Hans Egede
und die ersten Sendboten der Brüdergemeine auf Grönland

Kurzbiografie

Paul Richter

Impressum

© 1. Auflage 2018 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Paul Richter

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-194-7

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

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I. Hans Egede

II. Die ersten Sendboten der Brüdergemeine

Unsere Empfehlungen

I. Hans Egede

Vor neunhundert Jahren wurde von der Insel Island ein unruhiger Mann verbannt, Erich der Rote. Er fuhr dem Sonnenuntergange zu weit ins Meer hinaus und kam an ein bis dahin ganz unbekanntes Land; das gefiel seinen Augen wohl: von seinen schönen, grünen Waldungen und Wiesen nannte er es Grönland (grünes Land) und als er später wieder heimkam, wusste er davon so viel gute Dinge zu erzählen, dass ihm nach und nach viele andere Isländer und Norweger dahin folgten. Mit denen kam auch das Christentum dahin, zu welchem sich das Reich Norwegen inzwischen bekehrt hatte. Durch diese christlichen Ansiedler wurde Grönland recht eigentlich ein lebensgrünes Land mit dreihundert Dörfern und Kirchen, über welche man einen Bischof zum Ordner setzte. Solcher Bischöfe haben sechzehn nacheinander regiert bis zum Jahre 1408. Aber von diesem Jahre an hörte man in Europa nichts mehr von Grönland. Es hatte sich in jener Zeit von Norden her rings um die Küste eine so gewaltige Menge Treibeis angeschwemmt und wie eine unüberwindliche Mauer vorgelagert, dass kein Schiff mehr an das Land herankonnte. Aller Verkehr zwischen den Grönländern und ihren Landsleuten in Europa war abgeschnitten. Man erfuhr nicht, wie es jenen hinter ihrer Eismauer erginge, was aus ihnen geworden, ob sie überhaupt noch vorhanden wären. Zuletzt kümmerte sich niemand mehr darum. Aus den Augen, aus dem Sinn. Grönland war auf drei Jahrhunderte vergessen.

Aber im Jahre 1708 kam einem jungen Pfarrer in Norwegen, Hans Egede, ein altes Buch in die Hände, worin von diesen Geschichten geschrieben stand. Und wie er so las, wurde er gar wunderbar bewegt. Ein christliches Volk hinter kristallenen Mauern abgesperrt von der übrigen Welt! losgetrennt von dem Leibe der Christenheit! Er wurde den Gedanken nicht mehr los: was mögen deine Landsleute in Grönland jetzt machen? Ob sie wohl noch von Christo wissen oder wieder Heiden geworden sind wie ihre Väter?

Er zog Erkundigungen von denen ein, welche bei ihren Fahrten auf den Walfischfang an jene Küsten des hohen Nordens gekommen waren. Die sagten ihm: von Ortschaften, Kirchen, christlichem Volk und Wesen hätten sie dort nichts verspürt; das Land wäre in ewigem Winter, das Volk in finsterem Heidentum begraben. Das machte Egede traurig; denn er dachte, diese Heiden wären Nachkommen der alten Norweger und seine Blutsverwandten. Es wurde ihm zu Mute wie einem guten Sohne, der zu großem Reichtum gekommen ist und erfährt, dass seine Eltern und Geschwister in der Fremde in tiefer Armut und Elend leben. Er dachte: es ist nicht recht, die, welche eures Volkes sind, jenseits des Meeres ohne das Wort Gottes verderben zu lassen, derweil ihr es hier in aller Fülle habt. Ich will mich aufmachen und den Grönländern das Evangelium predigen!

Aber wie das ausführen? Er hatte Weib und Kind. Wie erschrocken waren sie, als er ihnen von seinem Entschluss sagte! Es gelang ihren Bitten und Tränen, ihm diese Sache auszureden. Aber seitdem er sie darüber beruhigt hatte, hatte er selber keine Ruhe mehr. Es klang ihm immer der Vorwurf des Herrn in die Ohren: Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist mein nicht wert. Und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, der ist mein nicht wert (Matth. 10, 37).

Über solcher inneren Not und solchem Widerstreit der Gedanken, die sich untereinander verklagen oder entschuldigen, wurde er schwermütig, in sich gekehrt, untüchtig zur Arbeit. Seine Frau meinte, es wäre ein böser Geist, der ihn mit solchen Gedanken plagte. Egede antwortete: „Liebe Gertrud, es gibt doch einen Weg, darüber zur Gewissheit zu kommen, ob diese Sache von Gott ist oder nicht. Nimm sie in dein Gebet.“ Frau Gertrud war ein frommes Weib, sie fragte Gott darum im Gebet und empfing Antwort in ihrem Herzen. Seitdem war ihre Seele von demselben heiligen Feuer ergriffen und entzündet; sie selber stärkte von nun an ihren Mann in seinem Vorhaben: Es ist des Herrn Wille!

Freilich war Egede mit diesem Sieg noch lange nicht am Ziel seiner Wünsche. Er musste es erleben, dass seine Erreichung von einem Jahr zum anderen immer wieder in die weite Ferne gerückt wurde. Berge von Schwierigkeiten türmten sich ihm von allen Seiten entgegen, ein anderer möchte schließlich müde geworden sein und sich mit dem Gedanken beruhigt haben: es ist Gottes Wille nicht. Nicht so Egede. Dass sein Weib Mut und Freude für seine Pläne gewonnen hatte, war ihm ein unverbrüchliches Unterpfand von Gott, dass dieser mit ihm war. Er nutzte darum die Jahre des Wartens emsig aus, lernte das Schmieden, das Landmessen und andere Geschicklichkeiten, von denen er glaubte, dass sie ihm in Grönland von Nutzen sein würden. Bergener Kaufleute wusste er dafür zu gewinnen, zugleich mit seiner Mission einen grönländischen Handel zu beginnen. Er sammelte auch ein Kapital zum Betrieb der Mission, das nach und nach bis auf 10 000 Taler wuchs. Vor allem glückte es ihm, das Herz des Königs Friedrich IV. von Dänemark, der der Schutzherr von Grönland war, für eine Mission daselbst zu erwärmen, und er erhielt von ihm die Ernennung zum königlich dänischen Missionar mit dem bescheidenen Gehalt von 300 Talern. Endlich nach zwölf Wartejahren war er am Ziel: am 12. Mai 1721 trug ihn ein Schiff – er nannte es die Hoffnung – von seinem Heimatlande fort dem unbekannten Lande seiner Sehnsucht und Liebe zu. Am 3. Juli landete er an der Westküste Grönlands.

II. Die ersten Sendboten der Brüdergemeine

Unsere Empfehlungen

Paul Richter: John Williams 1796 – 1839 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-196-1

John Williams war ein britischer Missionar, der im Südpazifik aktiv war.

Nach einer Ausbildung als Gießer und Schlosser ernannte die London Missionary Society Williams zum Missionar. 1817 reisten er und seine Frau Mary Chawner nach Polynesien im Pazifik und errichteten auf mehreren Inseln Missionsstationen.

Die Williams' kehrten 1834 nach Großbritannien zurück, wo John seine Übersetzung des Neuen Testamentes in die Rarotonganische Sprache drucken ließ.

Bei einem Besuch der Neuen Hebriden wurden John Williams und der Missionar James Harris auf der Insel Erromango getötet und von den Kannibalen verspeist.

Paul Richter: William Carey 1761 – 1834 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-197-8

William Carey war ein englischer Botaniker, Sprachforscher und Missionar.

Bevor William Carey sich bewusst zum christlichen Glauben wendete, erlernte er zunächst das Handwerk eines Schuhmachers. Die Südseereise James Cooks weckten in ihm den Wunsch, den „fernen Heiden das Evangelium zu bringen“.

Trotz anfänglicher Widerstände ließ er sich nicht davon abhalten und segelte als Missionar nach Indien, um dort unter großen Strapazen als einer der ersten Missionare überhaupt anzufangen.

Besondere Verdienste erwarb sich Carey auch als Sprachforscher. Insgesamt erlernte Carey als Autodidakt etwa 40 Sprachen, in die er dann vor allem die Bibel und Bibelteile übersetzte. Die vollständige Bibel übersetzte er allein in sechs indische Sprachen.

Carey baute ein theologisches Seminar auf um einheimische Mitarbeiter auszubilden. Daneben gründete er eine Volksschule, die zum Modell für das Schulwesen in Indien wurde.

Als Botaniker machte Carey sich ebenfalls einen Namen. Er legte zur Erforschung der indischen Tier- und Pflanzenwelt ein großes botanisches Versuchsgelände an.

Carey setzte sich für die Abschaffung überkommener Traditionen ein und es gelang durch seinen Einfluss, dass 1829 der in indischen Familie traditionelle Mädchenmord per Gesetz verboten wurde. Auch gegen die so genannte Witwenverbrennung engagierte er sich leidenschaftlich; 1832 wurde auch sie gesetzlich verboten.

Paul Richter: David Zeisberger 1720 – 1808 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-192-3

David Zeisberger war ein deutscher Indianermissionar und Sprachforscher von der Herrnhuter Brüdergemeine.

David Zeisbergers Eltern wanderten nach Georgia in Nordamerika aus und vertrauten ihren Sohn 1726 den Brüdern in Herrnhut zur Erziehung an. Als 16-jähriger begleitete er Nikolaus Graf von Zinzendorf nach Holland. Von hier brannte er 1738 zu seinen Eltern durch, mit denen er 1740 nach Pennsylvania zog. Er kam ab 1743 in der Siedlung Betlehem mit Indianern in Kontakt, lebte mit ihnen, lernte ihre Sprache und wurde in den Stamm der Irokesen aufgenommen. Er beschloss, Indianermissionar zu werden und gründete mehrere Gemeinden, die in den Indianerkriegen 1763 zwischen die Fronten gerieten.

Er lebte in seinen Siedlungen mit den Indianern in einer Gemeinschaft, die geprägt war von christlichem Geist und gemeinsamer Arbeit und die unter der Leitung von Zeisberger und dem Indianerhäuptling Newcomer so erfolgreich war, dass bald schon weitere Orte wie Lichtenau bei Coshocton und Goshen folgten.

Zeisberger war der erste und zugleich einer der bedeutendsten Indianermissionare der Herrnhuter Brüdergemeine. Zeisberger verfasste zahlreiche Schriften, darunter ein Wörterbuch und eine Grammatik von Indianersprachen und eine Geschichte der Eingeborenen von Nordamerika.