Von Ihm getröstet

Jost Müller-Bohn

Impressum

© 2017 Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Jost Müller-Bohn

Lektorat: Mark Rehfuss, Schwäbisch Gmünd

ISBN: 978-3-944187-52-5

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

Kontakt: info@folgenverlag.de

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»Der hat noch immer Trost gefunden, der ihn zu suchen war bereit« (Julius Hammer)

Inhalt

Um Trost war mir sehr bange

Meine Seele ist stille zu Gott

Von Unruhe geplagt

Gesegneter Arbeitstag

Habt Geduld mit den Schwachen

Dem Mutigen gehört die Welt

Von niemand beachtet

Das Alter ist eine schöne Krone

Wenn die Hoffnung uns verlässt

Du tröstest mich in meiner Angst

Die mit Tränen säen

Und ob jemand sündigt

Vom Tode errettet

Um Trost war mir sehr bange

Wir alle sind irgendwann einmal trostbedürftig. Unsere Lage erscheint uns aussichtslos, wir sind verzweifelt, unser Zustand ist hoffnungslos. Wir meinen, festgebunden zu sein wie in einem unsichtbaren Gefängnis. Doch plötzlich dringt in diese große Ausweglosigkeit ein Lichtstrahl göttlichen Trostes.

Es gibt Situationen im Leben, aus denen kein Mensch heraushelfen kann. Dann bleibt nur der Trost, den wir von Gott zugesprochen bekommen. König Hiskia, ein Mann Gottes, wird sterbenskrank und kommt in eine große innere Verzweiflung. Der Prophet Jesaja wird mit dem Auftrag zum König gesandt, ihm seinen baldigen Tod anzukündigen:

»Bestelle dein Haus, denn du wirst sterben und nicht lebendig bleiben!« Rückblickend schildert er seine verzweifelte Lage: »Ich meinte, in der Mitte meiner Tage muss ich abscheiden und zu den Pforten des Totenreiches hinuntergehen. Der Rest meines Lebens ist dahin. – Ich rief zu dir, dass ich bis zum Morgen leben möchte – ich klagte wie eine Schwalbe oder eine Drossel und girrte wie eine Taube. Meine Augen schauten schlaflos nach oben; ich war in großer Not.«

Wer ist nicht schon in ähnliche Verzweiflung geraten? Haben wir nicht alle schon einmal schlaflos in unseren Betten gelegen und vor uns hin geklagt? Heutzutage sind notleidende Menschen mitunter monatelang oder jahrelang von Schlaflosigkeit gepeinigt. Unbewältigte Vergangenheit, unverständliche Schicksalsschläge, Lieblosigkeit und Untreue der Menschen untereinander macht Unzählige sterbenskrank. In wie viel Nächten wälzen sich Angstgepeinigte auf ihrer Lagerstatt hin und her, von Schwermut und Selbstmordgedanken in Besitz genommen. Da gibt es keinen, der helfen könnte. Kein Trost von Menschenmund erreicht ihre verzweifelten Seelen. Die nächsten Verwandten und Bekannten bleiben ohnmächtig in ihren Bemühungen. Wer ist in der Lage, sich hineinzuversetzen in einen solchen Zustand, um eine grundlegende Veränderung herbeiführen zu können? Bei wem kann sich einer ausklagen, seine Not offenbaren? König Hiskia lebt nicht als Einsamer. Er ist umgeben von Ärzten und Ratgebern. Und doch äußert er seine große Verzweiflung: »Siehe, um Trost war mir sehr bange!«

Keine Zufluchtsstätte in dieser trostlosen Situation? Scheinbar auch von Gott und der himmlischen Welt verlassen, sieht er nur das dunkle Grab. Hiskia war kein Gottloser, im Gegenteil, wir können von ihm im Buch der Könige lesen:

»Er vertraute dem Herrn, dem Gott Israels, dass nach ihm seinesgleichen keiner unter allen Königen Judas noch vor ihm gewesen. Er hing dem Herrn an und wich nicht von ihm ab und hielt seine Gebote …« (2. Kön. 18, 5. 6).

Kann man es fassen, dass ein Mann Gottes, einer, der sich treu an die Gebote Gottes hält, in diese verzweifelte Lage gerät? Können Kinder Gottes in gleiche Situationen kommen, dass sie ausrufen müssen: »Siehe, um Trost war mir sehr bange!«?

Der Weg zu Gottes Herrlichkeit ist nicht nur und immer ein fröhliches Wandern im Sonnenschein. Es brausen für alle auch Stürme der Trübsal. Der Apostel Paulus berichtet von einem Tiefpunkt während seiner umfangreichen Missionstätigkeit: »Wir wollen euch, liebe Brüder, nicht in Unkenntnis lassen über die Trübsal, die uns in Asien widerfahren ist: sie hat uns so gewaltig und unerträglich gedrückt, dass wir sogar am Leben verzweifelten. Ja, wir glaubten, eine sichre Beute des Todes zu sein. Denn wir sollten lernen, unser Vertrauen nicht auf uns selbst zu setzen, sondern auf Gott, der die Toten auf erweckt« (2. Kor. 1, 8. 9). Auch wir sollen erkennen, dass uns nicht etwas Schlimmes trifft, wenn wir in eine scheinbar ausweglose Lebenslage geraten. Alles dient dazu, unser Vertrauen mehr auf Gott zu setzen, der uns sogar aus dem Rachen des Todes erretten kann.

Eines Tages wurde ich von der Staatspolizei verhaftet. Ich war mir keiner Schuld bewusst, außer, dass ich einer total atheistischen Umgebung das Evangelium verkündigt hatte. Man beschuldigte mich aber, antikommunistische Flugblätter verteilt zu haben. Es wurde mir mitgeteilt, dass einige Zeugen vorhanden seien, die mich beobachtet hätten. Durch diese Anschuldigung und haarsträubende Lüge sollte ich zu falschen Geständnissen gezwungen werden. In einem Kreuzverhör wollte man mich »knieweich« machen. Zunächst zitterte ich innerlich sehr und hatte große Angst, weil zu jener Zeit oft Menschen verschwanden. Sie waren in sibirische Zwangsarbeitslager verschleppt worden. Gefährlich ist es, in die Hände der Sünder zu geraten. Kalte Schauer gingen mir über den Rücken. Doch nach einer Zeit intensiven Gebets kam mir Gottes Trost ins Herz. Ich hatte ein kleines Johannesevangelium bei mir, in dem ich tröstende Worte fand und dadurch neue Zuversicht gewann. Beim nächsten Verhör war ich imstande, den Männern der Geheimpolizei die Botschaft von Jesus anzubieten. Danach änderte sich meine Lage, die Sünder wurden sehr nervös.

Was will ich damit sagen? Nach meiner Verhaftung war ich nicht gleich in einen schwärmerischen »Halleluja-Lobpreis« gefallen, sondern musste zunächst die große Anfechtung der Angst überwinden. Der Meister hatte seinen Jüngern prophezeit: »In der Welt habt ihr Angst …« Durch kindliches Vertrauen auf seine Hilfe wird uns himmlischer Trost zuteil: »… aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden!« Der Herr befreit uns kraft seiner Auferstehung aus allen komplizierten Lebenslagen.

König Hiskia klagte: »Siehe, um Trost war mir sehr bange!«

Vielleicht befinden wir uns heute in gleicher Lage? Oft wird einem Evangelisten gesagt: »Ich bin ganz verzweifelt, völlig am Nullpunkt, meine Lage ist ja so trostlos! Es gibt so wenig Seelsorger, die sich gewissenhaft mit meiner Lage befassen. Keiner hat Zeit. Es ist alles so furchtbar oberflächlich geworden. Den wahren Trost empfange ich einfach nicht!« Leider, ja leider mag das stimmen. Wir wollen aber unser Vertrauen zu Gott nicht wegwerfen, denn es hat die Verheißung auf Hilfe.

Kein Gebet vor Gott geht auf dem »Dienstweg« verloren, wie es manchmal bei unseren kommunalen Verwaltungen Vorkommen kann. Die durchlebte Angst befähigte König Hiskia zu größter Dankbarkeit und zum Lobpreis Gottes, der ihn erhört hatte:

»Du aber hast dich meiner Seele herzlich angenommen, dass sie nicht verdürbe; denn du wirfst alle meine Sünden hinter dich zurück.«

Wollen wir nicht gemeinsam erneut und von ganzem Herzen dem Herrn glauben, ihm vertrauen und uns durch sein Wort trösten lassen?

»Aller Menschen Trost ist eitel und kurz, aber der innerliche Trost, der von der Wahrheit empfangen wird, ist selig und wahrhaftig.«

Thomas a Kempis, Nachfolge Christi (um 1410)

Meine Seele ist stille zu Gott

Von dem Augenblick an, als die Menschen aus dem Paradies vertrieben waren, überfiel sie eine unheilvolle Unruhe, die sich bis in unser Jahrhundert erhalten und teilweise bis zur Unerträglichkeit gesteigert hat. Ähnlich wie Hiob kommt auch König David in den Sog einer allgemeinen Weltunruhe und bittet:

»Herr, erinnere mich an das Ziel meines Lebens und wie kurz das Maß meiner Tage ist! Lass mich erkennen, wie vergänglich ich bin! Du hast meine Tage wie eine Handbreite gestaltet, mein Leben ist vor dir nichts, ja nur wie ein Hauch ist alles, was Mensch heißt; nur wie ein Schattenbild geht der Mensch dahin, er macht viel Lärm und Unruhe um nichts, er häuft sich Schätze auf und weiß gar nicht, wer sie erhält« (Ps. 39, 5-7 – Bruns).

König David kann sich diese krankhafte Unruhe gar nicht erklären. Er kämpft mit Löwenmut gegen seine geistliche Unbeständigkeit und erbittet die Hilfe Gottes aus der Unrast des täglichen Auf und Ab.

»Was bist du so tief betrübt, meine Seele? Warum bist du so unruhig in mir? Harre auf Gott! Ich werde es ihm noch danken, dass er mein Helfer und mein Gott ist« (Ps. 42, 6 – Bruns).

»Ungeduld ist häufig Schuld«, schreibt Wilhelm Busch, und ein polnisches Sprichwort lautet: »Ungeduld ist ein Hemd aus Brennnesseln.« Um im Wirbel unserer Tage ein geduldiger Mensch zu werden und zu bleiben, brauchen wir die Hilfe Gottes und die stille Einkehr. Nun fällt uns diese Stille nicht leicht wie ein reifer Apfel in den Schoß, wir müssen sie uns täglich mit aller Energie erkämpfen. Hier aber ist die schwächste Stelle in der heutigen Christenheit, nämlich zu einem täglichen und regelmäßigen Alleinsein mit und vor Gott zu kommen. Wie reißende Fluten verschlingen die täglichen Arbeiten von früh bis spät, ja manchmal bis in die Nacht hinein, unsere Zeit. Das Gefühl von unerledigten Arbeiten drängt uns, beständig an Verabredungen, Lieferfristen, Termine und Konferenzen zu denken. Ohne die nötige Stille vor Gott verödet aber unser geistliches Leben. Wer die Stille verachtet, verurteilt sein inneres Leben zum Absterben, es ist garantiert der Weg zum geistlichen Tod. Leider findet man immer triftige Gründe, die Stille vor Gott zu umgehen: die Familie, der Beruf, das Geschäft, der Haushalt, die Kinder und unzählige andere Verpflichtungen halten uns ab, unserer Seele zu dienen. Der Apostel Paulus kannte dies schon zu seiner Zeit und mahnte: »Ringet danach, still zu sein!« Etwas anders übersetzt heißt es: »Nehmt auch darin zu und setzt eure Ehre darein, Ruhe zu bewahren …« (1. Thess. 4, 11 – Bruns). Der Sohn Gottes ging oftmals an einen besonders ›wüsten‹ Ort, also dorthin, wo er am allerwenigsten vermutet wurde oder jemandem begegnen konnte.

»Frühmorgens vor Tage stand er auf und ging hinaus an einen einsamen Platz, um dort zu beten« (Mark. 1, 35 – Bruns).

In dieser kurzen Berichterstattung fällt uns auf:

1. Der Sohn Gottes benutzt eine besondere Zeit; er schafft also einen bestimmten ›Zeitraum‹. Noch ehe die Sonne am weiten Firmament erschien, vor Beginn des Tages suchte er die Gebetsstille!

2. Normalerweise kann man am Morgen seine Gedanken am besten ordnen. Vielleicht sollten wir etwas früher aufstehen und nicht zuerst die Zeitung oder das Radio auf uns einwirken lassen, sondern durch den Heiligen Geist für eine himmlische Audienz vorbereitet werden.

3. Jesus Christus suchte auch räumlich gesehen einen besonderen Ort auf, es war ein einsamer Platz. Weil wir nun nicht jeden Morgen einen weiten Spaziergang machen können, um an einen einsamen Ort zu gelangen, empfiehlt uns Jesus: »Wenn du betest, so gehe in dein Kämmerlein, schließe deine Türe zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir’s vergelten« (Matth. 6, 6 – Bruns).

Die meisten Häuser des Nahen Ostens besitzen einen kleinen Raum, genannt das ›Kämmerlein‹. In diesem Raum, der besonders verschließbar ist, werden Familienvorräte und Wertsachen aller Art aufbewahrt. Er befindet sich im Innern des Gebäudes, also im gewissen Sinn von der Außenwelt abgeschlossen. Jesus empfiehlt uns einen Ort der bestmöglichen Stille, um vor seinem Angesicht die notwendige Wegweisung zu empfangen.

Wir brauchen diesen Ort der Stille, um gut hören zu können, denn jedes wirkliche Gebet beginnt mit einem Hören, erst danach können wir empfangen.

Viele Menschen halten, wenn sie zu beten glauben, dem lieben Gott eine kleine Ansprache, sagen zum Schluss Amen und gehen mit ihren eigenen Wünschen und Vorstellungen in den Tag hinein. Zu einem intensiven und tiefgehenden Gespräch mit Gott kommen wir aber nur, wenn wir in der Stille der Stimme Gottes lauschen.

Natürlich kommt es auch auf die geistliche Ordnung in unserem Herzen an, die uns eine innere Stille erst richtig ermöglicht. Wer mit Familienangehörigen oder Nachbarn im Streit lebt, soll sich nicht wundern, wenn sich keine Stille bei ihm einstellt. Jede Sünde bringt Unruhe in unser Leben.

Kain wurde nach dem grausamen Brudermord »unstet und flüchtig«. Deshalb sollten wir mit allen Menschen versöhnt sein oder diese Versöhnung suchen, also versöhnungsbereit sein.

Wer so vor Gottes Gnadenthron kommt, der wird Frieden, Kraft, Hilfe und ewigen Trost im Heiligen Geist empfangen.

Von Unruhe geplagt

Kein Jahrhundert wurde derartig heimgesucht von Unruhe und Hektik wie das unsrige. Noch vor der Jahrhundertwende prophezeite der Mediziner und Entdecker der Tuberkelbakterien, Dr. Robert Koch, dass man den Menschen bald mehr vor dem Lärm schützen müsse als vor Seuchen und Epidemien.

Ein halbes Jahrhundert technischer Fortentwicklung hat genügt, das sittliche, biologische und religiöse Gleichgewicht in der Welt gründlich zu stören. Flüsse, Seen, Meere, Luft und Erde sind nicht erfüllt vom Ruhm Gottes, sondern von einer fast unerträglichen Unruhe. Ein fürchterliches Konzert penetranten Lärmes, verursacht durch Autos, Düsenflugzeuge, Raketen, Presslufthämmer und andere geräuschvolle Maschinen, quält unsere Ohren tagein, tagaus.

Noch schlimmer plagt den Menschen eine zunehmende Unruhe seines Herzens. Die Seele flattert wie ein angstgepeinigter Vogel vor dem unheimlichen Gewittersturm der Zukunft. Schon ein Hiob bekannte in grauer Vorzeit:

»Der Mensch, vom Weibe geboren, lebt kurze Zeit und ist voll Unruhe, geht auf wie eine Blume und fällt ab, flieht wie ein Schatten und bleibt nicht« (Hiob 14, 1).

Unsere Seele sehnt sich nach einer tiefen inneren Ruhe, denn ohne sie wird die Harmonie im Leben gestört. Jedem Geschöpf ist vom Schöpfer eine Sehnsucht nach ewiger Ruhe ins Herz gelegt. Gott selbst ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken.

Die Unruhe, die Sorge und Hetze ergriff den Menschen von dem Augenblick an, als er die innige Gemeinschaft mit Gott, das schöne Vertrauensverhältnis im Paradies, durch seinen Ungehorsam zerstörte und Gott ihn ausschließen musste aus der bisherigen Umgebung und Geborgenheit. Doch unser gnädiger Schöpfer ebnete den Weg, um den Menschen erneut in die verloren gegangene Ruhe zu bringen. Liebe ist die Bezeichnung für die höchste und vollendete Form eines unbegrenzten Vertrauens. Es gibt nur einen Weg zurück zum Paradies, den Weg völligen Glaubens an Jesu Sühneopfer.

»Denn nur, wenn wir gläubig geworden sind, kommen wir zur Ruhe«, heißt es in der Bibel. Über die Gottlosen dagegen wird gesagt:

»Ich schwur in meinem Zorn: nimmermehr sollen sie zu meiner Ruhe kommen!« (Hebr. 4, 3 – Bruns). Ruhe ist etwas anderes als Schlaf. Sie hat nichts mit Faulenzen zu tun, sondern bedeutet die herrliche Geborgenheit in Gott. Die göttliche Ruhe finden wir in keinem sterblichen Gemüt.

Wie bekannt ist auch das Sprichwort und wie oft wird es zitiert: »Es kann der Frömmste nicht im Frieden bleiben, wenn es dem bösen Nachbarn nicht gefällt.«

Wir dürfen deshalb nicht abhängig sein in unserer Ruhe von Menschen und Freundschaften, noch von einem »holden Glück«, wir dürfen aber und müssen die Ruhe Gottes in Anspruch nehmen, die er uns allen anbietet. Alle andere sogenannte »Ruhe« ist vergleichbar mit der »Friedhofsruhe«. Jeden Augenblick kann der Sturm des Unfriedens über unser kleines Leben hereinbrechen. »Unruhe ist der ärgste Dämon im Leben!« Jesus, der Sieger über Tod und Teufel, fordert uns auf: »Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmet auf euch mein Joch und lernet von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen« (Matth. 11, 28. 29).

Der begnadete »Fürst unter den Predigern« C. H. Spurgeon hat den Kampf zwischen Ruhe und Unruhe in einer wunderbaren Illustration verdeutlicht. Er berichtete:

»In einer Nacht konnte ich keine Ruhe finden, und in dem Umherwandern meiner Gedanken stieß ich auf den Text: ›Seinen Freunden gibt er Schlaf‹, und beschäftigte mich damit. Als ich in meinen Streifzügen soeben das Land der Träume berührte, war mir’s, als befände ich mich in einer Burg. Rings um die massiven Mauern her zog sich ein tiefer Wassergraben. Da waren Wächter, die Tag und Nacht die Mauern bewachten.

Es war eine alte, schöne Burg, die den Feinden Trutz bot. Die Vorderseite stand kühn aufgerichtet da, als ob sie sich ihrer Widerstandskraft bewusst wäre.

Aber ich war nicht glücklich darin. Ich meinte, ich läge auf meinem Lager; aber kaum hatte ich meine Augen geschlossen, als die Trompete ertönte: ›Zu den Waffen! Zu den Waffen!‹

Als die Gefahr vorüber war, legte ich mich wieder nieder.

›Zu den Waffen! Zu den Waffen!‹ tönte es wieder, und ich richtete mich wieder hastig auf. Ich konnte nicht ruhen. Dann war mir’s, als hätte ich meine Rüstung an und wäre beständig in Bewegung und eilte stündlich auf den Turm, weil ich immer wieder auf geschreckt wurde. Einmal kam der Feind aus dem Westen, dann wieder aus dem Osten. Es war mir, als hätte ich irgendwo in der Burg einen Schatz, und meine Sorge war darauf gerichtet, ihn zu behüten.

Ich erwachte und dachte: in solch einer Burg möchte ich trotz all ihrer Festigkeit und Sicherheit nicht wohnen. Es war die Burg der Unzufriedenheit, die Burg des Ehrgeizes, in welcher kein Mensch ruhig sein kann. Da heißt es beständig: ›Zu den Waffen! Zu den Waffen!‹ Hier ein Feind und dort ein Feind. Der geliebte Schatz muss gehütet werden. Ich schlief wieder ein.

Nun kam ich in eine Hütte. Es war ein Hüttchen, wie sie von Dichtern besungen wird; ich kümmerte mich nicht darum. Außer einem funkelnden Juwel auf meiner Brust hatte ich keinen Schatz in der Welt. Ich legte meine Hand auf den Juwel und ging schlafen und erwachte nicht, bis die Sonne mich weckte. Dieser Schatz war ein ruhiges Gewissen und die Liebe Gottes und der Friede, der ›höher ist als alle Vernunft‹.

Ich schlief so ruhig, weil ich in der Hütte der Zufriedenheit lag, zufrieden mit dem, was ich hatte.

Geht, ihr Geizhälse! Geht, ihr ehrgeizigen Menschen!

Ich beneide euch um euer unruhiges Leben nicht. Der Schlaf eines Staatsmannes wird oft gestört; der Traum eines Geizhalses ist stets unruhig; der Schlaf des Menschen, der den Gewinn liebt, ist nie erquickend; aber Gott gibt seinen zufriedenen Kindern Schlaf.«

»Darum ist noch eine Ruhe vorhanden dem Volke Gottes. Denn wer zu seiner Ruhe gekommen ist, der ruht auch von seinen Werken gleichwie Gott von seinen. So lasset uns nun Fleiß tun, einzukommen zu dieser Ruhe, auf dass nicht jemand falle in dasselbe Beispiel des Unglaubens« (Hebr. 4, 9-11).

Gesegneter Arbeitstag

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