Alexander Solschenizyn für eine neue Generation

Einführung in Leben und Werk

Christliche Denker, Band 3

Hanniel Strebel

Impressum

© 2017 Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Hanniel Strebel, www.hanniel.ch

Cover: Peter Voth, Kreuzau, www.dribbble.com/petervoth

ISBN: 978-3-95893-098-8

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

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Für Andreas.

Einen solchen Vorgesetzten gibt es nur einmal.

Inhalt

Vorwort

Die Einstimmung: Gut und Böse verläuft quer durch jedes Menschenherz

Solschenizyns Leben

Solschenizyns Werk

Von Solschenizyn lernen

Solschenizyn lesen

Anmerkungen

Vorwort

„Man kann alle Katastrophen überleben, nicht aber geistige“

Der russische Dramatiker und mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichneten Schriftsteller Alexander Solschenizyn (1918 – 2008) hatte ein bewegtes Leben. Solschenizyn, war zuerst entschlossener Atheist und Anhänger des Kommunismus. Innerlich stark bewegt durch ein Gespräch mit ein vom Judentum zum Christentum konvertierten Arzt, Boris Kornfeld, und konfrontiert mit Leid in der Gulag, wandelt sich sein Denken und er wird Theist. Später bekennt er sich zum orthodoxen Christentum und wird zu einem der härtesten und konsequentesten Gegner des Stalinismus. Der im Dezember 1973 veröffentlichte Archipel Gulag gilt als sein Hauptwerk und als eines der einflussreichsten Bücher des 20. Jahrhunderts. Doch nicht nur der Kommunismus, sondern auch die im Westen aufkommenden Ideologien wie der Individualismus und die 68er Bewegung werden von Solschenizyn abgehandelt. Was können wir heute von Alexander Solschenizyn lernen?

Hanniel Strebel fasst Solschenizyns umfangreiches Leben auf spannende und einprägsame Weise zusammen. Die Lektüre weist auf sorgfältige Recherche hin. Es werden bedeutende Zitate aus Büchern und Reden von Solschenizyn wiedergegen, mit hilfreichen Erklärungen beleuchtet und in den Kontext von Solschenizyns Leben gesetzt. Umfassende Informationen zu diversen Lebensabschnitten und Schwierigkeiten mit denen Solschenizyn konfrontiert wurde, werden ebenfalls verständlich dargelegt.

Besonders hilfreich sind die zum Schluss des Buches zusammengefassten Lebensweisheiten. Seine Einsichten sind untermauert von einer reichhaltigen Lebenserfahrung. Wir tun gut daran, auf sein immenses Wissen, seine tiefgreifende Erkenntnisse und erschöpfende Weisheit zu hören.

Mit dieser gut recherchierten Kurzbiographie gelingt es Hanniel Strebel, Alexander Solschenizyns Leben und Leitsätze einer neuen Generation von Leserinnen und Lesern bekannt zu machen.

Steve Oppliger, Theologe, Gymnasiallehrer und Doktorand der Religionswissenschaften

Die Einstimmung: Gut und Böse verläuft quer durch jedes Menschenherz

„… Ich liege nach der Operation in der chirurgischen Abteilung des Lagerkrankenhauses. Ich kann mich nicht bewegen, heiße und kalte Schauer durchjagen mich, aber die Gedanken gleiten nicht in Fieberphantasien ab, und ich bin dem Arzt Boris Nikolajewitsch Kornfeld dankbar, dass er an meinem Bett sitzt und den ganzen Abend hindurch spricht. Das Licht ist ausgeschaltet, damit es die Augen nicht schmerzt. Nur er und ich sind im Zimmer, sonst niemand. Lange und leidenschaftlich erzählt er mir die Geschichte seiner Bekehrung vom jüdischen Glauben zum Christentum. Es war ein Zellengenosse, ein sanftmütiger Greis von der Art Platon Karatajews, der ihn, einen gebildeten Mann, bekehrte. Die Überzeugtheit des Neubekehrten, die Inbrunst seiner Worte erstaunen mich. Wir kennen uns nicht sehr gut, er ist nicht mein behandelnder Arzt, er hat hier einfach niemanden, dem er sich mitteilen könnte. Er ist ein weicher, umgänglicher Mensch. Es ist schon spät. In der Krankenbaracke schläft alles. Kornfeld beschließt seine Erzählung mit den Worten: »Und überhaupt, wissen Sie, habe ich mich überzeugt, dass keine Strafe in diesem irdischen Leben unverdient kommt. Es ist durchaus möglich, dass sie nicht für das kommt, was unsere offensichtliche Schuld ist. Aber wenn wir unser Leben durchforschen und uns tief hineinversenken, so werden wir immer jenes Verbrechen finden, für das wir jetzt büßen.« Ich sehe sein Gesicht nicht. Durch das Fenster dringt nur spärlich der Widerschein der Zone, und die Tür zum Gang ist nicht mehr als ein gelber Lichtfleck. Doch in seiner Stimme klingt ein solch mystisches Wissen, dass ich erschauere.

Das sind die letzten Worte Boris Kornfelds. Er geht lautlos durch den nächtlichen Korridor in eines der angrenzenden Zimmer und legt sich schlafen. Alle schlafen, ihm bleibt nichts mehr zu sagen. Ich schlafe auch ein. Am Morgen werde ich durch Laufen und schwere Tritte auf dem Gang geweckt: Es sind die Sanitäter, die Kornfeld zum Operationstisch tragen. Mit einem Verputzhammer wurden dem Schlafenden acht Schläge gegen den Schädel versetzt (es ist bei uns üblich, Morde gleich nach dem Wecken zu erledigen, wenn die Baracken aufgesperrt sind, aber noch niemand aufgestanden, noch niemand unterwegs ist). Er stirbt auf dem Operationstisch, ohne das Bewusstsein wiedererlangt zu haben. So geschah es, dass die ahnungsschweren Worte Kornfelds seine letzten auf Erden waren und, an mich gerichtet, mir zum Vermächtnis wurden. Ein solches Vermächtnis schüttelt man nicht mit einem Schulterzucken ab. Aber ich war zu dieser Zeit bereits selbst zu einer ähnlichen Erkenntnis gereift. Ich wäre geneigt, seinen Worten die Bedeutung eines allgemeingültigen Lebensgesetzes zuzumessen. Dabei geriete man jedoch in die Irre. Menschen, die noch härter bestraft wurden als durch Gefängnis, die erschossen oder verbrannt wurden, müssten folglich Erzbösewichte gewesen sein. (Aber gerade die Unschuldigen werden mit besonderem Eifer zum Tode befördert.) Und was soll man dann von unseren offiziellen Peinigern sagen? Warum bestraft sie das Schicksal nicht? Warum ergeht es ihnen wohl? (Die Frage ließe sich nur damit beantworten, dass der Sinn des irdischen Daseins nicht im Wohlergehen liegt, wie wir gewohnt sind zu glauben, sondern in der Entfaltung der Seele. So betrachtet, sind unsere Peiniger am furchtbarsten bestraft: Sie vertieren, sinken aus der Menschheit ab. So betrachtet, trifft die Strafe jene, deren Entwicklung hoffen lässt.) Doch einen berechtigten Gedanken enthalten die letzten Worte Kornfelds, den ich für meine Person durchaus akzeptiere. Und viele andere werden ihn für sich akzeptieren.

Im siebenten Jahr meiner Haft hatte ich mein Leben so ziemlich durchforscht und bereits begriffen, wofür mir das alles bestimmt war, das Gefängnis und die bösartige Geschwulst als Draufgabe. Ich würde nicht murren, wäre nicht auch diese Strafe als zu gering befunden worden. Strafe? Aber von wem auferlegt? Also, lassen Sie sich etwas einfallen – von wem auferlegt? … In jenem Krankenzimmer, aus dem Kornfeld in den Tod gegangen war, lag ich viele Wochen, immer allein. In schlaflosen Nächten ließ ich mein Leben an mir vorüberziehen und staunte über seine Wendungen. Um meine Gedanken festzuhalten, griff ich zu einem Lagertrick und fasste sie in Verse. Dieser Augenblick ist wohl jetzt am ehesten dazu geeignet, sie wiederzugeben, so wie sie auf dem Krankenlager entstanden, als draußen nach der Revolte das Katorga-Lager bebte.“

Wann nur habe ich Deine gute Saat

So restlos in alle Winde zerstreut?

Hatte doch auch ich meine Knabenzeit

Im Lichtgesang Deiner Tempel verbracht.

Dann blitzte die Bücherweisheit auf

Und durchdrang mein eitles Hirn,

Der Welt Geheimnis schien mir fassbar,

Das Schicksal schien formbar wie Wachs.

Es schäumte das Blut – die Welt Rings um mich schillerte bunt

Und lautlos, ohne Bersten, zerfiel Das Gebäude meines Glaubens.

Nach Jahren zwischen Sein und Nichtsein,

Zwischen Sturz und rettendem Halt,

Blicke ich jetzt in dankbarem Schauder

Auf mein vergangenes Leben zurück.

Nicht mein Wille, nicht mein Geist haben seine Pfade erhellt –

Des höchsten Sinnes mildes Licht,

Das sich erst später mir geoffenbart.

Und nun, da ich lebendiges Geschöpf mit neugewonnenem Maß,

Gott des Weltalls! Ich glaube von neuem!

Denn auch in der Irre warst Du bei mir …

„Zurückblickend erkenne ich, dass ich mein ganzes bewusstes Leben lang weder mich selbst noch mein Streben verstanden habe. Mir schien immer das heilbringend, was für mich verderblich war, und immer strebte ich gegen die Richtung, in die ich geführt wurde. Doch wie der ungeübte Schwimmer von den Brandungswellen mitgerissen und ans Ufer zurückgetragen wird, so wurde ich von den Schicksalsschlägen immer wieder schmerzhaft auf festen Grund zurückgeworfen. Und so konnte ich den Weg gehen, den ich immer gehen wollte. Mein gekrümmter, fast gebrochener Rücken ließ mich aus den Gefängnisjahren diese Erfahrung gewinnen: wie der Mensch schlecht wird und wie er gut wird. Im Rausch der frühen Erfolge war ich unfehlbar und grausam. Im Überfluss der Macht war ich Mörder und Schänder. In den bösesten Augenblicken war ich überzeugt, recht zu handeln, und mit stattlichen Argumenten gewappnet. Auf dem verfaulten Gefängnisstroh habe ich die erste Regung des Guten verspürt. Allmählich wurde mir offenbar, dass die Linie, die Gut und Böse trennt, nicht zwischen Staaten, nicht zwischen Klassen und nicht zwischen Parteien verläuft, sondern quer durch jedes Menschenherz. Diese Linie ist beweglich, sie schwankt im Laufe der Jahre. Selbst in einem vom Bösen besetzten Herzen hält sich ein Brückenkopf des Guten. Selbst im gütigsten Herzen – ein uneinnehmbarer Schlupfwinkel des Bösen.“[1]

Solschenizyns Leben

10 biografische Markierungen[2]

In der Biographie des russischen Literaten Alexander Solschenizyn (1918 – 2008) laufen viele Fäden zusammen: Ein Jahrhundert russischer Geschichte, deren blutigste Epoche er durchlebte; die Umsetzung (weiterentwickelter) marxistischer Ideologie in einem Staat und einem Imperium – der Protagonist wurde just in der Zeit der Revolution geboren; christlicher Theismus in russisch-orthodoxem Gewand; rigorose Gesellschaftskritik von Osten und Westen.

Solschenizyn wuchs als Halbwaise bei seiner Mutter in bescheidenen Verhältnissen auf. Er erlebte es mit, wie sein Großvater, gläubiger orthodoxer Christ, verfolgt und in den Tod getrieben wurde.

Der äußerst begabte Junge durchlief Schulzeit und Universität im Schnelldurchgang. Er wuchs als strammer Kommunist heran und blieb trotz äußerer Anzeichen (Gefängnisse, Transport von Gefangenen) als junger Mann blind für die Brutalität des Systems.

Er studierte Mathematik und Physik, weil ihm die Geisteswissenschaften zu „einfach“ waren, und heiratete in jungem Alter.

An der Front erlebte er als Kommandeur einer Schallmessbatterie den Siegeszug seines Heimatlands Russland bis nach Ostpreußen. 1956 wurde er nach seiner Rehabilitierung als Kriegsheld geehrt.

Anfangs 1945 wurde er von der Front weg wegen Stalin-kritischer Äußerungen im Brief an einen Freund verhaftet. Er war, wie er selbst schreibt, zu naiv gewesen.

Er verbringt acht Jahre Haft zuerst in einem Moskauer Gefängnis, später in einem Spezialgefängnis für Wissenschaftler (was die Entstehung seines Romas Im ersten Kreis[3] erklärt), zuletzt im Gulag-Arbeitslager in Kasachstan. Während einer schweren Krankheit begegnet er einem jüdischen Arzt, der ihm von seiner Bekehrung zum christlichen Glauben berichtet und am Morgen nach seinem Zeugnis ermordet wurde. Er dringt selbst zum Theismus durch und bleibt lebenslang treuer Anhänger der russisch-orthodoxen Kirche.

Nach seiner Entlassung 1953 wird Solschenizyn in die Verbannung nach Kok-Terek in Kasachstan geschickt. Kurz darauf bricht eine ernsthafte Krebserkrankung aus, von der er durch Bestrahlung geheilt wird. Er selbst bezeichnet es als Wunder Gottes.

Privat durchläuft er äußerst schwere Zeiten. Seine Frau hatte sich bereits 1952 geschieden. Nach seiner Rückkehr aus der Verbannung 1957 kehrt sie von ihrem neuen Mann zu ihm zurück und heiratet ihn erneut. Sie arbeitet, wie sich viel später herausstellen wird, für den Geheimdienst und schiebt dem englischsprachigen Biographen Michael Scammell Material verleumderisches Material zu. 1972 kommt es zur zweiten Scheidung. 1973 heiratet Solschenizyn seine zweite Frau Natalja, ebenfalls Mathematikerin. Das Paar hatte vier Söhne; der älteste starb 32-jährig. Seine drei lebenden Söhne Jermolai (*1970), Ignat (*1972) und Stepan (*1973) haben alle eine äußerst erfolgreiche Laufbahn eingeschlagen.

Dem kurzfristigen Tauwetter und der Veröffentlichung seines Erstlings Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch 1962 folgen schwere Zeiten auch als Schriftsteller. 1965 wird sein Roman Der erste Kreis der Hölle vom KGB beschlagnahmt. Er wird vom staatlichen Schriftstellerverband bekämpft und 1969 ausgeschlossen. 1970 reist er nicht zum Empfang des Literaturnobelpreises nach Stockholm. Zwischenzeitlich sucht ihn der KGB zu vergiften, was er knapp überlebt.

1974 wird er erneut verhaftet und ohne Familie und Archiv nach Frankfurt ausgeflogen. Über Deutschland zieht er vorerst nach Zürich und lässt sich später in Clavendish, Vermont (USA), nieder. Dort bleibt er bis 1994 und arbeitet, abgesehen von gelegentlichen, spärlichen Interviews und Reisen nach Europa und Asien ununterbrochen an seinem Hauptwerk Das Rote Rad, das die Ereignisse der Russischen Revolution dokumentieren soll. Er produziert 10 Bände, wovon vier in die deutsche Sprache übersetzt sind.

1990 wird er rehabilitiert und 1994 kehrt er über Wladiwostok in seine Heimat Russland zurück. Auch dort erlebt er, wie Zeit seines Lebens, Zustimmung wie Ablehnung. Er nimmt sehr aktiv am Geschehen seiner Heimat Anteil. Manche Worte und Taten wurden missverstanden, so z. B. sein Besuch bei Wladimir Putin oder sein zweibändiges Werk über die jüdische Geschichte in Russland (erschienen 2002/03). Sein zweiter Teil der Exilmemoiren erschien 2004 in der russischen Sprache.

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Solschenizyn lesen

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Anmerkungen

1. Alexander Solschenizyn. Archipel Gulag (gekürzte, einbändige Fassung). Fischer: München, 2008. Kindle-Positionen 5282ff. ↑

2. Siehe Jospeh Pearce. Solzhenitsyn, A Soul in Exile. Ignatius Press, 2011. ↑

3. Alexander Solschenizyn. Im ersten Kreis. Vollständige Ausgabe der wiederhergestellten Urfassung des Romans 'Der erste Kreis der Hölle'. Fischer: München, 1985. ↑

4. Luchterhand, 1975; alle Zitate sind Kapitel 1 entnommen. ↑

5. Edward E. Ericson Jr. The Moral Vision. Eerdmans: Grand Rapids, 1982. S. 6-17. ↑

6. Diese sehr kurz gefasste Aussage soll jetzt nicht zu stark in eine diesseitige Heilslehre umgedeutet werden. ↑

7. “The moral universe of Solzhenitsyn rests ultimately upon the power of the word. The Word of the Creator established this universe. The word of the writer seeks to be faithful to it. The writer's little stories reflect the Great Story and explore its ever-unfolding details. By such means the human word upholds and even drives the universe bestowed by the original Word.” Edward E. Ericson Jr. Solzhenitsyn and the Modern World. Regnery Gateway: Washington, 1993. S. 45. ↑

8. http://www.welt.de/geschichte/article123330246/Solschenizyns-Archipel-Gulag-ist-hochaktuell.html (Stand: 03.01.2017). ↑

9. Johannes Grützmacher. Meilenstein der Literatur und der Geschichtsschreibung. http://www.zeithistorische-forschungen.de/site/40208712/default.aspx (Stand: 03.01.2017) ↑

10. Ebd. ↑

11. http://www.amazon.de/product-reviews/3502166706/ref=sr_cr_hist_5?ie=UTF8&filterBy=addFiveStar&showViewpoints=0 (Stand: 03.01.2017) ↑

12. Alexander Solschenizyn. Der Archipel Gulag. Scherz Verlag: Bern, 1974. S. 77-78. ↑

13. Alexander Solschenizyn. Krebsstation I. Luchterhand: Neuwied und Berlin, 1968, S. 21-25. ↑

14. Alexander Solschenizyn. Krebsstation II. Luchterhand: Neuwied und Berlin, 1969, S. 6-8. ↑

15. Ebd. S. 247+273. ↑

16. Alexander Solschenizyn. Drei Reden an die Amerikaner. Luchterhand: Neuwied und Berlin, 1975. Seitenzahlen in Klammern. ↑

17. Alexander Solschenizyn. Zwischen zwei Mühlsteinen. Mein Leben im Exil. Herbig: München, 2005. S. 320-330. ↑

18. Alexander I. Solzhenitsyn. A World Split Apart — Commencement Address Delivered At Harvard University, June 8, 1978. URL: http://www.orthodoxytoday.org/articles/SolzhenitsynHarvard.php (Stand: 16.12.2016). Auf Youtube siehe „Harvard Address“. URL: https://www.youtube.com/watch?v=WuVG8SnxxCM (Stand: 29.01.2017). ↑

19. Alexander Solschenizyn. Offener Brief an die Sowjetische Führung: (Sept. 1973); Lebt Nicht Mit Der Lüge (Febr. 1974). Luchterhand, 1974. ↑

20. Alexander Solschenizyn. Russlands Weg aus der Krise. Ein Manifest. Piper, 1990. ↑

21. Antiquarisch oder Droemer Knaur, 1999. ↑

22. Antiquarisch oder Fischer, 2008. ↑

23. Solzhenitsyn, A Soul in Exile, Ignatius Press, 2011. ↑

24. Herbig, 2005; Langen-Müller, 2007. ↑

25. Aleksandr Solzhenitsyn (Author). Edward E. Ericson Jr. (Editor). Daniel J. Mahoney (Editor). The Solzhenitsyn Reader: New and Essential Writings. Intercollegiate Studies Institute, 2009. ↑

26. Eerdmans, 1982; antiquarisch erhältlich. ↑

27. Regnery Gateway, 1993. ↑

28. Alexandr Solzhenitsyn. Nobel Lecture. URL: http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1970/solzhenitsyn-lecture.html (Stand: 16.12.2016). ↑

29. Alexander I. Solzhenitsyn. Letter to the Soviet Leaders. URL: https://archive.org/details/lettertosovietle00solz (Stand: 16.12.2016). ↑

30. Alexander I. Solzhenitsyn. Live Not By Lies. URL: http://www.orthodoxytoday.org/articles/SolhenitsynLies.php?/articles/SolhenitsynLies.htm (Stand: 16.12.2016). ↑

31. Alexander I. Solzhenitsyn. A World Split Apart — Commencement Address Delivered At Harvard University, June 8, 1978. URL: http://www.orthodoxytoday.org/articles/SolzhenitsynHarvard.php (Stand: 16.12.2016). ↑

32. Aleksander Solzhenitsyn. Men Have Forgotten God. The Tempelton Address. URL: http://www.roca.org/OA/36/36h.htm (Stand: 16.12.2016). ↑

33. Alexander Solschenizyn. Rede an der Internationalen Akademie für Philosophie im Fürstentum Liechtenstein - 14. September 1993. URL: http://blog.zvab.com/wp-content/solschenizyn.pdf (Stand 16.12.2016). ↑

34. Antiquarisch, Luchterhand, 1975. ↑

35. Piper, 1990. Ergänzend dazu Die russische Frage am Ende des 20. Jahrhunderts (1994) und Russland im Absturz (1999). ↑

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