Leben ist Freude

Die Bergpredigt als Herausforderung an den Menschen unserer Zeit

Anton Schulte

Impressum

© 2016 Folgen Verlag, Bruchsal

Autor: Anton Schulte

Lektorat: Mark Rehfuss, Schwäbisch Gmünd

ISBN: 978-3-95893-006-3

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

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Inhalt

Erster Teil - Leben ist Freude

Die große Predigt

Die geistlich Armen

Die Leidtragenden

Die Sanftmütigen

Die Gerechten

Die Barmherzigen

Die Reinen

Die Friedfertigen

Die Verfolgten

Von der Kraft des »Salzes«

Vom Licht im Menschen

Zweiter Teil - Die bessere Gerechtigkeit

Das Gesetz

Vom Töten

Vom Ehebrechen

Vom Schwören

Vom Vergelten

Vom Segnen und Fluchen

Dritter Teil - Kennzeichen echter Frömmigkeit

Vom Almosengeben

Vom Beten

Das »Vaterunser«

Beten und Vergeben

Vom Fasten

Vom Besitz

Vom Sorgen

Vom Richten

Vierter Teil - Wer diese Rede tut

Wie man in das Reich Gottes kommt

Erkennungszeichen

Wer diese Rede hört

Anmerkungen

Erster Teil

Leben ist Freude

Die große Predigt

Matthäus, Kapitel 5, 1-2

Da er aber das Volk sah, ging er auf einen Berg und setzte sich; und seine Jünger traten zu ihm. Und er tat seinen Mund auf, lehrte sie und sprach:

Erlebnis in Graz

Vor vielen Jahren besuchten mich während einer Großevangelisation in Graz zwei Männer aus Wien. Einer von ihnen hatte ein Jahr vorher, während des »Feldzugs des Glaubens« in Wien, sein Leben Jesus Christus zur Verfügung gestellt. Nun brachte er seinen Arbeitskollegen in der Überzeugung mit nach Graz, dass dieser sich auch für Jesus Christus entscheiden werde.

Und so geschah es tatsächlich. Als ich am nächsten Morgen mit jenem Mann sprach, sah er mich nachdenklich an und sagte: »Wissen Sie, es war nicht Ihre Predigt, die mich überzeugt hat, sondern das Leben meines Freundes.« Dabei deutete er auf seinen Arbeitskollegen: »Sein verändertes Wesen hat mir klar gemacht, dass auch ich mich für Jesus Christus entscheiden muss.« – Das veränderte Leben eines Fabrikarbeiters in Wien war die Predigt, die Gott gebraucht hatte, um einen Menschen zu Jesus zu führen.

Gott sucht Menschen, die bereit sind, ihr Leben von ihm umgestalten zu lassen. Wie diese Veränderung vor sich geht, hat Jesus in der Bergpredigt erklärt.

Die Menschen auf dem Berg

Jesus sprach auf einem Hügel – den man heute den Berg der Seligpreisungen nennt – zu einer großen Volksmenge. Zu ihr gehörten Leute, die ihn schon längere Zeit kannten: seine Jünger. Zweifellos waren aber auch lediglich interessierte, neugierige Menschen und Kritiker darunter.

Jesus sprach zu ihnen vom Reich Gottes und dessen Bürgern. Er verwies sie dabei nicht an äußere Formen der Mitgliedschaft, sondern er zeigte ihnen, wie man ein erfülltes Leben führen kann.

Das Ganze ist mehr als die Summe der Teile

Wenn man einzelne Töne spielt, ist das noch keine Musik. Erst die richtige Tonfolge ergibt eine Melodie. Jedes Intervall ist dann ein Teil des Ganzen und nur im Zusammenhang »Musik«.

Mit der Bergpredigt ist es ähnlich. Betrachtet man einzelne Verse für sich, kann man leicht zu falschen Schlussfolgerungen kommen, weil man sie nicht im Zusammenhang des Ganzen sieht.

Wollte man die Bergpredigt mit einer Sinfonie vergleichen, so könnte man Matthäus 5, 1-16 als die Ouvertüre bezeichnen. Hier klingt an, was später ausführlicher dargelegt wird.

Die geistlich Armen

Matthäus, Kapitel 5, 3

Selig sind, die da geistlich arm sind; denn das Himmelreich ist ihrer.

Wenn ein Kind eingeschult wird, muss es in der untersten Klasse anfangen. Ähnlich ist es mit dem Glauben. Die erste Seligpreisung entspricht der untersten Stufe einer langen Treppe. Wir müssen diese erste Seligpreisung begreifen, bevor wir die zweite verstehen können.

Selig – ein komisches Wort?

Für manche Leute hat das Wort »selig« einen eigenartigen Beigeschmack. Ein junger Mann in Berlin sagte zu mir: »Nee, so gefühlvoll bin ich nicht, dass ich selig werden könnte.«

Die entscheidende Erfahrung in Verbindung mit dem Begriff »selig« ist, dass wir unsere Sünde Christus bekannt haben und wissen, dass er sie am Kreuz vergeben hat.

Jesus Christus bezeichnet Menschen als selig, die von ihren Gebundenheiten befreit worden sind, über die Laster und Leidenschaften keine Gewalt mehr haben. Auch die Befreiung von unserer alten, gottlosen Art gehört zum Seligsein des Christen. Natürlich beeinflusst das auch unser Gemüt, aber das ist dabei nebensächlich.

Jesus geht es um die Ausrichtung unseres Lebens. Das wird in jeder Seligpreisung deutlich. Alles zielt auf ein neues Denken, Wollen und Handeln hin.

Arm im Sinne der Bergpredigt

Im Düsseldorfer Rheinhafen unterhielt ich mich mit einem Arbeiter über Jesus. »Das ist doch nur für die Dummen«, meinte er. »Es steht doch in der Bibel, dass die geistig Armen selig werden.«

Er hatte, wie viele Menschen, krankhafte geistige Beschränkung mit der Erkenntnis der eigenen Armut Gott gegenüber verwechselt. Als er diesen Unterschied begriff, gestand er: »Wenn es einen Gott gibt, bin ich arm dran.«

Wer kein Geld hat, weiß, dass er einen Zuschuss braucht. Der geistlich Arme ist dagegen ein Mensch, der sich seiner Armut vor Gott bewusst ist und weiß, dass er auf seine Hilfe angewiesen ist.

Wir mögen über Geld, Verstand und glänzende Fähigkeiten verfügen; Gott aber »schaut das Herz an«. Solange wir uns auf Herkunft, Erziehung und eigene Tüchtigkeit verlassen, ist Gottes Reichtum für uns unerreichbar.

Nur leere Gefäße kann man füllen

Die erste Seligpreisung macht deutlich, dass es zunächst um ein Lösen vom eigenen Wollen geht. Wer nicht aufgibt, was Gott in seinem Leben im Weg steht, der kann auch nicht annehmen, was Gott ihm schenken will. Auch das ist ein Grundsatz Gottes. Zuerst geht es in die Tiefe, dann bergauf. Nur durchs Tal gelangt man auf die Höhe. Erst verzichten, dann erfüllt werden; erst sterben, dann auferstehen.

Gott segnet nur Menschen, die davon überzeugt sind, dass sie Gottes Hilfe brauchen. Leute, die den Tag mit Gebet beginnen und die auch während des Tages mit ihm reden. Die Blitztelegramme zum Himmel schicken: »Herr, was willst du?« – »Herr, wie denkst du darüber?« – »Was ist dein Wille, Herr?« Eine solche Haltung bildet die Ausgangsposition zur Veränderung unseres Wesens.

Als ich meinen evangelistischen Dienst begann, reiste ich einige Zeit als Organisator und Dolmetscher durch Deutschland. Ich war überbeschäftigt, eifrig und predigte selbstbewusst, wo immer sich eine Gelegenheit bot.

Da legte mich Gott aufs Krankenlager und zeigte mir, dass er einen solchen Abenteurer nicht haben wollte. Mein eigenes Wirken galt in seinen Augen nichts. Ich musste lernen, mich nach dem Willen Gottes zu richten. Als ich anfing, das über die eigene Aktivität zu stellen, begann eine fruchtbare Zeit in meinem Leben.

Die Leidtragenden

Matthäus, Kapitel 5, 4

Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden.

Im Allgemeinen beneidet man die Menschen, deren Wünsche in Erfüllung gehen. Jesus behauptet das Gegenteil. Er preist die selig, welche Leid tragen.

Sollen wir immer traurig sein?

Ich habe einmal die Arbeiter auf einem Friedhof beobachtet. Sie erleben in der Großstadt jede halbe Stunde eine Beerdigung; und das in jeder Woche fünf Tage lang. Können sie all das Leid mittragen, das diese Todesfälle verursachen? Kein Mensch wird das von ihnen erwarten, denn niemand kann alles Leid seiner Umgebung tragen.

Auch die Christen sind nicht berufen, mit traurigen Gesichtern herumzulaufen und das Leid der Welt zu beklagen. Das hieße, diese Seligpreisung völlig misszuverstehen, denn sie meint eine andere Art von Leid.

Tut uns unsere Sünde leid?

Wenn uns klar geworden ist, dass wir eigenmächtig gehandelt, unsere Hilfe bei anderen Menschen oder in uns selbst gesucht haben statt bei Gott, so stellt sich die Frage, welche Konsequenzen wir daraus ziehen. Bedrücken uns unsere Fehler noch? Können wir noch um unsere Sünde trauern?

Ein Kind läuft mit seinem zerbrochenen Spielzeug, mit seinen Schulsorgen nach Hause. Der Vater kann das kaputte Auto reparieren, die Mutter Schmerz und Enttäuschung lindern, daran zweifelt es keinen Augenblick. Wie viel mehr werden die Kinder des himmlischen Vaters den Trost Gottes erfahren, wenn der Kummer über ihre eigenen Fehler sie dazu treibt, mit ihm über ihr Versagen zu sprechen!

Um andere Leid tragen

Vielleicht hat unser Bruder einen Fehler gemacht. Lässt uns das kalt? Sagen wir: »Es geschah ihm recht!«, oder: »Der brauchte dringend eins auf den Hut!«? Jesus weinte über eine verstockte Stadt, deren Menschen er vergeblich zu gewinnen versucht hatte. Er trug Leid um die Sünde anderer.

Wo Menschen um Sünde und Schuld Leid tragen – sei es ihre eigene oder die ihrer Brüder und Schwestern –, da sind sie der Vergebung und der Hilfe Gottes nahe: der Verheißung des Trostes.

Dabei scheint die zweite Seligpreisung auf den ersten Blick gar nichts Tröstliches an sich zu haben. Sie führt vielmehr zu Trauer und Demütigung. Aber das ist Gottes Art, mit uns umzugehen.

Je größer der Schmutz vor dem Hausputz war, umso mehr freuen wir uns hinterher über die sauberen Räume. Je umfassender wir uns von Gott Schuld und Versagen zeigen lassen, je mehr uns diese Erkenntnis niederdrückt, umso mächtiger kehrt die Freude des Heiligen Geistes in unser Herz ein, wenn wir Vergebung empfangen.

Die Sanftmütigen

Matthäus, Kapitel 5, 5

Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen.

Am Schluss der Bergpredigt heißt es, Jesus habe mit unvergleichlicher Kraft gesprochen. Die Menschen entsetzten sich über seine Rede und hingen doch an seinen Lippen. Was er über die Leute ausgesagt hat, die dem Reich Gottes angehören, hat jedoch nicht nur die Hörer der damaligen Zeit entsetzt. Es hat seine schockierende Wirkung bis heute behalten.

Als Jesus von den Sanftmütigen sprach, übten – keineswegs anders als heute – Geld, Ansehen und politische Macht den wesentlichen Einfluss aus. Wer mit brutaler Gewalt vorging, trug den Sieg davon. Räuber und Wegelagerer, kriegerische Fürsten und schließlich die Römer, die das Land besetzt hielten, lieferten dafür ausreichende Beweise. Hinzu kamen Ehrgeiz und Machtansprüche der religiösen Führerschaft.

Jesus sprach dagegen – und das war das Unerhörte – von der Kraft jener Menschen, die ihr Leben nicht durchsetzen, sondern es in der Hingabe an Gott verlieren. Damit zeigt er den Weg, auf dem auch wir heute im täglichen Leben den Sieg Gottes erfahren können.

Seligkeit der Angsthasen?

Der Ausspruch: »Selig sind die Sanftmütigen« ist oft missverstanden worden. Jesus hat damit nicht gesagt, dass die Feiglinge und die Zaghaften, die keinen Entschluss fassen können, selig werden. Im Gegenteil, was er meint erfordert Mut. Er erwartet von einem Menschen ja nicht ausgeglichenes Temperament, sondern dass er im Vertrauen auf Gott wagt, da sanft zu sein, wo der Mensch in der Regel alles andere als sanftmütig auftritt.

Kennzeichen echter Sanftmut

Das Gegenteil von Sanftmut ist Selbstsucht. Egoismus fragt immer nach dem eigenen Recht, der eigenen Karriere und dem eigenen Vorteil. Zur Sanftmut hingegen gehört die Bereitschaft, uns etwas sagen zu lassen. Sind wir bereit zu prüfen, was Gott uns sagen will?

Zur Sanftmut gehört, dass wir Gott vertrauen und uns auf seine Hilfe verlassen. Nur dann wird unser Alltag davon bestimmt sein, dass er unsere Zuversicht und Stärke ist. Dann werden wir nicht beständig in der Verteidigung leben. Wir werden uns nicht dauernd rechtfertigen. Wir werden vielmehr ihm überlassen, was er allein sich vorgenommen hat: »Ich will vergelten. Mein ist die Rache.«

Abraham und Lot

Als es zwischen den Knechten Abrahams und Lots zu Streitigkeiten um die Weideplätze kam, bot Abraham seinem Neffen an: »Willst du zur Rechten, gehe ich zur Linken. Willst du zur Linken, gehe ich zur Rechten. Aber lass nicht Streit unter uns sein; denn wir sind Brüder.«

Abraham ließ dem Jüngeren die Wahl. Er hätte auch zu Lot sagen können: Ich bin der Bevollmächtigte Gottes. Mir ist das Land verheißen. Den Segen, den du empfangen hast, verdankst du eigentlich mir. Deshalb erhältst du die kargen Höhen, und ich werde die fetten Weiden bei Sodom nehmen.

Abraham war bereit, um des Friedens willen Nachteile in Kauf zu nehmen. Lot hingegen griff nach den saftigen Weiden im Tal von Sodom. Er meinte Abraham ein Schnippchen zu schlagen. Doch er endete als Flüchtling in Zoar. Abraham aber blieb der Gesegnete, das Wohlgefallen Gottes hatte ihm mehr bedeutet als Besitz.

Mose

Mose hatte in seiner raschen Art einen Ägypter erschlagen. Aber er verzichtete auf königlichen Reichtum und zog es vor, mit seinem Volk schwere Zeiten zu erdulden. Er lehnte ein selbstgefälliges Leben ab, um unter dem Segen Gottes zu bleiben. Er war wahrhaftig kein Mann von sanftmütiger Veranlagung, und doch handelte er sanftmütig.

David – der Mann, der warten konnte

David war von Gott zum König bestimmt. Aber er riss die Macht nicht mit Gewalt an sich.

Warum tat er das nicht? Durfte er sich nicht nehmen, was ihm gehörte? Manche bezeichneten ihn deshalb als Feigling. Aber der Segen Gottes lag auf seinem Leben, weil er warten konnte, bis der, der ihn zum König berufen hatte, ihm dieses Königreich anvertraute.

Jesus – der wahrhaft Sanftmütige

Er konnte von sich sagen: »Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.« Er gab die Herrlichkeit Gottes preis und wurde Mensch. Er verzichtete auf Recht und Ansehen, Waffengewalt und Volksbegeisterung. Stattdessen erlitt er an unserer Stelle den Tod eines Verbrechers. Er verzichtete auf die Hilfe von Legionen von Engeln, die zu seiner Befreiung bereitstanden, und erfüllte so den Willen seines Vaters. »Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja, zum Tode am Kreuz.«[1]

Wer aus Angst den bequemeren Weg wählt, anderen aus Gleichmütigkeit den Vorteil überlässt, ist deshalb noch nicht sanftmütig. Sanftmut beginnt dort, wo ein Mensch um Gottes willen den unteren Weg geht. Abraham wollte keinen Streit. David war bereit, auf Gottes Zeit zu warten. Jesus ließ sich kreuzigen, nicht, weil er um jeden Preis Märtyrer werden wollte, sondern weil er darin den Weg seines Vaters erkannte. Nicht die Handlungen, sondern die Motive sind entscheidend.

Wer die Erde besitzt

Auch heute gibt es Menschen, die um des Friedens mit ihren Mitmenschen und um des Segens Gottes willen auf Vorteile verzichten. Spötter mögen darüber lachen. Das ändert nichts daran, dass dies die Leute sind, die Jesus selig preist. Paulus nennt sie: »Menschen, die nichts haben und doch alles besitzen«, die zur Ruhe gekommen sind in dem Wissen: Mein Vater weiß, was ich brauche.

Die Verheißung das Erdreich zu besitzen ist zugleich eine endgeschichtliche Zusage. In 1. Korinther 6, 2 heißt es: »Wisset ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden?«

Heilige sind keine perfekten Leute. Aber es sind Menschen, denen vergeben und in deren Leben die verwandelnde Kraft Jesu Christi offenbar geworden ist. Es sind Leute, die Jesus Christus nachfolgen. Und auf diesem Weg wird man sanftmütig.

Die Gerechten

Matthäus, Kapitel 5, 6

Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden.

Ein Bäcker muss zunächst lernen, wie man backt. Wenn er es kann, muss er backen. Wenn er nur gelernt hat, wie man Teig und Brot herstellt, es in der Praxis aber nicht tut, so ist er kein richtiger Bäcker.

Mit unserem Verhältnis zu Gott ist es ganz ähnlich. Zunächst müssen wir erkennen, was Gerechtigkeit bedeutet; dann kommt es darauf an, dass wir sie erfahren und damit leben.

Gerechtigkeit beginnt mit der Rechtfertigung des Sünders. Sie ist Gottes Werk und vollzieht sich da, wo wir Jesus Christus unsere Sünde bekennen und ihm unser Leben anvertrauen. Jesus hat am Kreuz von Golgatha die Sünde der Welt getragen, das schließt auch unsere Schuld ein. Er »wäscht unsere Ungerechtigkeit ab«. So erhalten wir Frieden mit Gott. Das ist Rechtfertigung, die juristische Seite der Gerechtigkeit.

Gerechtigkeit, die vor Gott gilt

So wichtig die Rechtfertigung ist, sie bildet nur das Fundament. Der Bau, der darauf errichtet werden soll, steht noch aus.

Gottes Gerechtigkeit steht in Beziehung zu unserem ganzen Leben. Er will, dass sie sich in allen Teilbereichen unseres Lebens auswirkt. Sie ist für unser Familienleben genauso maßgebend wie für unsere Berufspraxis. Sie gilt nicht nur für unseren Wirkungsbereich in der Gemeinde, sondern zugleich für die privatesten Sektoren unseres Lebens.

»Hungern und Dürsten« nach Gerechtigkeit heißt danach zu verlangen, dass diese Gerechtigkeit auch die letzte Falte unseres Lebens durchdringt.

Gefühl ist nicht gleich Seligkeit

Viele Christen möchten glücklicher und gesegneter leben. Sie sehnen sich nach einem besonderen Segen. Manche laufen aus diesem Grund von Konferenz zu Konferenz, ja, von einer christlichen Gemeinde zur anderen. Aber es steht zu befürchten, dass diese Leute am Ende ihrer Wanderung ärmer sein werden als vorher. Die Fülle des Segens ist nicht denen verheißen, die ihm nachschmachten, sondern denen, die nach Gottes Gerechtigkeit verlangen.

Die Wirkung eines schmerzstillenden Mittels behebt die Ursache der Krankheit nicht. Ein Arzt, der nur Schmerzen betäubt, wäre ein Scharlatan. Schmerzen sind Warnzeichen. Sie weisen darauf hin, dass am gesamten Organismus etwas nicht in Ordnung ist und der Heilung bedarf.

So wäre Gott ein schlechter Seelsorger, würde er sich darauf beschränken, uns in ein Gefühl der Zufriedenheit zu versetzen. In der Bergpredigt wird nicht selig gepriesen, wer ein Verlangen nach Glücksgefühl hat. Es ist auch nicht von denen die Rede, bei denen bereits alles lückenlos funktioniert. Die beneidenswerten Leute sind nicht die, die sich einbilden, dass bei ihnen bereits alles in Ordnung sei. Die Verheißung Gottes gilt vielmehr den Menschen, denen es jeden Tag neu darum geht, ihr Leben an der Gerechtigkeit Gottes auszurichten.

Das Erkennungszeichen

Gehöre ich zu den Leuten, die Hunger und Durst nach der Gerechtigkeit verspüren? Die unbestechliche Antwort ergibt sich aus einer schlichten Frage: Nehmen wir uns Zeit zum Lesen in der Bibel, zum Beten, zur Gemeinschaft mit anderen Christen? Wer Hunger hat, findet Zeit zum Essen. Wen nach der Nähe Gottes verlangt – der nimmt sich Zeit für ihn.

Ihr sollt satt werden

Gott ist reich genug, Hunger und Durst seiner Leute zu stillen. Es gibt keinen Mangel an geistlicher Versorgung. Wir begehen nur oft den Fehler, uns auf unsere frommen Wünsche zu beschränken, statt uns Gott zu stellen. Wir sehnen uns nach Gefühlen, anstatt zu gehorchen. Wir möchten Freude, ohne uns korrigieren zu lassen. Wir sind nicht bereit zu tun, was Gott von uns will, aber wir möchten trotzdem seine Nähe und seinen Frieden erfahren.

Der Test

Was bestimmt mich an diesem Tag? Was möchte ich am liebsten tun? Werde ich mir die Zeit nehmen, mit Gott zu sprechen, oder werde ich mit meinem Nachbarn über andere Leute reden?

Geht es mir darum, Gott näher kennenzulernen? Werde ich Zeit dafür haben, ihm über den Texten der Bibel zu begegnen? Oder wird meine Lektüre sich auf die Morgenzeitung und den Katalog eines Versandhauses beschränken?

Wer steht in meinem Leben auf Platz eins? Ich selbst oder Gott? Was will ich im letzten Grunde tun: meinen eigenen oder seinen Willen? Gottes Zusage gilt denen, die nach seiner Gerechtigkeit hungern und dürsten.

Die Barmherzigen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Die Reinen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Die Friedfertigen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Die Verfolgten

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Von der Kraft des »Salzes«

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Licht im Menschen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Zweiter Teil

Die bessere Gerechtigkeit

Das Gesetz

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Töten

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Ehebrechen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Schwören

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Vergelten

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Segnen und Fluchen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Dritter Teil

Kennzeichen echter Frömmigkeit

Vom Almosengeben

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Beten

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Das »Vaterunser«

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Beten und Vergeben

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Fasten

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Besitz

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Sorgen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vom Richten

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Vierter Teil

Wer diese Rede tut

Wie man in das Reich Gottes kommt

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Erkennungszeichen

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Wer diese Rede hört

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe.

Anmerkungen

1 Philipperbrief, Kapitel 2, Vers 8

2 Matthäus-Evangelium, Kapitel 15, Vers 19

3 Sprüche, Kapitel 23, Vers 26

4 1. Johannesbrief, Kapitel 3, Vers 3

5 Johannes-Evangelium, Kapitel 18, Vers 19

6 Jakobusbrief, Kapitel 1, Vers 19

7 Römerbrief, Kapitel 12, Vers 20; Sprüche Salomos, Kapitel 25, 21 u. 22

8 Römerbrief, Kapitel 12, Vers 18

9 Johannes-Evangelium, Kapitel 15, Vers 20

10 1. Petrusbrief, Kapitel 4, Vers 15

11 2. Korintherbrief, Kapitel 4, Vers 18

12 Römerbrief, Kapitel 8, Vers 18

13 Matthäus-Evangelium, Kapitel 5, Vers 12; Joel, Kapitel 2, Vers 21

14 1. Mose, Kapitel 6, Vers 12

15 Matthäus-Evangelium, Kapitel 5, Vers 14

16 Matthäus-Evangelium, Kapitel 5, Verse 15 und 16

17 Matthäus-Evangelium, Kapitel 5, Vers 20

18 Römerbrief, Kapitel 8, Verse 2-4

19 Jeremia, Kapitel 31, Vers 33

20 2. Korintherbrief, Kapitel 3, Vers 3

21 Lukas-Evangelium, Kapitel 18, Vers 12

22 Matthäus-Evangelium, Kapitel 23, Vers 23

23 Jesaja, Kapitel 29, Vers 13

24 Johannes-Evangelium, Kapitel 4, Vers 23

25 Vgl. 4. Buch Mose, Kapitel 35

26 1. Buch Samuel, Kapitel 15, Verse 22 u. 23

27 1. Petrusbrief, Kapitel 4, Vers 8

28 2. Buch Mose, Kapitel 20, Vers 14

29 5. Buch Mose, Kapitel 24, Vers 1

30 2. Buch Mose, Kapitel 20, Vers 17

31 2. Petrusbrief, Kapitel 2, Vers 14

32 Matthäus-Evangelium, Kapitel 10, Vers 28

33 Matthäus-Evangelium, Kapitel 16, Vers 26

34 Kolosserbrief, Kapitel 3, Verse 1-3

35 Kolosserbrief, Kapitel 3, Vers 5

36 5. Buch Mose, Kapitel 24, Verse 1-4

37 Matthäus-Evangelium, Kapitel 19, Verse 3-9

38 1. Korintherbrief, Kapitel 7, Verse 10 u. 11

39 1. Korintherbrief, Kapitel 7, Verse 13 u. 14

40 3. Buch Mose, Kapitel 19, Vers 12

41 2. Buch Mose, Kapitel 20, Vers 7

42 5. Buch Mose, Kapitel 6, Vers 13

43 Matthäus-Evangelium, Kapitel 26, Vers 63

44 2. Buch Mose, Kapitel 21, Vers 24

45 2. Buch Mose, Kapitel 21, Vers 24

46 Johannes-Evangelium, Kapitel 18, Verse 22 u. 23

47 Römerbrief, Kapitel 13, Vers 8

48 Matthäus-Evangelium, Kapitel 22, Vers 21

49 1. Petrusbrief, Kapitel 2, Vers 18

50 Römerbrief, Kapitel 13, Vers 1

51 Galaterbrief, Kapitel 2, Vers 20

52 1. Petrusbrief, Kapitel 2, Vers 23

53 2. Korintherbrief, Kapitel 5, Vers 15

54 3. Buch Mose, Kapitel 19, Vers 18

55 2. Buch Mose, Kapitel 23, Verse 4 u. 5

56 Vgl. die Psalmen 58, 94, u. a.

57 Apostelgeschichte, Kapitel 7, Vers 59

58 2. Korintherbrief, Kapitel 5, Verse 9 u. 10

59 1. Korintherbrief, Kapitel 4, Vers 5

60 Römerbrief, Kapitel 5, Vers 2

61 Johannes-Evangelium, Kapitel 14, Vers 6

62 2. Buch Mose, Kapitel 3, Vers 14

63 Matthäus-Evangelium, Kapitel 1, Vers 21

64 2. Chronik, Kapitel 16, Vers 9

65 Epheserbrief, Kapitel 6, Vers 12

66 Jakobusbrief, Kapitel 1, Vers 13

67 Römerbrief, Kapitel 8, Vers 28

68 Jakobusbrief, Kapitel 1, Vers 12

69 1. Korintherbrief, Kapitel 10, Vers 13

70 Vgl. Lukas-Evangelium, Kapitel 10, Vers 18; Johannes-Evangelium, Kapitel 12, Vers 31; 2. Korintherbrief, Kapitel 11, Vers 14; Epheserbrief, Kapitel 6, Vers 12; Offenbarung, Kapitel 12, Vers 9

71 1. Buch Mose, Kapitel 3, Vers 5

72 1. Korintherbrief, Kapitel 7, Vers 5

73 Matthäus-Evangelium, Kapitel 25, Vers 21

74 Lukas-Evangelium, Kapitel 12, Vers 32

75 Matthäus-Evangelium, Kapitel 8, Vers 12; Markus-Evangelium, Kapitel 9, Vers 44

76 Matthäus-Evangelium, Kapitel 7, Vers 22

77 Epheserbrief, Kapitel 2, Verse 8 u. 9

78 Johannes-Evangelium, Kapitel 3, Vers 16

79 Apostelgeschichte, Kapitel 4, Vers 12

80 Johannes-Evangelium, Kapitel 6, Vers 37

81 Matthäus-Evangelium, Kapitel 5, Vers 12

82 Galaterbrief, Kapitel 5, Vers 22

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Table of Contents

Impressum

Inhalt

Erster Teil

Leben ist Freude

Die große Predigt

Erlebnis in Graz

Die Menschen auf dem Berg

Das Ganze ist mehr als die Summe der Teile

Die geistlich Armen

Selig – ein komisches Wort?

Arm im Sinne der Bergpredigt

Nur leere Gefäße kann man füllen

Die Leidtragenden

Sollen wir immer traurig sein?

Tut uns unsere Sünde leid?

Um andere Leid tragen

Die Sanftmütigen

Seligkeit der Angsthasen?

Kennzeichen echter Sanftmut

Abraham und Lot

Mose

David – der Mann, der warten konnte

Jesus – der wahrhaft Sanftmütige

Wer die Erde besitzt

Die Gerechten

Gerechtigkeit, die vor Gott gilt

Gefühl ist nicht gleich Seligkeit

Das Erkennungszeichen

Ihr sollt satt werden

Der Test

Die Barmherzigen

Die Reinen

Die Friedfertigen

Die Verfolgten

Von der Kraft des »Salzes«

Vom Licht im Menschen

Zweiter Teil

Die bessere Gerechtigkeit

Das Gesetz

Vom Töten

Vom Ehebrechen

Vom Schwören

Vom Vergelten

Vom Segnen und Fluchen

Dritter Teil

Kennzeichen echter Frömmigkeit

Vom Almosengeben

Vom Beten

Das »Vaterunser«

Beten und Vergeben

Vom Fasten

Vom Besitz

Vom Sorgen

Vom Richten

Vierter Teil

Wer diese Rede tut

Wie man in das Reich Gottes kommt

Erkennungszeichen

Wer diese Rede hört

Anmerkungen

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