеранами.

Ведущий Хочу уточнить: в этой стране как греческий православный вы были бы рады изменить дату Пасхи, чтобы она совпадала с западной практикой?

Василиос Да. На самом деле, католическая церковь Греции отмечает Пасху вместе с православной церковью, например.

Пол Думаю, в этом состоит важное различие. И я, и Эд высказали свои опасения по поводу фиксированной даты Пасхи, но мы с нетерпением ждем момента, когда церкви Востока и Запада выберут общую дату Пасхи. Скажу кое-что, может быть, это все еще более усложнит, но я бы был рад, если бы церкви Востока и Запада могли бы согласиться в том, что пасхальное воскресенье всегда должно быть воскресеньем, следующим за иудейским Песахом.

Ведущий Пол, нужна ли вообще календарная связь с датой Песаха, если этот праздник и без того уже тесно встроен в литургию и в пасхальную историю вообще.

Пол И да, и нет. Не так обидно потерять календарную связь, ведь мы бы сохранили эту связь в молитве. Но это важно для меня лично, в духовном смысле, ведь когда я еду в собор на страстной неделе, когда я проезжаю еврейский район Манчестера, вижу своих еврейских братьев и сестер, готовящихся к Песаху, это очень помогает мне настроиться, это готовит меня к самому событию Пасхи.

Ведущий Эд, что скажите вы, если связь между Пасхой и Песахом исчезнет?

Эд Во-первых, это внутреннее решение самих христиан, но с иудейской точки зрения нам бы хотелось работать над сохранением тесной связи между нашими религиями, посколько это пойдет на пользу всем. Таким образом, можно добиться как бы богословского признания друг друга. И сама связь между Пасхой и Песахом — один из аспектов этого признания. Будет жаль ее утерять.

Ведущий Мы вкратце коснулись того, что вместо фиксированной даты Пасхи, мы могли бы установить общую дату для церквей Востока и Запада. Пусть сама дата меняется, но хотя бы мы будем праздновать ее вместе. Если это произойдет, какая из церквей должна изменить свою традицию? (Все участники смеются)

Василиос Уже говорил, надеюсь, что западная церковь изменится, потому что традиционно мы крайне консервативные церкви. И мы бы хотели бы сохранить свой старый календарь. Если мы вдруг решим следовать новому календарю, то неизбежно возникнет раскол внутри наших собственных церквей.

Пол Я очень хорошо отношусь к Григорию XIII и готов отстаивать его позицию, потому что этот папа основал мой колледж, мою семинарию. Я бы оставил григорианский календарь. Но ведь есть вопросы и поважнее, которые разделяют церкви. Если бы был выбор между тем, что вот, наконец, католики и православные пришли к согласию по поводу единой даты Пасхи, и тем, что в православном соборе я могу разделить причастие с Василиосм, а когда Василиос приходит в мой собор, он может принять причастие там, — я бы сказал: забудьте о единой дате Пасхи, есть вещи поважнее.

Ведущий Эд, что вы думаете, смотря на это извне?

Эд Был бы удивлен, если произойдут фундаментальные изменения в определении постоянной даты Пасхи. Мы все согласны в том, что есть вопросы поважнее, которые следовало было бы обсудить в экуменистическом масштабе, в межрелигиозном смысле. Возможно, все-таки не на наш век придется изменение даты и определение постоянной даты, ведь решения в этом вопросе принимаются на протяжении сотен и тысяч лет.

Ведущий Василиос, вообще, определение общей даты Пасхи возможно в течение ближайших десяти лет?

Василиос Нет, конечно нет, потому что нет причины для этих изменений, если не будет компромисса с западной стороны. Точно могу сказать, что не будет никаких изменений в том, как православная церковь рассчитывает дату Пасхи.

Пол Когда Великобритания приняла григорианский календарь на полтора столетия позже всей Европы, мы потеряли десять дней, прошли уличные восстания, и британцы жаловались, что Европа захватывает Британию. Не думаю, что в реальности мы готовы к новым потрясениям сегодня.

Ведущий Тогда будет ли временным решением принятие собственных порядков на уровне местных церквей?

Василиос Да, для нас будет проще принять такие изменения.

Пол Думаю, папа Франциск крайне заинтересован в любых компромиссах, если только они не оказывают влияния на целостность доктрины. Считаю, что локальные решения для местных церквей станут действительно путем прогресса.

Ведущий Ну, все эти ваши даты нисана, даты Песаха, даты Пасхи, лунный и солнечный календарь — от этого кружится голова. Однако спасибо всем участникам за интересный разговор.

Святой источник в Лурде

Передача на радио Би-Би-Си, ведущий ведущий Эрни Ри

Почему явления Девы Марии случаются все чаще в мире, который кажется теряет свою религиозность? Могут ли эти явления эксплуатировать слабости уязвимых людей, например, больных, пришедших для исцеления? Доктор Майкл Моран —преподаватель клинических дисциплин в Университетском колледже Лондона, специалист на операциях на ухе, носе, горле, голове и шее. Он посещает святилище Марии в Лурде каждый год и недавно стал первым ирландцем, вошедшим в комиссию из 34 врачей из десяти разных стран, задача которых оценить чудесные исцеления в Лурде.

Майкл Первое, что бросается в глаза в Лурде — это огромное количество больных людей, но также и количество добровольцев, которые готовы помочь. Существует определенный порядок, в котором больные могут получить право прохода к источнику, в зависимости от тяжести заболевания. Это заставило меня задуматься над тем, насколько велико человеческое страдание в этом мире. В Лурде все построено вокруг потребностей таких людей. Такое получилось человеческое переосмысление Божественного явления.

Ведущий Какой-то один конкретный случай запомнился вам особенно?

Майкл Мужчина с поздней стадией панкреатического рака, который сильно страдал от своей болезни, вдруг стал чувствовать себя гораздо лучше, как будто бы даже, почувствовал себя вовсе здоровым. Он пережил настоящее перерождение в Лурде, и его жена позже рассказала, что он стал энергичнее, смог делать вещи, которые раньше у него не получались. И такие вещи происходят: люди получают настоящую поддержку и зарядку там. Пусть они и не избавляются от болезни, но это поддерживает их, дает им силы, чтобы смотреть в лицо тем трудностям, с которыми они столкнулись, будь то смертельная болезнь или постоянная инвалидность. Я лично полагаю, что именно подобные маленькие вещи и малые чудеса ни один совет врачей никогда не станет обсуждать, но именно они придают Лурду особенную духовную составляющую.

Ведущий Все под исцелением понимают разное. Мне вот интересно, что превращает исцеление в чудо?

Майкл Церковь. (Смеется). Как врачи мы всего лишь освидетельствуем медицинские факты, приходим к заключению, возможно найти медицинское обоснование для исцеления. Уже дальше сам пациент или паломник возвращается к себе домой, связывается со своим епископом, и именно церковь решает, применим ли статус чуда к тому, что с ним произошло. Мы можем только констатировать необъяснимые исцеления, а дело церкви уже говорить о чудесах. Мы всего лишь совет врачей, и хотя есть и епископ среди нас, напрямую с церковью мы не взаимодействуем.

Ведущий Таким образом, вы выступаете как «адвокаты дьявола», как будто пытаясь найти причины, почему исцеление может и не быть чудом?

Майкл Верно. Кстати, в этом состоит распространенное недопонимание, потому что многие полагают, что мы пытаемся найти побольше чудес. Но у нас нет цели заработать на этих чудесах, перед нами не стоит задача привлечь туда людей. Мы по большому счету комиссия, скептически настроенная по отношению к чудесам. Многие, не разбираясь в тонкостях работы, осуждают нас. Для нас же важно только, чтобы существовала научная составляющая в том, что происходит в Лурде.

Ведущий Так по-вашему, что такое исцеление?

Майкл С позиций медицинской комиссии мы всегда пытаемся быть предельно точными. Чудесное исцеление означает лишь полное преодоление болезни, которое должно быть подтверждено при исследовании организма, сканировании, биопсии. Пациент или паломник должен пройти большое количество дополнительных медицинских исследований, чтобы продемонстрировать это. Недавно был случай, где, как будто бы, и случилось исцеление, но нашу проверку чудо не прошло. Мужчина страдал крайней степенью инвалидности, и ему вдруг стало лучше. Он почувствовал себя гораздо лучше в физическом смысле. Предположительно, он полностью исцелился. Но когда мы изучили сканирование головного мозга, опухоль все еще присутствовала, она полностью не исчезла. И поскольку данный медицинский факт был налицо, это нельзя было назвать исцелением. Несмотря даже на то, что мужчине стало гораздо лучше, он получил физическое улучшение состояния здоровья.

Ведущий Не так много случаев исцеления зарегистрировано, только 69 с тех пор, как произошло явление Богородицы. Как врач, думается, вы должны руководствоваться разумом. Вы правда считается, что здесь происходят настоящие реальные чудеса?

Майкл По большому счету, как-то по-другому объяснить эти исцеления нельзя. Имеющиеся медицинские данные подтверждают эту информацию. Я видел архивные документы, которые меня впечатлили. Но мне кажется, важно не это. Важен, на самом деле, личный опыт паломников, малые исцеления. Иногда важнее небольшие духовные изменения в человеке, чем медицинское свидетельство о состоянии его здоровья. А понятно, что такие изменения почти невозможно оценить фактически.

Явления Богородицы

Передача на радио Би-Би-Си, ведущий ведущий Эрни Ри

Дева Мария много раз являлась людям. Многие явления произошли задолго до середины XVIII века, но и с тех пор Она являлась в Лурде на юго-западе Франции, в Фатиме в Португалии, в Норке в Ирландии и во многих других местах. Ватикан официально признал всего лишь несколько подобных явлений и в данный момент размышляет еще над некоторыми современными случаями. Например, не пределен статус явлений в Меджугорье в Боснии и Герцеговине, которые начались в 1981 и продолжаются до нашего времени. Что же такое явления Богородицы? Как их можно объяснить? Есть ли у них общие черты? И почему они столь часты в наше, казалось бы, нерелигиозное время? Со мной феномен явлений обсуждают сэр Джон Тейвис, журналист, специализирующийся на Ватикане, автор книги «Пророчества Ватикана», профессор Крис Мондер, старший преподаватель богословия в Университете Святого Иоанна в Йорке и автор книги «Богородица всего мира», и профессор Сара Босс, директор университетского центра изучения Богородицы.

Ведущий Крис, пожалуйста, определите, что вы понимаете под явлениями.

Крис Явление — это когда человек утверждает, что видел образ, который кажется ему реальным, но он и сам понимает, что это не так. Некое трехмерное видение, возможно, фигура парит над землей, то появляется, то пропадает и может быть окружена удивительным свечением. То есть налицо некоторые признаки, которые заставляют задуматься, что ты встретил не обычного человека.

Сара Интересно, что раньше люди часто не проводили различия между явлениями наяву и во сне. Сейчас же многие полагают, что только явления наяву представляют особый интерес. Однако, в средневековых рассказах даже не уточняется, о каком именно видении идет речь. Людей тогда больше интересовало, что значит это явление, а не природа этого феномена.

Джон Скептицизм является частью журнализма, и есть, конечно, здоровая доля скептицизма, когда слышишь любые рассказы о явлениях. Думаю, большинство католических экспертов скажут вам, что речь скорее идет о чудесном восприятии, а не о реальном физическом присутствии Богородицы или других святых. Идея состоит в том, что посредством особой благодати Мария принимает форму, которую можно наблюдать или ощущать. Может, это и вовсе какие-то звуки, необязательно нужно видеть живой образ. И всегда такие явления происходят неожиданно, явления наблюдают люди, которые вовсе и не стремятся к религиозным вершинам. Часто речь идет о совсем простых людях, которые и не представляли, что это может произойти с ними.

Ведущий Как далеко в истории мы можем отследить явления Богородицы?

Крис Испанская Сарагоса считается местом, где Мария явилась впервые в I веке. Мы можем, конечно, поставить дату под сомнение. Однако, уже где-то с IV века есть зарегистрированные случаи явлений Марии.

Ведущий Очень много явлений произошли в последнее время, тем не менее…

Джон В средние века такие случаи не получали международную огласку и скорее оставались местным феноменом. Большинство из таких случаев даже не доходили до сведения церковных властей в Риме. В XVIII и XIX веках мы как будто заново открыли для себя феномен явлений Богородицы. Все это было поддержано развитием паломничества, и таким образом известны явления во Франции в XVIII веке, которые получили признание даже на уровне Ватикана. И это само по себе оказало влияния на огласку последующих явлений Богородицы.

Ведущий Самым известным местом, где Она передала слово Божье миру, стал Лурд. Расскажите, что там произошло.

Сара В 1858 году в небольшом городе на юге французских Пиренеев Лурд 13-летняя девушка Бернадетта Субиру рассказала о целом ряде видений, явлений женской фигуры в гроте над рекой. Это видение сказало ей: «Я есть непорочное зачатие». Интересно, что события произошли через четыре года после того, как папа Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии, который утверждает, что Дева Мария была зачата без первородного греха. Таким образом Мария как будто определяла Себя, ассоциировала Себя с этим учением в явлении в Лурде. Затем Она указала Бернадетте место под землей, где девочка нашла источник, который, как оказалось, имеет целебные свойства. В итоге церковные власти решили признать эти явления, и на этом месте возникло святилище, куда люди приходят как правило за исцелением, но и для духовного обновления.

Ведущий И второе наиболее известное явление произошло в Фатиме. Расскажите, что там произошло.

Джон Дело происходило в 1917 году в период первой мировой. Трое детей, пасших овец в пригороде, увидели вспышку, как будто молнию в небе, и женскую фигуру в белой одежде вверху. Фигура сказала, что явилась с Небес и попросила детей пострадать ради обращения грешников. Она пообещала являться 13 числа каждого месяца на протяжении полугода. Можно представить, как быстро распространились слухи по округе. Около полусотни человек пришли в через месяц. И с каждым явлением толпа интересующихся росла. 13 октября десятки тысяч людей засвидетельствовали то, что они назвали солнечным чудом. Солнце как будто перемещалось по небу, и это был как раз тот знак, который обещала Мария детям.

Ведущий Крис, должно ведь существовать естественное объяснение подобному движению солнца?

Крис Если такая причина и существует, не думаю, что она была установлена. Некоторые люди пытались предложить объяснение с помощью атмосферного феномена. Но интересно же еще и то, что дети предсказали это чудо заранее. Даже если это и был необычный атмосферный феномен, чудом уже было то, что он происходил именно в тот день и час.

Ведущий Эти случаи имеют общие черты. Как правило, речь идет о детях из бедных семей, живущих в неблагополучных областях.

Джон Верно. История явлений тесно связана с опытом людей, которые не очень-то образованы, самых простых людей. Если поговорить с экспертами в Ватикане, они скажут, что именно эти признаки говорят в пользу того, что явления — настоящие.

Сара Пусть большая часть официально признанных явлений действительно связана с молодыми и бедными людьми, есть множество свидетельство того, что Богородица являлась взрослым, хорошо образованным людям, часто мужчинам. Такое впечатление, что просто церковная система признания явлений отфильтровывает их именно таким специфичным образом, что остаются только случаи с детьми.

Джон Да, Сара, думаю, вы правы. Однако, одна из проблем, с которой я столкнулся в своем исследовании для книги, состоит в том, что не существует централизованной статистики для подобных случаев, по крайней мере, в католической церкви. В Ватикане, знаете ли, нет департамента сверхъестественного. Он даже не отслеживает эти события, не существует официального списка явлений Богородицы. Если сейчас спросить в Ватикане, сколько признанных явлений Марии было, каждый даст вам свой собственный ответ. Вот нет официального списка — и все. Статус у явлений тоже разный: одни могут быть признаны на уровне Ватикана (таких случаев около десятка), другие признаны на уровне традиции (таких еще около двадцати), третьи — местными епископами, как произошло в США около шести лет назад. Епископу тогда даже не пришлось спрашивать разрешения, ему не требовалось никакое согласование с Ватиканом.

Ведущий Да, и вообще-то, сотни местных явлений известны по всему миру. Крис, расскажите историю самого последнего и, возможно, наиболее спорного явления.

Крис Явления в Меджигорье начались 21 июня 1981 года, то есть совсем в недавней истории. Видевшие явления до сих пор живы. Сначала две девочки увидели фигуру, которую они сами определили как Матерь Божия. К ним присоединились и другие подростки, таким образом, свидетелей посланий стало шесть. И эти дети видят Мадонну довольно регулярно. Большие толпы собирались вокруг них с самого начала, но уже через неделю священник-францисканец того прихода решил взять ситуацию в свои руки и предложил видевшим переместиться в приходскую церковь. С этого момента явления удалось взять под своеобразный «контроль», лучше организовать, теперь они происходят в определенное время дня и именно в здании церкви. Настоящий скандал случился после того, как епископ этой области решил, что францисканцы используют явления во вред авторитету его власти. Это долгая история, но епископ в итоге стал противником чуда в Меджугорье.

Ведущий Не стоит забывать еще и про особые обстоятельства: балканская война и хорватский национализм. Все это ставит ставит Меджугорье в центре конфликтной ситуации.

Джон Этот народ стал свидетелем великого страдания, были кровопролитные сражения между этническими группами. Кстати, многие паломники с удивлением отмечали, что ежедневные послания Марии как раз никак не были связаны с войной. Более того, они были таинственным образом отстранены от войны. Однажды Она дожа назвала Меджугорье оазисом мира. Как будто существует какой-то магический пузырь, и живущим в нем не следовало обращать внимание на творившееся вокруг страдание.

Ведущий Ватикан, кажется, сейчас рассматривает свидетельства о Меджугорье, чтобы определить свою официальную позицию. Какие для этого есть критерии?

Сара Существует длинный список критериев, который базируется на практике XVIII века для определения подлинности явления. Это например, такие вещи, как характер видевшего, его надежность, можно ли доверять источнику. Духовные плоды: смогли ли изменить свою жизнь сами видевшие или те люди, которые сталкиваются с видениями, стали ли они лучшими христианами в результате. Или такой критерий: существует ли естественная причина, медицинское или научное объяснение феномену? Интересно, что именно этому критерию исследовательские комиссии, организованные местным епископом, придают наибольший вес обычно. Я же полагаю, что уже давно следует выйти за пределы критериев, которые являются доминирующими при принятии решений сейчас, и чаще задаваться вопросом, каковы духовные плоды этих явлений. Зачем нужны все эти скучные технические вопросы?

Ведущий Есть одна важная проблема, которая отличает Меджугорье от Лурда и Фатимы, поскольку сообщения продолжаются, и видевшие до сих пор живы. Если Ватикан вдруг признает эти видения, может возникнуть ситуация, при которой, скажем, через десять лет свидетели скажут что-нибудь такое, с чем Ватикан не будет согласен. Вот тогда-то и начнутся настоящие проблемы.

Джон Этого очень боятся ватиканские чиновники, которые собрали международную комиссию, проработавшую четыре года. Ее результаты были представлены более года назад, и прямо сейчас мы ждем вердикта папы Франциска. Впрочем, по моей информации, некоторые участники комиссии перестали приходить на заседания уже давно, потому что считают, что нет никакой возможности принять решение по поводу явлений, которые происходят в настоящее время. Как сказал один из чиновников Ватикана: положим, мы сегодня признаем, что эти явления носят сверхъестественный характер. А что если завтра Мария «сообщит» какую-нибудь ересь? Тогда мы в беде.

Ведущий Между тем, видевшие путешествуют по всему миру, они уже распространяют эту весть повсюду.

Джон В некотором смысле, все происходящее дирижируется францисканскими монахами, и опасения нарастают особенно после того, как некоторые свидетели «вместе со своими видениями» отправились в мировое турне. Явление Марии, собственно, становится частью их выступления в любом городе и в любое время.

Читайте ранее в этой главе интервью с Майклом Мораном о научно-мединцской комиссии при святом источнике в Лурде

Ведущий Сара, что думаете об этом?

Сара Меня немного беспокоит, что решение о действительности чуда принимается с помощью медицинского освидетельствования и при помощи использования научной фактической базы. Все-таки мы уже обладаем гигантскими знаниями о человеческом мозге и теле, и ученым и врачам все сложнее не найти то или иное медицинское объяснение очевидному исцелению. Я бы хотела сфокусировать внимание на том факте, что вне зависимости от того, что говорят врачи, люди чувствуют себя лучше и переживают полное изменение качества своей жизни после исцеления.

Крис Мне известны случаи, в которых даже само признание человеком болезни, которая не может быть излечима, уже становится преображением и исцелением. Помню историю одного игрока в регби, у которого была сломана нога, он был частично парализован, и после посещения Лурда он пришел к духовному пониманию своего состояния и своей ситуации. Он не был исцелен физически, но получил духовную помощь на своем непростом жизненном пути.

Джон Однажды мне довелось общаться с иезуитом, профессором в области психологии, который бывал в Лурде. Он всегда был скептически настроен в отношении святого источника, не понимая, почему дети с нарушением умственного развития не могут там получить исцеление. Этот вопрос беспокоил его на протяжении всей жизни. Он отправился в Лурд и там увидел девочку, которая была очевидно больна, ходила почти с пеной у рта, раскачивалась. Он все задавался вопросом: почему она не получает исцеление? В этот момент он увидел мать этой девочки, которая подошла, обняла ее, подняла и унесла. Священник сказал, что в этот момент он понял, что это и был ответ на вопрос его жизни. Есть чудеса в обычном понимании, и существуют чудеса вот такого рода. Он не мог спокойно смотреть на эту девочку даже в течение минуты — и вот рядом была мать девочки, которая любила ее в течение всей жизни. Иногда именного такое глубокое понимание к людям приходит в Лурде, и порой это происходит только там.

Ведущий Мне кажется, Франциску нравится Лурд, а вот Меджугорье — нет. Как вы думаете, каково его личное отношение к тому, что происходит в Меджугорье?

Джон Папа Франциск предельно ясно выразился по этому поводу, по поводу отношения верующих к Меджугорью. Он сказал, что нам не следует искать сверхъестественных знаков, и что нет никакой необходимости верить в то, что Мария является каждый день и отправляет послания каждый день в четыре часа, как почтальон. Эти слова, конечно, пришлись не по душе в самом Меджугорье, потому что там-то как раз искренне верят в то, что Мария отправляет это послание каждый день. Папа и в других случаях заявлял, что люди, которые пребывают в постоянном поиске только лишь сверхъестественных знаков, идут своим путем, у них в сердце уже нет места для подлинного христианства. Папа действительно опасается за тех католиков, которые избыточно увлечены этими явлениями, охотой за знаками от Марии или других святых.

Ведущий Есть ли психологическая или социологическая причина для такого поведения?

Джон Думаю, вы получите разные ответы от разных экспертов. Даже в эпоху, в которую очевидно доминирование научного обоснование всего. Штука в том, что многие люди, включая христиан, католиков, не вполне удовлетворены этими научными объяснениями по поводу и без. Люди ищут нечто такое, что имеет прямое отношение к ним сами.

Сара Мы живем в обществе, в котором духовные практики исключены из общественного пространства. Мы живем в нерелигиозном мире, и проявление духовного опыта встречается крайне редко. Думаю, многим из нас не достает духовной зрелости, Как будто наше духовное развитие ограничено или выключено. Люди стремятся к этому, у них дикий голод в отношении духовного развития, и они хватаются за всякое проявление духовного. Совсем неудивительно, что люди хотят отправиться в эти святые места и получить долю духовности, которой им так не хватает. Нам еще нужно научиться жить таким образом, чтобы духовная жизнь была интегрирована в обычную жизнь, чтобы у нас был неискаженный взгляд на подобные вопросы.

Ведущий Следует заметить, что споры вокруг Меджугорья разделяют и самих католиков. Епископ местной епархии заявил, что все свидетели явлений — обманщики.

Крис Да, и это один из негативных факторов. Когда католики разделяются в этих вопросах, это мешает правильному объяснению явлений. Соглашусь с вами. Однако, считаю, что эти святыни переживут споры вокруг себя. Например, в истории известных случаи, когда за святые места сражались то националисты, то роялисты, то республиканцы. Возможно, что Меджугорье переживет эти проблемы и когда-нибудь станет святым местом, а люди забудут про хорватский национализм и про споры францисканцев с епископом. Время покажет, но уже сейчас существует гигантская поддержка Меджугорья в среде простых людей. Думаю, поэтому тяжело игнорировать этот феномен, и уж, конечно, нельзя его замолчать.

Ведущий Что Ватикану делать с Меджугорьем? С одной стороны, он не готов обескуражить верующих, но и не готов официально признать это чудо.

Джон Я слышал, что Меджугорье называют худшим примером управления для Ватикана. Ватикан обычно занимает такую позицию в отношении явлений: давайте все само встанет на места, давайте не будем говорить об этом. Возможно, это где-то и сработает, но не в Меджугорье, потому что эти явления, как говорят, продолжаются уже на протяжении 35 лет. Таким образом, католики и другие христиане уже проголосовали ногами, миллионы людей посетили Меджугорье. Сейчас нельзя просто отправить ватиканскую комиссию, принять вердикт, что нет, мол, мы решили, что здесь не происходит ничего сверхъестественного. Подобное решение сильно огорчит и обескуражит многих людей, а ведь они и правда живут в тяжелых условиях. Если поговорить с чиновниками из Ватикана, вы сразу услышите в их голосое сомнения по поводу возможного неповиновения верующих. Францисканские монахи уже отказались подчиниться местному епископу, а Мария как будто бы встала на сторону францисканцев. Один чиновник в Ватикане заметил, что пусть у Марии и нет степени в каноническом праве, но Она по меньшей мере должна понимать церковные правила. (Смеются). Согласен, Ватикан оказался в сложных условиях. Думаю, еще и поэтому возникла задержка в вынесении официального решения. Папа Франциск сказал в прошлом июне, что решение будет принято скоро. Однако, понятно, что на языке Ватикана «скоро» может означать вообще что угодно.

Ведущий Сара, что делать Ватикану с Меджугорьем?

Сара Думаю, лучше всего отложить принятие решения по поводу явлений и признать, что само по себе это святое место имеет культ поклонения Богородице, который имеет смысл поддерживать. Это место уже стало святым для обычных католиков.

Крис Не думаю, что можно сейчас признать явления, но считаю, что можно признать Меджугорье местом паломничества и особого поклонения. Истории известны подобные решения, например, в Германии, где епархии признавали святость места, а сами явления — нет.

Джон Вот мое предсказание. Думаю, Ватикан будет избегать однозначного решения по поводу сверхъестественной природы этих явлений. Думаю, он попробует удалить свидетелей явлений из публичного пространства, от прямого контакта с паломниками. Они даже могут забрать эту церковь из-под непосредственного управления епископа и францисканцев. Думаю, им бы хотелось избавиться от любых элементов конфликта в этом сложном вопросе.

Ведущий Джон, как же они могут это сделать? Как можно спрятать свидетелей?

Джон Невозможно их убрать, но Ватикан может установить некоторые правила и попросить свидетелей ни с кем не обсуждать явления как реальное событие. Рим уже пытался уговорить одного из свидетелей не отправляться в турне и не делать представление из явления. К тому же, сейчас в Меджугорье не меньше двух свидетелей постоянно встречаются с паломниками. Считаю, что Ватикан по крайней мере постарается объяснить, что подобные встречи нежелательны.

Какого цвета Пасха?

Сэм Уэллс

Ужасный взрыв в Лахоре, который, по заявлению одной из группировок талибов, был направлен против пакистанских христиан, стал болезненным напоминанием о том, что существует две пасхальные истории. В одной из этих историй есть шоколадные яйца и пасхальные зайцы, — эта Пасха как будто светится желтым цветом. И есть другая, выжженная красным цветом, — цветом жертвы, смерти и жестокого преследования.

Когда отдельных людей или группы преследуют за веру, современное общество обычно на это отвечает, что вера — дело личное, и надо бы верующих предоставить самим себе, чтобы они полностью реализовали свое право на религию. Но ранние христиане ни на минуту не думали, что вера является делом частным. Когда апостол Фома встречает воскресшего Христа, и Христос предлагает ученику вложить свой палец в раны на руках и в ребрах, Фома отвечает так: «Господь мой и Бог мой!». Он отчетливо произносит титул, часто используемый по отношению к римскому императору. Однако, Фома становится в тот миг свидетелем такого явления, на которое не мог претендовать и сам римский император, свидетелем того, что находится за пределами допустимых представлений даже о величайшей силе на земле: Фома свидетельствует победу над смертью.

Но вот еще, в чем состоит важный аспект. Перед взором Фомы предстает настощая сила — впечатляющая, удивительная, величественная сила. Но эта сила в руках Того, Кто по-прежнему остается милостивым, любящим и прощающим, даже после предательства учеников, после того, как они отреклись и оставили Его. Иногда люди воспринимают христиан как некую группу по интересам, у которой есть права и которой необходима защита, группе, которой полагается определенная доля уважения за выбранный образ жизни. Как христианин я вовсе не уверен, что ожидаю подобного отношения к себе. Конечно, я хочу, чтобы все люди засвидетельствовали и по-настоящему ощутили силу Бога. Но я верю, что этого легче добиться, если будешь встречать на своем пути не столько верующих, озабоченных собственными правами и достоинством, сколько людей милостивых, любящих и прощающих.

Точно так же, как существует две Пасхи, желтая и красная, существует и два ответа на ужасное происшествие, подобное произошедшему в Лахоре. Кто-то скажет, что необходимы ответные удары, Талибан необходимо искоренить и уничтожить, христиане должны получить требуемую защиту, их права должны быть соблюдены. Но можно и удивленно заметить: как вообще произошло, что мир видит в христианах кого угодно, только не людей милостивых, любящих и прощающих? И как добиться, чтобы снова перед лицом насилия и кровавой бойни прозвучал христианский голос: «Отец, прости им, ибо не ведают, что творят»? Как могут христиане отплатить за ненависть любовью, за кровь — прощением, за отчаяние — надеждой?

Так Пасха, на самом деле, желтая или красная? Только перед лицом гонений вера проявляет свой истинный цвет.

Послесловие

Издание «Нового православного клуба».

Дизайн: Ольга Семенова.

Мы ищем авторов, соратников, хотели бы услышать ваше мнение об увиденном. Обращайтесь к Михаилу Грозовскому!

эл. почта: mikhail.grozovski@gmail.com

тел. +7-926 011-83-39

Читать газету можно через приложения «ЛитРес», Bookmate, а также в Google Play Книги.