Georg Müller

Ein Glaubensapostel

Frederick G. Warne

Impressum

© 1. Auflage 2019 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Frederick G. Warne

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-209-8

Verlags-Seite: www.folgenverlag.de

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Inhalt

Titelblatt

Impressum

Vorwort zur englischen Ausgabe

1. Von der Finsternis zum Licht

2. Das neue Leben

3. Der zündende Glaube

4. Ein neuer Wirkungskreis

5. Wunderbare Gebetserhörungen

6. Der Glaubenspfad

7. Für Christus und die Waisen

8. Weitere Zeugnisse für Christus

9. Personalien

10. Missionsreisen

11. Die Anstalt zur Verbreitung von Schrifterkenntnis

12. Ein Besuch in den Waisenhäusern

13. Wie wird das Werk unterhalten?

14. Über das Geben

15. Ratschläge für das christliche Leben

16. Noch einige Tagebuchblätter

17. Eine Ansprache über völlige Heiligung von Georg Müller

18. Um die Abendzeit

19. Der Heimgang

Unsere Empfehlungen

Vorwort zur englischen Ausgabe

Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt.

Das Lebensbild, welches auf den folgenden Blättern gezeichnet ist, ist eins der merkwürdigsten und geistgesalbtesten in den Annalen der Christenheit unserer Tage. Georg Müller stand über 70 Jahre im Dienst des Herrn Jesu und war während dieser Jahrzehnte eifrig bemüht, Christus zu verkündigen und seinen Namen unter den Menschen zu verherrlichen. Auf geistlichem Gebiet war er wohl der mächtigste Mann des Jahrhunderts. Er konnte dies sein, weil jede Faser seines Seins an Gott gebunden war. Das Glaubens- und Gebetsbeispiel Müllers wird ein herrliches Besitztum des ganzen Volkes Gottes bleiben.

Noch sind nicht viele Tage verstrichen, seit wir die irdischen Überreste dieses großen und guten Mannes der Erde übergeben haben, und schon treten wir mit diesem Werk – ein Tribut der Dankbarkeit – an die Öffentlichkeit. Wir glauben dies einem Mann schuldig zu sein, der durch sein selbstverleugnendes Leben so vielen gedient hat. Wir tun es mit der demütigen Bitte zu Gott, diese unvollkommene Skizze möge ein Segensmittel für viel Tausende werden, sie zu erfüllen mit einem reichen Maß des Glaubens, der in Georg Müller auf eine so hervorragende Weise wirksam gewesen ist.

1. Von der Finsternis zum Licht

„Ich sah, wie ein kleiner Strahl der anflehenden Sonne allen Mächten der Finsternis Trotz bot. Ohne Heftigkeit und Geräusch erhob sie sich dann hinter den Bergen hervor und die Nacht musste weichen, derart, dass sie in der Freude des Morgens vergessen wurde.“

Bischof Taylor

Auf einer der erhabenen Höhen, welche die alte Stadt und den Seehafen von Bristol umgeben, ist eine merkwürdige Reihe von Häusern – vielleicht die merkwürdigste der ganzen gebildeten Welt – zu sehen. Zwar sind hier nicht heilige Mauern oder Denkmäler menschlicher Kunst und Wissenschaft zu schauen, – nein, wir bewundern diese Häusergruppe, weil sie erbaut ist durch das eifrige Gebet und den Glauben eines Mannes, der oft von Mahlzeit zu Mahlzeit von dem Herrn das Nötige erbitten musste, – der wenig Freunde von Einfluss besaß, sich aber entschlossen die Aufgabe gesetzt hatte, für Vater- und Mutterlose zu sorgen. Prinzipiell wollte er hierbei nicht Menschen um Hilfe bitten, sondern alles in Ergebung von seinem Gott erwarten. Dieser Mann war Georg Müller, dem der Titel: „Glaubensapostel unserer Zeit“ mit Recht gebührt, denn die „Ashley Down“ Waisenhäuser sind ein bleibendes Zeugnis für die Güte des Gottes, dem Georg Müller treu gedient hat. Sie stehen da als ein mächtiges Gebetsdenkmal.

Die Laufbahn Georg Müllers ist eine auffallend interessante und wird es auch bleiben für die Christen der kommenden Tage. Fest und unerschrocken war der Glaube dieses Gebetsfürsten. In demselben konnte er nicht nur sich ohne Vorbehalt auf den Herrn verlassen, um von ihm seinen persönlichen Lebensunterhalt zu erwarten, sondern im Blick auf den Gott des Elias vermochte er auch eine Familie von 2000 Waisenkindern um sich zu sammeln. Dann lag die Verantwortlichkeit für das Wohlergehen einer großen Anstalt „zur Verbreitung von Schrifterkenntnis“ auf seinen Schultern. Bei alledem trug er auch noch die Beschwerden und Lasten von langen Missionsreisen – und das alles bis zu einem Alter von neunzig Jahren. Das Leben dieses großen Mannes gleicht einem Kapitel aus der Geschichte der ersten Kirche. Inmitten der streitenden Glaubensparteien, des Skeptizismus und der Gleichgültigkeit des 19. Jahrhunderts erhebt sich die ruhige, würdige und anspruchslose Gestalt Georg Müllers gleich einem Leuchtturm auf stürmischer See, den Weg weisend nach dem Hafen der Sicherheit, in sich tragend das wahrhaftige Zeugnis eines lebendigen Christen.

Unberechenbar ist der wohltätige Einfluss, welcher von einer solchen Persönlichkeit ausstrahlen musste. In Bezug auf sein ganzes Leben bezeugt Georg Müller:

„Mein ganzes Leben ist ein einziger Gottesdienst. Das Sorgen für die leiblichen Bedürfnisse der Kinder war bloß Mittel zum Zweck. Mein Herz fühlt und blutet für die armen Waisenkinder und ich begehre sie in einem gemütlichen Heim zu sehen, aber das war nicht mein Beweggrund. Mein Herz verlangt danach, den Kindern die Wohltat einer guten Erziehung zu gewähren, aber auch das war nicht die treibende Kraft. Mein Herz ist bedacht auf das Heil ihrer Seelen, aber auch sogar dieses ist nicht mein Motiv gewesen. Ich wollte Gott verherrlichen. Alle Welt, und sonderlich die ganze Christenheit sollte es sehen, dass Gott auch noch in unseren Tagen Gebete erhört und dass er derselbe ist in Kraft und Liebe wie vor Alters.“

Zu einer Zeit, als dem Glauben die Gefahr drohte, seine alte Kraft über die Herzen der Menschen zu verlieren, kam das mächtige Beispiel von Georg Müllers Vertrauen auf die Verheißungen des Gebete erhörenden Gottes zu Kraft und Ansehen. Es ist wunderbar, wie der Herr seinen Diener erzog – ein besonderes Werk zu einer besonderen Zeit zu tun. Das Leben und Wirken dieses Gotteshelden als ein Ganzes betrachtet, – die Tage der Jugend, die keine anmutigen Früchte aufzuweisen haben, seine Bekehrung, seine Versetzung nach London, der epochemachende Entschluss, gefasst in der Stille eines Seestädtchens von Devonshire und dann die Errichtung und erstaunlichen Resultate des Waisen-, Missions-, Schul- und Traktatwerkes zu Bristol – das alles steht da als ein neues Zeugnis für die alten Gottesverheißungen. Das Vertrauen auf die Allmacht Gottes kann nicht übertroffen werden!

Jeder wahrhaft Gläubige wird mit großem Interesse das vorliegende Lebensbild betrachten müssen. So viel als möglich sind Müllers eigene Worte wiedergegeben worden. Es soll hier nicht kritisiert, auch nichts verschönert oder vergrößert werden. Wir wollen schlicht und einfach die Mitteilungen erzählen, die er uns hinterlassen hat. Zusammengefasst ergeben sie das Bild eines edlen und fruchtreichen Lebens.

*

Georg Müller wurde zu Kroppenstedt bei Halberstadt am 27. September 1805 geboren. Ungefähr 4 Jahre später zogen seine Eltern in das benachbarte Heimersleben, wo sein Vater die Stelle eines Steuereinnehmers erhielt. Des Knaben Jugend war nichts weniger als hoffnungsvoll. Mutwille, Gottlosigkeit und Ausschweifung begegnen uns hier auf allen Schritten. Welch ein Gegensatz zu seinem späteren Leben in Selbstverleugnung und Liebe! Seine Erziehung war eine verfehlte. Müller selbst schreibt darüber:

„Mein Vater, der seine Kinder nach weltlichen Grundsätzen erzog, gab uns Geld, ehe wir es recht anzuwenden wussten. Wir sollten dasselbe nicht ausgeben, sondern uns an den Besitz des Geldes gewöhnen. Das Resultat war, dass ich und mein Bruder in manche Sünde geführt wurden. Oft gab ich einen Teil des Geldes auf kindische Weise aus und wenn der Vater dann Rechenschaft verlangte, suchte ich ihn zu täuschen durch falsche Rechnungslegung. Selbst wenn meine Täuschung entdeckt und ich bestraft wurde, tat ich doch immer wieder dasselbe. Ich war noch nicht 10 Jahre alt, als ich schon öfters Staatsgelder aus der Kasse meines Vaters entwendete. Eines Tages, nachdem dieser wiederholt Geld vermisst hatte, ließ er absichtlich eine abgezählte Summe Geldes liegen und entfernte sich. Ich nahm nun etwas von dem Geld und versteckte es in meinen Schuhen. Zurückgekehrt, zählte der Vater das Geld und der Diebstahl war entdeckt. Ich wurde durchsucht und das Geld auch bei mir gefunden. Obgleich ich jetzt und auch bei anderen Gelegenheiten bestraft wurde, so vergaß ich das doch immer wieder. Es hatte nur den Erfolg, dass ich mir Gedanken machte, wie ich es wohl das nächste Mal klüger könnte anfangen. Es war dies drum nicht das letzte Mal, dass ich als Dieb dastand.“

Als Georg im 11. Jahre war, schickten ihn seine Eltern auf das Gymnasium nach Halberstadt. Es war nämlich des Vaters Wunsch, er sollte Pfarrer der lutherischen Kirche werden, nicht um Gott zu dienen, sondern um ein behagliches Leben führen zu können. Aus dieser Zeit erzählt Müller folgendes:

„Meine Zeit verbrachte ich mit Studieren und Romanlesen, auch ergab ich mich, obgleich noch so jung, doch schon allerlei sündigen Gewohnheiten. So ging es fort bis ich 14 Jahre alt geworden war. Da starb plötzlich meine Mutter. Die Nacht, als sie im Sterben lag, wovon ich freilich nichts wusste, spielte ich Karten bis des Morgens 2 Uhr und ging am nächsten Tage, der ein Sonntag war, mit etlichen meiner Kollegen ins Wirtshaus und von dort zogen wir halb berauscht durch die Straßen der Stadt. Am Montag begann der Unterricht zur Vorbereitung aus die Konfirmation, an dem ich unachtsam teilnahm. Zu Haus angekommen, erwartete mich schon mein Pater, der gekommen war, um mich und meinen Bruder zum Begräbnis der Mutter abzuholen.“

„Der Verlust meiner Mutter machte auch keinen bleibenden Eindruck auf mein Gemüt. Ich sank tiefer und tiefer. Drei oder vier Tage vor meiner Konfirmation machte ich mich grober Unsittlichkeiten schuldig und den Tag vor derselben betrog ich den Pastor. Als ich nämlich demselben, wie dies üblich war, meine Sünden bekannte, händigte ich ihm nur den zwölften Teil der Summe aus, welche mir der Vater für ihn gegeben hatte. In diesem Herzenszustand, – ohne Gebet, ohne wahre Reue, ohne Glauben, ohne Kenntnis des Heilsplanes – wurde ich konfirmiert und nahm das Heilige Abendmahl am Sonntag nach Ostern 1820. Die Feierlichkeit der Handlung erzeugte in mir eine ernste Gemütsstimmung. Ich blieb am Nachmittag und Abend zu Haus, während die anderen konfirmierten Knaben und Mädchen im Feld umherstreiften.

Ich nahm mir auch vor, mehr zu studieren und meine lasterhaften Gewohnheiten aufzugeben. Aber da ich nicht aus Gott sah, sondern es in eigener Kraft versuchte, so scheiterten diese guten Vorsätze und ich sank noch tiefer.“

„Meine Zeit bis Mitte Sommer 1821 widmete ich teilweise meinen Studien. Der weit größere Teil derselben aber wurde mit Klavier- und Gitarrespiel, mit Romanlesen und häufigem Wirtshausbesuch verbracht. Oft fasste ich Vorsätze, anders zu werden, brach dieselben aber immer wieder, so fest sie auch sein mochten. Da ich für meine sündigen Vergnügungen viel Geld brauchte, so kam ich je und je in Verlegenheit. In einer solchen stahl ich einst, um meinen Hunger stillen zu können, einem Soldaten, der in meinem Logiehause einquartiert war, ein Stück hartes Kommisbrot. Welch ein bitteres, bitteres Ding ist der Dienst Satans schon in dieser Welt!“

Um Mitte Sommer 1821 erhielt Georgs Vater eine Anstellung in Schönebeck bei Magdeburg. Diese Gelegenheit glaubte er wahrnehmen zu müssen, um auch für sich eine Veränderung herbeizuführen. Er dachte nämlich, die Umgebung wäre an allem Unheil schuld und wenn er da heraus käme, so würde er ein anderes Leben anfangen können. Der Vater war nicht abgeneigt und erlaubte ihm bis Herbst in Heimersleben zu bleiben. Während dieser Zeit sollte er bauliche Veränderungen, welche an dem Haus seines Vaters vorgenommen wurden, beaufsichtigen. Dies Leben gefiel ihm und im Herbst bat er den Vater um die Erlaubnis, noch länger bleiben zu dürfen. Er wollte mit Pastor Dr. Nagel die Klassiker lesen. Der Vater erlaubte es und er blieb. Hier bemerkt Müller:

„Ich lebte auf dem Eigentum meines Vaters unter ungenügender Aufsicht und war ausgerüstet mit einer beträchtlichen Summe Geldes, welches ich von verschiedenen Personen für meinen Vater einkassiert hatte.

Bald wurde ich wieder in meine alten Gewohnheiten geführt und brachte einen großen Teil des Geldes durch. Ich hatte über die einzelnen Beträge Quittung erteilt, log aber dem Vater vor, ich hätte das Geld nicht erhalten.“

Von Heimersleben aus machte er im November eine Vergnügungsreise nach Magdeburg, wo er 6 Tage in „vielen Sünden“ zubrachte. Von hier aus wandte er sich nach Braunschweig, wo in einem teuren Hotel Quartier gemacht wurde. Nicht viele Tage vergingen bis alles Geld ausgegeben war. In dieser Verlegenheit suchte er einen Onkel auf, der hier wohnte. Nachdem er eine Woche im Haus desselben zugebracht hatte, schöpfte dieser Verdacht und gab ihm zu verstehen, dass er einen längeren Aufenthalt in seinem Haus nicht wünsche.

„Ohne Geld verließ ich Braunschweig und ging in ein benachbartes Dorf, wo ich in einem Gasthof eine sehr verschwenderische Woche verlebte. Die Sache schien dem Gasthofbesitzer nicht recht geheuer und er bat schließlich um Bezahlung. Ich musste meine besten Kleider an Zahlungsstatt zurücklassen und konnte noch froh sein, dass ich an einer Arretierung vorbeikam.

Ich ging nun bis zum 6 Meilen entfernten Wolfenbüttel, kehrte hier in einer Wirtschaft ein und fing ein Leben an, als wenn ich Geld im Überfluss hätte. Doch der Boden brannte mir unter den Füßen, denn ich hatte ja nichts mehr, was ich als Pfand hätte zurücklassen können. Ich gedachte deshalb heimlich zu entfliehen. Bei Nacht war eine Flucht nicht wohl möglich, da die Fenster meines Zimmers zu hoch waren. Darum machte ich mich am Morgen des 3. oder 4. Tages stille aus dem Hof und rannte davon. Ich kam aber nicht weit, denn ich war beobachtet worden.

Kaum hatte ich den Hof verlassen als ich schon zurückgerufen wurde. Nun wurde die Situation ernst. Ich bekannte meine Lage, fand aber keine Barmherzigkeit. Man ließ mich arretieren und von 2 Soldaten in das Polizeibureau bringen. Bei dem Beamten war ich als ein Vagabund und Dieb verdächtigt worden, darum nahm mich dieser 2 oder 3 Stunden in ein scharfes Verhör und ließ mich schließlich ins Gefängnis abführen. So war ich denn, 16 Jahre alt, ein Hausgenosse voll Dieben und Mördern und wurde demgemäß behandelt!“

„Ich war zuerst in Einzelhaft. Das Essen war derart, dass es mich am ersten Tage anekelte und ich es unberührt ließ. Am 2. Tag nahm ich ein bisschen, am 3. aß ich alles und von da an wäre ich froh gewesen, wenn ich noch mehr gehabt hätte. Am 2. Tage bat ich den Gefängniswärter um eine Bibel, erhielt aber keine. Nicht, dass ich ein inneres Bedürfnis danach empfunden hätte, aber die Langeweile plagte mich entsetzlich.

So saß ich nun in völliger Einsamkeit, ohne Buch, ohne Arbeit, hinter dicken Eisenstäben, in einsamer Zelle. Während der 2. Nacht weckte mich plötzlich das Rasseln der Riegel und Schlösser und drei Männer traten in meine Zelle, die auf meine erschrockene Frage, was sie wollten, mich auslachten. Sie untersuchten stillschweigend das Fenstergitter, um sich zu überzeugen, dass eine Flucht unmöglich sei und gingen dann wieder. Nach einigen Tagen erfuhr ich, dass in einer Zelle neben mir ein Dieb saß. Ich fing nun an, mich mit demselben, so gut es die Holzwand erlaubte, zu unterhalten und war erfreut, als kurze Zeit darauf der Gefängnis-Inspektor demselben erlaubte, meine Zelle zu teilen.

Wir vertrieben uns nun die Zeit, indem wir uns unsere Abenteuer erzählten. Ich war dabei so schlecht, dass ich mich nicht begnügte, ihm das zu erzählen, dessen ich mich wirklich schuldig gemacht hatte, sondern erdichtete sogar noch Geschichten, nur um ihm zu zeigen, was für ein famoser Bursche ich sei. Nach 10 oder 12 Tagen aber entzweiten wir uns und dadurch gestaltete sich unsere ohnehin schon trostlose Lage zu einer unerträglichen. Wir sprachen tagelang nichts mehr mit einander.“

Vom 18. Dezember 1821 bis 12. Januar 1822 musste Müller im Gefängnis bleiben. Er wurde erst freigelassen, nachdem sein Vater seine Wirtshausschulden und seine Unterhaltungskosten im Gefängnis bezahlt und für Reisegeld gesorgt hatte. In Heimersleben angekommen, wurde er von seinem Vater empfindlich gezüchtigt und es schien auch, als hätten die Erfahrungen einen heilsamen Eindruck auf ihn gemacht. Im Oktober 1822 kam Georg Müller dann auf die Schule nach Nordhausen, wo er 2 ½ Jahre verblieb. Mit großem Fleiß studierte er hier die lateinischen Klassiker, französische Geschichte, deutsche Literatur. Er wohnte in dem Haus des Direktors und wusste sich bei demselben durch gutes Betragen beliebt zu machen.

Winter und Sommer stand er um 4 Uhr auf und studierte bis 10 Uhr abends, deshalb wurde er oft den anderen Schülern als Muster vorgehalten.

„Aber während ich mir äußerlich die Achtung meiner Mitmenschen erwarb, kümmerte ich mich nicht im Geringsten um Gott, sondern lebte heimlich in vielen Sünden. Infolge dieses Sündenlebens wurde ich schließlich krank und für 13 Wochen ans Zimmer gefesselt. Aber auch während dieses Krankseins zeigte sich keine wahre Herzensreue, obgleich sich religiöse Empfindungen in mir regten. Diese veranlassten mich, Klopstocks Werke zu lesen. Ich tat dies ohne zu ermüden. Bei alledem kümmerte ich mich um das Wort Gottes nicht im Geringsten. Ich besaß ungefähr 300 Bücher, aber keine Bibel! Den Schriften von Horaz, Cicero, Voltaire und Moliere maß ich größeren Wert bei als der Heiligen Schrift.“

Hier ein Beweis, wie verdorben er war: Infolge seines liederlichen Lebens hatte er Schulden gemacht, die er nicht bezahlen konnte. Eines Tages nun, nachdem er Geld von seinem Vater empfangen hatte, zeigte er dieses absichtlich einigen Kollegen und erdichtete später, es sei ihm gestohlen worden. Er beschädigte zu diesem Zweck das Schloss seines Schrankes, erbrach den Gitarrenkasten und rannte dann mit offenem Rock in das Zimmer des Direktors, nur demselben, anscheinend sehr erschreckt, die Mitteilung zu machen, sein Geld wäre ihm gestohlen worden. Er wurde, wie er nicht anders erwartet, sehr bemitleidet und einige Freunde ersetzten ihm die angeblich gestohlene Summe. Zudem hatte er jetzt auch einen Grund, seine Gläubiger um Aufschub zu bitten. Eins verlor er aber doch dabei, nämlich das Vertrauen des Direktors. Dieser vermutete die Wahrheit, obgleich er nichts beweisen konnte.

Mit sehr ehrenvollen Zeugnissen in Händen wurde Müller im Jahre 1825 Mitglied der Universität zu Halle und besaß somit auch das Recht, in der lutherischen Kirche zu predigen. In dieser Zeit kam er zu der Überzeugung, dass, wenn er sein Leben nicht ändere, seine Zukunft ernstlich gefährdet sei. Gute Vorsätze, ein besseres Leben zu führen, waren für den gottlosen jungen Mann so viel wie nichts, und da er nun mehr denn je sein eigener Herr war, ging er aufs Neue seine verworfenen Wege, ungeachtet der Tatsache, dass er ein Student der Theologie war. Wenn sein Geld ausgegeben war, wurden Uhr und Kleider versetzt oder auf eine andere Weise geborgt. Befriedigung fand er jedoch niemals.

Eines Tages, als er mit einigen wilden Mitstudenten im Wirtshaus war, begegnete ihm ein alter Schulkollege, namens Beta, den er früher wegen seiner Frömmigkeit verachtet hatte. Des gegenwärtigen Sündenlebens müde, suchte er nun dessen Freundschaft, weil er hoffte, durch diesen Umgang zu einem gesetzteren Leben geführt zu werden. Er hatte sich getäuscht. Wohl erneuerte Beta mit Freuden die alte Bekanntschaft, aber er war nicht mehr der Alte. Er glaubte, durch Müller in lustige Gesellschaften geführt zu werden. „Also war mein armes törichtes Herz wieder getäuscht“, erzählt Müller, „und doch machte Gott in seiner unendlichen Barmherzigkeit diesen Freund später, auf eine Art und Weise, wie ich es mir nie gedacht, zu einem Werkzeug, mir Gutes zu tun, nicht allein für diese Zeit, sondern auch für die Ewigkeit.“

Im Juni 1825 wurde Müller infolge seines verworfenen und schlechten Lebens wieder krank. Nach dieser Krankheit wurde sein äußeres Betragen etwas besser, doch diese Besserung stützte sich lediglich auf Geldmangel. Im August machte er mit Beta und zwei anderen Studenten eine Vergnügungstour aufs Land. Die Auslagen bestritten sie, indem sie etliches von ihrer Habe verpfändeten. Dieser Ausflug weckte das Verlangen nach einer größeren Tour und man plante deshalb eine Schweizerreise. Hierüber sagt Müller:

„Die Hindernisse, die im Wege lagen, nämlich Mangel an Geld und Pässe, wurden von mir beseitigt. Durch gefälschte Briefe von unseren Eltern verschafften wir uns Pässe und durch Verpfändung alles dessen, was wir entbehren konn ten, besonders unserer Bücher, das nötige Geld.“

Die Müßiggänger kamen über Erfurt, Frankfurt, Heidelberg, Stuttgart, Zürich bis nach dem Rigi und kehrten über Konstanz, Ulm und Nürnberg wieder nach Halle zurück. Die Reise dauerte 48 Tage und wurde meistens zu Fuß gemacht. „Ich war auf dieser Reise ein Judas“, so fährt Müller fort, „denn ich hatte die gemeinsame Kasse und war ein Dieb. Ich wusste es einzurichten, dass mich die Reise bloß 2/3 von dem kostete, was sie meine Freunde gekostet hatte.

Zuhause angekommen, musste ich wieder Sünde mit Sünde decken, denn nur durch viele Lügen, betreffs der Reisekosten, gelang es mir, den Vater zu beschwichtigen.

Eine Veränderung – eine merkwürdige Veränderung aber war nahe. Im Alter von 20 Jahren fingen die trüben Wolken an sich zu heben und aus dem sündhaften und verschwenderischen Studenten begann der feine, edle und ernste Mann Gottes zu werden. Bis hierher hatte er noch keine Bibel und seit Jahren nicht darin gelesen. Er ging nur selten zur Kirche, gleichwohl zweimal des Jahres gewohnheitsmäßig zum Heiligen Abendmahl. Bis Anfang November 1825 hatte er noch niemals das lautere Evangelium gehört, hatte er noch niemals einen Menschen getroffen, der ihm gesagt hätte, er solle mit Gottes Hilfe der Heiligen Schrift gemäß leben.

Aber die Zeit kam, wo seine Augen sich öffneten und seine Schritte sich zu der engen Pforte wandten. An einem Sonnabendnachmittag ging er und Beta spazieren. Unterwegs erklärte Beta, dass er seit einiger Zeit wieder religiöse Versammlungen besuche, die in dem Haus eines christlichen Handwerkers, namens Wagner, gehalten würden. Auf weiteres Befragen erklärte er auch, dass sie daselbst die Bibel lesen, singen, beten und eine gedruckte Predigt lesen würden. Müller sagt in seiner Erzählung:

„Sobald ich dies gehört, war es mir, als hätte ich das gefunden, wonach ich mein Leben lang gesucht. Ich wollte sogleich mit meinem Freunde hingehen. Dieser war aber nicht gewillt, mich mitzunehmen, denn, da er mich als einen lustigen jungen Mann kannte, glaubte er, ich würde solche Versammlungen nicht lieben.“

Gleichwohl kamen sie überein, zusammen hinzugehen. Der neue Ankömmling wurde hier auf eine Weise bewillkommt, die er nie vergessen konnte. Der freundliche Hauswirt sagte zu ihm: „Kommen Sie so oft Sie wollen, Haus und Herz stehen Ihnen offen.“ Die wenigen Freunde setzten sich nieder und sangen ein geistliches Lied – dann fiel Bruder Kaiser, – der später als Missionar von der Londoner Missions-Gesellschaft nach Afrika gesandt wurde, – auf die Knie und bat um Segen für die Versammlung. Dieser einfache Akt war für Müller das sich Öffnen des goldenen Tores, und die Ewigkeit allein kann das Wunderbare, das Glück und die Herrlichkeit uns zeigen, welche er fühlte. Es trat ein Wendepunkt in seinem Leben ein, der für Tausende von unaussprechlichem Nutzen sein sollte. „Dieses Niederknien“, erzählt Müller, „machte einen tiefen Eindruck auf mich. Ich hatte noch niemand auf den Knien gesehen, auch selber niemals kniend gebetet.“

Nachdem ein Kapitel und eine Predigt gelesen und noch ein Lied gesungen worden war, betete der Herr des Hauses und die Versammlung wurde geschlossen. Als der junge Student heimkam, fühlte er die Glut einer neuen Glückseligkeit in seinem Innern. „Jedoch“, sagt er, „wenn man mich gefragt haben würde, warum ich so glücklich sei, so hätte ich schwerlich eine klare Antwort geben können.“

2. Das neue Leben

„Gott lässt es oft zu, dass sein Volk wie auf den Planken eines gestrandeten Schiffes das rettende Ufer erreicht. Er beraubt uns der Zisterne, um uns zu veranlassen, Quellwasser zu trinken. Er nimmt oft unsere Stützen hinweg, nicht, dass wir zu Fall kommen sollen, sondern, damit er Stecken und Stab werde. Die Verlegenheiten seines Volkes sind nur die herrlichen Gelegenheiten, bei welchen seine Macht, seine Treue und seine Gnade ihre Triumphe feiert.“

Krummacher.

Nach dem, was am Schluss des vorigen Kapitels erzählt worden ist, erwarten wir billig nun auch eine Lebensänderung. Hören wir hierüber Müllers eigene Worte:

„Ich lebte nun nicht länger mehr in den gewohnten Sünden, obwohl ich noch oft von Sünden überwunden wurde, sogar von offenbaren Sünden. Es kam dies aber doch nicht mehr so oft vor wie früher und wenn es vorkam, erfüllte es mich jedes Mal mit großem Herzeleid. Ich las die Bibel, betete viel, liebte die Brüder, ging aus rechtem Antrieb oft zur Kirche und stand auf des Herrn Seite. Von meinen Mitstudenten wurde ich verlacht.“

Im Jahre 1826 wurde er durch das Lesen von Missionsschriften mit dem lebhaften Verlangen erfüllt, in den Dienst der äußeren Mission zu treten. Zu gleicher Zeit fing er aber auch ein Verhältnis an mit einem jungen Mädchen. Dadurch wurden die Missionsgedanken unterdrückt. Ja, es kam so weit, dass seine Gebete kalt und formell wurden und zuletzt fast gänzlich aufhörten. Der Herr hatte ein gnädiges Einsehen und ließ ihn in diesem Zustand die Bekanntschaft eines jungen und gelehrten Mannes, namens Hermann Ball, machen. Dieser war der Sohn wohlhabender Eltern, hatte aber sein angenehmes Heim verlassen, um unter den Juden in Polen zu arbeiten. „Sein Beispiel machte einen tiefen Eindruck auf mich“, schreibt Georg Müller. „Ich stellte einen Vergleich an zwischen ihm und mir, denn ich hatte das Werk des Herrn, ja ich möchte sagen, den Herrn selbst, um eines Mädchens willen aufgegeben. Das Resultat dieser Vergleichung war, dass ich in den Stand gesetzt wurde, diese Verbindung, welche ich ohne Gebet eingegangen war, wieder zu lösen. Sobald ich zu diesen! Entschluss gekommen war, sah der Herr freundlich ans mich herab und ich war zum ersten Mal in meinem Leben fähig, mich dem Herrn rückhaltlos zu übergeben.“

„Es war um diese Zeit“, so fährt Müller fort, „als ich anfing, den Frieden Gottes, der höher ist denn alle Vernunft, wirklich zu genießen. In dieser meiner Freude schrieb ich auch meinem Vater und meinem Bruder und bat sie, indem ich ihnen erzählte, wie glücklich ich sei, sie möchten sich mit dem Herrn Jesus in Verbindung setzen. Ich war in dem Glauben, sie würden dies freudig begrüßen und gerne den Weg zur wahren Glückseligkeit gehen. Zu meinem größten Erstaunen erhielt ich eine ärgerliche Antwort.“

Eine weitere Abweisung wurde ihm zu teil, als er kurze Zeit darauf seinen Vater um die Erlaubnis bat, in eine deutsche Missionsanstalt eintreten zu dürfen. „Mein Vater“, sagt Müller, „war darüber sehr unzufrieden und warf mir insbesondere vor, er habe gehofft, nachdem er so viel Geld an mich gewandt, seine alten Tage in einer angenehmen Pfarrei mit mir verleben zu können und nun sehe er, dass alle seine Hoffnungen vereitelt seien. Er wurde sogar zornig und erklärte, mich nicht mehr als seinen Sohn betrachten zu wollen. Der Herr gab mir Gnade, fest zu bleiben. Die härteste Probe aber kam noch, denn schließlich bat er mich unter Tränen, von meinem Plan abzustehen. Doch der treue Herr gab mir Kraft, auch diese schwere Prüfung zu ertragen.“

Von diesem Augenblick an wurde es Müller klar, dass es Unrecht wäre, noch länger auf Kosten seines Vaters zu leben, da er dessen Lieblingswunsch, „ein Pastor mit angenehmem Leben“ zu werden, nicht erfüllen konnte. Dieser Entschluss war umso schwerwiegender, weil er noch 2 Jahre zu studieren hatte und voraussichtlich für diese Zeit mehr Geld brauchte, als in irgendeiner früheren Lebensperiode. Der Herr verschaffte ihm aber auf eine sehr merkwürdige Weise seinen zeitlichen Unterhalt. Professor Dr. Tholuck, welchen der Herr besonders gebraucht hatte, den jungen Studenten zu segnen, sorgte dafür, dass er einigen Amerikanern, welche nach Halle gekommen waren, um weiter zu studieren, Unterricht in der deutschen Sprache erteilen konnte. Diese Herren bezahlten seine Dienstleistungen sehr gut. Er hatte nicht nur genug, sondern konnte noch etwas ersparen. „So ersetzte mir der Herr“, sagt Müller, „reichlich das wenige, welches ich um seinetwillen darangegeben hatte.“ O, fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen, die ihn fürchten, haben keinen Mangel. (Ps. 34, 10)

Aus dieser Zeit muss ein Zwischenfall erzählt werden, der für den jungen Nachfolger des Herrn sehr ermutigend war. Eines Tages besuchten ihn zwei frühere Freunde. Er erzählte ihnen, wie glücklich er sei und er könne nur wünschen, sie möchten diesen Pfad auch betreten. „Wir fühlen nicht, dass wir Sünder sind“, erwiderten diese ihm. Sogleich fiel Müller auf seine Knie und bat Gott, er möchte seinen Freunden doch ihren Zustand zeigen. Dann zog er sich in sein Schlafzimmer zurück und fuhr fort, demütig für sie zu beten. Als er in das Wohnzimmer zurückkehrte, fand er beide in Tränen mit der Erklärung auf den Lippen, dass sie sich sehr sündig fühlten. Von dieser Stunde an arbeitete die Gnade in ihren Herzen und für das Werkzeug ihrer Bekehrung wurde dieses freudige Ereignis eine Glaubensstärkung. Noch größere Dinge harrten seiner!

Müllers Herz beschäftigte sich noch immer mit dem Gedanken, Missionar zu werden. Da er in dieser Sache eine bestimmte Entscheidung wünschte, nahm er zu einem sehr kuriosen Mittel seine Zuflucht. Er wollte nämlich durchs Los des Herrn Wille erfahren. Er zog aber nicht nur im Stillen das Los darüber, sondern kaufte sich auch ein Los aus der königlichen Staatslotterie und wollte im Falle eines Gewinnes den Willen Gottes erkennen, dass er Missionar werden sollte. Wirklich gewann er eine kleine Summe und es stand ihm deshalb fest, er solle Missionar werden. Infolgedessen meldete er sich bei der Berliner Missionsgesellschaft, wurde aber abgewiesen, weil sein Vater die Einwilligung verweigerte. Müller sah bald ein, dass er einen großen Fehler gemacht, indem er seine Zuflucht zum Los genommen hatte, anstatt ganz ruhig, geduldig und betend auf den Herrn zu warten. Er selbst sagt:

„Es war nicht allein ganz und gar unrecht, dass ich, ein Kind Gottes, etwas gemein wollte haben mit einem so weltlichen und ungöttlichen System, nein, es war auch unbiblisch.“

Der Herr gab seinem jungen Nachfolger schon in den ersten Anfängen seines geistlichen Lebens ein gewisses Maß von Einfalt und kindlichem Vertrauen. Dies veranlasste ihn, obwohl er noch sehr unbekannt mit der Heilifen Schrift war, auch die kleinsten Sachen im Gebet vor Gott zu bringen. Wir sehen hier, wie früh die große Zentralgewohnheit seines Lebens – das einfache, ernste Glaubensgebet, der Grundpfeiler der Kraft, die ihn nie verließ – sich bildete. In seinem Verlangen etwas für den Herrn tun zu dürfen, verbreitete er schon damals in verschiedenen Teilen des Landes monatlich 300 Missionsblätter und eine große Anzahl Traktate, welche letztere er teils verkaufte, teils verschenkte, auch nahm er oft die Gelegenheit wahr, mit Personen, denen er begegnete, über das Heil ihrer Seelen zu reden. Seinen früheren weltlichen Kollegen schrieb er mitunter liebevolle Briefe. Auch besuchte er Kranke, soviel es ihm seine Zeit erlaubte. Einmal besuchte er einen solchen 13 Wochen lang sehr regelmäßig. Er wurde reichlich belohnt dafür, denn derselbe wurde gläubig an den Herrn Jesus und gab seiner: freudigen Dankesgefühlen wiederholt Ausdruck.

Eine andere Begebenheit aus dieser Zeit ist wert, erzählt zu werden. Es kam dem Neubekehrten zu Ohren, dass ein Schulmeister in einem Dorf nahe bei Halle jeden Morgen um 4 Uhr mit den Bergleuten, bevor diese in die Grube gingen, eine Gebetsversammlung halte. Erdachte: das muss ein Gläubiger sein, den willst du besuchen, was auch geschah. „Zwei Jahre später“, so erzählt Müller, „gestand er mir, dass, als ich das erste Mal zu ihm gekommen sei, er den Herrn noch nicht gekannt habe. Die Gebetsstunden habe er nur aus Gefälligkeit einem Verwandten gegenüber gehalten. Dieselben hätten diesem obgelegen und er habe sie nur während dessen Abwesenheit weitergeführt. Die Ansprachen seien nicht von ihm gewesen, sondern die habe er aus einem Buch abgeschrieben. Weiter sagte er, dass mein freundlicher und herablassender Besuch und das, was wir zusammen gesprochen, ihm Veranlassung geworden sei, sich um göttliche Dinge zu kümmern. Ich kannte ihn später als einen treuen und wahrhaften Christen.“

Bis zu dieser Zeit hatte der junge Theologe noch nie gepredigt, obgleich er als Student der Theologie das Recht dazu schon seit mehr als einem Jahr besaß. Wohl hatte er vor seiner Bekehrung in seiner Herzensbosheit seinem Vater einmal geschrieben, er habe gepredigt. Der Grund dazu war: er wusste, dass der Vater sich darüber freuen würde. Als er nun eines Tages wieder bei dem oben erwähnten Lehrer weilte, fragte ihn dieser, ob er nicht einmal in ihrer Pfarrei predigen wolle. Da der Pastor ein alter und kränklicher Mann sei, so freue er sich über jede Vertretung. Müller sagte zu. Er fing nun an eine gedruckte Predigt den Verhältnissen entsprechend abzuändern und seinem Gedächtnis einzuprägen. Diese Predigt hielt er dann „ohne Genuss“ zuerst um 8 Uhr morgens in der Filialkirche und um 10 Uhr in der Mutterkirche. Er glaubte nun, für den Tag fertig zu sein und war nicht wenig erstaunt, als ihm gesagt wurde, am Nachmittag sei auch Gottesdienst. Doch da er dem Herrn dienen wollte, gab dieser ihm in den Sinn, Matth. 5 zu lesen und einige Bemerkungen darüber zu machen, so gut er dazu imstande sei.

„Ich tat das“, berichtet Müller, „und begann ohne Einleitung sofort mit der Auslegung: Selig sind, die geistlich arm sind. Ich fühlte den Beistand des Heiligen Geistes, und während meine Predigt am Morgen nicht einfach genug war, um von den Leuten verstanden zu werden, wurde mir nun mit großer Aufmerksamkeit zugehört. Ich wurde verstanden und empfand große Freude und geheiligten Frieden und fühlte, dass es eine gesegnete Arbeit gewesen war.“ Auf dem Heimweg sagte er sich: „So möchte ich immer predigen können.“ Zu dieser Zeit war es ihm freilich noch zweifelhaft, ob eine so einfache, nur auslegende Art auch imstande sei, die Gemeinde zu bauen. Erst ungefähr 3 Jahre später fing er an zu predigen, wie der Geist es ihm eingab, ohne vorher seine Predigt zu schreiben, oder Notizen irgendwelcher Art zu machen. Diese Predigtmethode hielt er sein ganzes Leben hindurch fest.

Wie fern Georg Müller zu dieser Zeit noch von dem war, was später seinem Leben eine strahlende Krone aufsetzte, nämlich von dem völligen Glauben und dem demütigen Vertrauen auf Gott, das soll an zwei Beispielen gezeigt werden: Noch immer hatte Müller mit seinen Gewohnheitssünden zu tun. Als wieder einmal ein solcher Fall eingetreten war, kaufte er sich ein Kruzifix und hing es in seinem Zimmer auf. Das öftere Erinnertwerden an das Leiden des Heilandes würde ihn, so meinte er, vor fernerem Bösestun schützen. Aber schon nach einigen Tagen, so berichtet er uns, zeigte es sich, dass es mit dem Aufblicken auf das Kruzifix nichts war, denn er kam in den Tagen mehr als einmal zu Fall. – Eine andere Begebenheit steht in völligem Gegensatz zu seinem späteren Prinzip, allein auf Gott zu vertrauen. Er hörte von einer vornehmen und reichen Dame, welche etwa 200 Meilen von Halle entfernt wohnte, und da er immer noch Schulden hatte von jener Schweizerreise her, aber auch gerne einem armen Verwandten eine Unterstützung hätte zukommen lassen, so schrieb er jener Dame und bat sie um ein Darlehen von etwas mehr als 100 Mark. Er wagte in dem Brief zu erzählen, wie er zur Erkenntnis der Wahrheit gekommen sei und nahm die Gelegenheit wahr, der Empfängerin den Heilsweg klarzulegen. Die Antwort blieb aus. Erst längere Zeit nachher, gerade an einem Tage, als seine Schritte wieder wankend geworden waren, kam die erbetene Summe an mit folgendem Brief:

„Eine besondere Fügung hat mich in den Besitz des Briefes gebracht, welchen Sie an Frl. B. geschrieben haben. Sie befinden sich im Irrtum betreffs derselben, sowohl was ihren Charakter als ihren Aufenthaltsort zu D. betrifft. Man hat sie für eine andere Person gehalten. Um Ihnen nun einigermaßen in Ihren Schwierigkeiten zu helfen, sende ich die eingeschlossene kleine Summe, für welche Sie nicht dem unbekannten Geber, sondern dem Herrn, der die Herzen lenkt wie Wasserbäche, danken mögen. Halten Sie fest an dem Glauben, den Gott durch seinen Heiligen Geist Ihnen geschenkt hat. Er ist das höchste Kleinod des Lebens und trägt seine Seligkeit in sich. Nur streben Sie, wachend und betend, immer freier zu werden von aller Eitelkeit und Selbstgefälligkeit, von denen selbst der wahre Gläubige noch umstrickt werden kann, wenn er es am wenigsten erwartet. Lassen Sie es Ihr hauptsächlichstes Ziel sein, immer demütiger, treuer und stiller zu werden. Mögen wir nicht zu denen gehören, welche fortwährend sagen und schreiben: Herr, Herr! – sondern zu denen, die ihn tief im Herzen tragen. Das Christentum besteht nicht in Worten, sondern in Kraft. Es muss Leben in uns sein. Denn darum hat uns Gott zuerst geliebt, dass wir ihn wieder lieben und dass wir durch die Liebe Kraft erhalten, Ihm treu zu sein und uns selbst, die Welt, Not und Tod zu überwinden vermögen. Dazu stärke Sie sein Geist, dass Sie ein tüchtiger Bote seines Evangeliums werden! Amen.

Ein anbetender Verehrer des Heilandes Jesu Christi.

Frankfurt a. M., den 14. Januar 1827.“

Dieser Brief verfehlte nicht, einen tiefen Eindruck auf den jungen Gläubigen zu machen. Er konnte trotz fußhohem Schnee es nicht unterlassen, hinter einer Hecke auf seine Knie zu fallen, um sich aufs Neue seinem Gott zu übergeben, ihn um weitere Kraft zu bitten und ihm zu danken für seine Barmherzigkeit. Er blieb eine halbe Stunde im Gebet. „Ich sah“, so sagt Müller, „es schon damals, als ich diesen Brief erhielt, in hohem Maße ein, wie sehr ich ein so treues und liebreiches Wort der Ermahnung bedurft hatte – und ich sah es später nach besser ein. Selbstgefälligkeit und Mangel an Stille und viel mehr: „Herr, Herr!“ sagend und schreibend, als ihn im Lebend bekennend – das waren die Sünden, in Bezug auf die ich es ganz besonders nötig hatte, gewarnt zu werden.“

Einige Wochen später kam Müller wieder in einen rückfälligen Zustand und blieb einige Tage darin. Er erzählt davon: „Das Gebet hatte ich fast ganz aufgegeben und an einem Tage schellte ich sogar dem Diener und ließ mir Wein holen. Aber wie gut und treu war der Herr! Ich wollte trinken und mich betäuben, um leichter weiter sündigen zu können, doch der Herr erlaubte es nicht, dass ich mich der Bosheit meines Herzens ergab. In meinen ungöttlichen Tagen trank ich oft sehr viel ohne Gewissensbisse, einmal sogar über 5 Liter starken Bieres, nur um groß zu tun. Jetzt aber hatte ich noch nicht mehr als 2 Gläser Wein genommen, als die ganze Bosheit meines Herzens nur vor die Seele trat.

Es mag hier hervorgehoben werden, dass der öffentlichen Gnadenmittel, zu denen Müller Zugang hatte, wenig waren. Darüber berichtet er:

„Obgleich ich regelmäßig zur Kirche ging, wenn ich nicht selber predigte, so hörte ich doch kaum jemals die Wahrheit, denn in der ganzen Stadt hatte man keinen göttlich erleuchteten Prediger. Wenn ich das Glück hatte, Dr. Tholuck oder einen anderen gläubigen Prediger zu hören, so freute ich mich schon im Voraus und der empfangene Segen erfüllte mich jedes Mal mit großer Seligkeit. Dann und wann ging ich 10-15 Meilen weit, um dieses Vorrecht zu genießen!“

Die wöchentlichen Versammlungen in Wagners Haus, wohin seine Schritte zuerst gelenkt worden waren, besuchte er regelmäßig. Jeden Sonntagabend fand dann bei ihm eine Versammlung gläubiger Studenten statt. Es waren diese anfänglich nur 6, die Zahl stieg aber nach bevor Müller Halle verließ. Diese Studentenversammlung war oft das Werkzeug, den jungen Gläubigen auszurichten und zu erfrischen. Zweimal wurde er sogar durch die Ermahnungen und Gebete dieser seiner Mitstudenten aus einer rückfälligen Stellung wieder zurecht gebracht.

Einer der Fehler, in die er zu dieser Zeit fiel, war das Lesen von religiösen Büchern auf Kosten der Bibel. Es war ein großer, aber ein sehr gewöhnlicher Fehler. Müller sagt hier von sich:

„In den 4 ersten Jahren meines neuen Lebens zog ich menschliche Erbauungsbücher dem Heiligtum des lebendigen Gottes vor. Die Folge war, dass ich ein Kind blieb an Erkenntnis und Gnade.“

Aber es kam doch zuletzt die Zeit, wo er sich an die Quelle setzte und die Kraft und den Segen des Wortes Gottes in sich aufnahm. Damit wurde sein ganzes Leben ein anderes – eine weitere Sprosse auf der Himmelsleiter war erreicht!

Im Sommer 1827 hörte Georg Müller, dass eine englische Gesellschaft einen deutschen Prediger nach Bukarest zu senden beabsichtige. Er meldete sich zu diesem Dienst und war nicht wenig überrascht, dass sein Vater hierzu die Erlaubnis gab. Ein kurzer Besuch unter dem väterlichen Dach zeigte ihm, dass der Bruch seit einiger Zeit etwas geheilt war. Wegen des Krieges der Türken und Ripsen musste der Plan, einen Prediger nach Bukarest zu senden, jedoch aufgegeben werden. Bald nachher kam dann Professor Tholuck mit dem Gedanken an Müller heran, ob er nicht mit der Londoner Gesellschaft zur Verbreitung des Christentums unter den Juden in Verbindung treten wolle.

Nach viel Gebet und Überlegen beschloss er, sich zu melden und tat dies auch im Dezember 1827. Aber erst im Juni des folgenden Jahres erhielt er definitiven Bescheid. In der Zwischenzeit arbeitete er ohne Gehalt an den Bewohnern eines neuen Armenhauses welches in Halle errichtet worden war. Verkommene Menschen sollten hier für einige Zeit aufgenommen und zum Arbeiter angeleitet werden. Endlich nach langem Warten kam aus London die Nachricht, man sei bereit, ihn als Missionsstudent auf 6 Monate zur Probe anzunehmen, vorausgesetzt, dass er nach London kommen wolle. Das war nicht, was er erwartet hatte. Er war ob dieser Antwort anfänglich sehr enttäuscht und zerschlagen. Er hatte gehofft, er würde im Falle einer Annahme direkt ausgesandt werden. Gleichwohl entschloss er sich, die Bedingungen anzunehmen und traf Vorkehrungen zur Abreise.

Ehe er diese aber wirklich antreten konnte, stellte sich ihm ein großes Hindernis in den Weg, nämlich die Militärpflicht, welcher er als geborener Preuße Genüge leisten musste. Ein Pass konnte ihm nicht gegeben werden. In dieser Verlegenheit wandte er sich mit der Bitte an den König, man möge ihn losgeben. Die dem Missionsdienst sich widmenden jungen Leute wurden nämlich sehr oft durch den König vorn Militärdienst befreit. Die Antwort lautete ungünstig. Die Situation war nun verwickelt und zu allem hinzu wurde Müller auch noch krank. Mit dem Gedanken, eine Luftveränderung würde ihn eher herstellen, nahm ihn ein amerikanischer Professor als Reisebegleiter mit nach Berlin und anderen Städten. So lange er in der frischen Luft war und Wein und stärkende Mittel, welche ihm der Arzt verordnet hatte, zu sich nahm, fühlte er sich besser.

Doch diese Gesellschaft war für Müller nicht gut. Der Professor war ein zurückgegangener Christ. In Leipzig bewog er Müller, mit ihm das Theater zu besuchen. Nach dem ersten Akt nahm dieser ein Glas Eis, was zur Folge hatte, dass er kurz darauf von einer Ohnmacht befallen wurde. Am nächsten Morgen mussten sie einen Wagen nehmen und nach Halle zurückkehren. Aber es sollte noch schlimmer kommen. Noch an demselben Tage sprang ihm ein Blutgefäß im Magen. Er wurde sehr schwach und blieb es auch etliche Wochen. Die Krankheit war jedoch sehr gut für seine Seele und er nahm sie an als eine Züchtigung, welche zuletzt eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit hervorbringt.

Auf den Rat einiger seiner Freunde ging Müller nun nach Berlin, wo er die wichtige Lektion lernte, dass die Freude im Herrn nicht abhängt von der Menge der Gläubigen, welche uns umgeben. Hier in Berlin predigte er mehrere Mal die Woche in dem Saal eines Armenhauses, welches ungefähr von 300 alten und kränklichen Leuten bewohnt war. Auch besuchte er öfter die Gefängnisse und sprach mit den einzelnen Gefangenen über ihr Seelenheil. Er ließ sich hierbei von dem Wärter in die Zellen der Gefangenen mit einschließen. Endlich, nach vielen vergeblichen Bemühungen wurden die Schwierigkeiten betreffs des Militärdienstes durch ein ärztliches Attest, welches ihn für untauglich erklärte, gehoben. Er war froh und dankbar, holte nun seinen Pass und verließ am 3. Februar 1829 Berlin, um sich in seinen neuen Wirkungskreis nach London zu begeben. Hier landete er am 19. März 1829.

3. Der zündende Glaube

„Alexander der Große hatte an seinem Hof einen berühmten, aber armen Gelehrten. In einer Geldverlegenheit wandte dieser sich einst an seinen königlichen Herrn um eine Unterstützung. Alexander gab ihm den Auftrag, er möge so viel er bedürfe aus der Schatzkammer nehmen. Infolgedessen machte der Gelehrte sich auf und verlangte von dem Schatzmeister 200.000 Mark. Dieser war verwundert und verweigerte die Auszahlung. Weil die Summe so enorm groß sei, müsse er erst mit dem König Rücksprache nehmen. Die Antwort Alexanders war: „Bezahle die Summe auf einmal. Der Philosoph hat mir eine besondere Ehre erwiesen. Die Größe seiner Bitte zeigt, wie hoch er von meinem Reichtum und von meiner Freigebigkeit denkt.“ Wir können Gott durch nichts mehr ehren, als wenn wir glauben, was er gesagt hat. Mit solchem Glauben müssen wir vor Gott erscheinen. „Bitte und nimm, dass deine Freude völlig werde!“

Anon.

Da Georg Müller eitle wissenschaftliche Erziehung genossen hatte, so war er von manchen Studien entbunden, denen seine Mitstudenten ihre Aufmerksamkeit zuwenden mussten. Seine Hauptaufgabe war das Studium des Hebräischen. 12 Stunden verbrachte er des Tages an seinen Büchern. Er tat dies mit viel Gebet, denn oft fiel er auf seine Knie, um den Segen von oben zu erbitten und sich zu schützen vor geistlicher Erstarrung, die ja oft das Resultat von vielem Studieren ist. Zwei Monate nach seiner Ankunft in London wurde er sehr krank, – so krank, dass man ihn aufgegeben hatte. Er persönlich war dabei glücklich und schrieb: „Ich begehre sehnlich, abzuscheiden und bei Christo zu sein.“ Ja, als sein medizinischer Beistand ihm unerwartet die Erklärung machte, er werde nun wieder besser, da drückte ihn diese Botschaft sehr nieder, so groß war sein Verlangen, bei dem Herrn zu sein.

Dem Rekonvaleszenten wurde nun von seinen Freunden angeraten, er möge zur Erholung aufs Land gehen. Dazu fühlte er nun durchaus keinen Trieb und darum betete er: „Herr, ich will mich mit Freuden deinem Willen unterordnen und gehen, wenn du es haben willst. Lass mich nun deinen Willen erkennen durch die Antwort des Arztes. Wird er es für gut finden, dann will ich gehen, hält er es aber nicht für wichtig, dann will ich bleiben.“ Auf Befragen erklärte ihm dann der Arzt, es wäre das Beste, was er tun könne. So wandte Georg Müller sein Angesicht nach Teignmouth im Süden Englands. Dieser Aufenthalt hier wurde für sein ganzes späteres Leben bestimmend und entscheidend.

Gesegnet an Leib und Seele kehrte er im September 1829 nach London zurück. Die geistliche Veränderung, die mit ihm vorgegangen war, war gleich einer zweiten Bekehrung. Es erwachte nun das Bedürfnis in ihm, seinen Mitstudenten zum Segen zu werden. Aus diesem Grund bewog er sie, sich mit ihm von 6-8 Uhr des Morgens zu einer Gebetstunde zu versammeln. Sie lasen zusammen die Bibel und beteten. Des Abends nach der Hausandacht blieb Müller zuweilen bis 1 oder 2 Uhr des Nachts im Gebet. Dann war er oft so glücklich, dass er vor lauter Freude kaum schlafen konnte. Um 6 Uhr morgens rief er schon wieder die Studenten zur Andacht zusammen.

Aus ein Schreiben an sein Komitee, man möge ihm doch sogleich einen Wirkungskreis anweisen, erhielt er keine Antwort. Nachdem 5 bis 6 Wochen verstrichen waren, fiel ihm ein, dass er bei seinen Bemühungen, in des Herrn Arbeit gesetzt zu werden, einen Fehler gemacht und unbiblisch gehandelt habe, indem er auf menschliche Anstellung gewartet. Es wurde ihm klar, dass er anfangen solle unter den Juden in London zu arbeiten, ganz gleich, ob er den Titel „Missionar“ habe oder nicht. Zu diesem Resultat gelangt, fing er auch alsbald an, unter den Juden Traktate zu verteilen, ihnen zu predigen und mit etwa 50 jüdischen Knaben regelmäßig die Bibel zu lesen. Auch in einer Sonntagsschule konnte er als Lehrer dienen. „Diese Arbeit“, sagt er, „brachte mir viel Genuss und die Ehre, um des Namens Jesu willen geschmäht und misshandelt zu werden“

Bald leuchtete es dem jungen Missionsstudenten ein, dass er mit seinen veränderten Ansichten gewissenshalber sich nicht mehr gut den Ordnungen der Gesellschaft anbequemen könne. Hauptsächlich weil er betreffs seiner Arbeit Einsprache erhoben hatte gegen jegliche Leitung und Führung von Menschen, da er unter der Leitung des Heiligen Geistes stehen wolle. Dann konnte er es auch nicht auf sich nehmen, den größten Teil seiner Zeit den Juden zu widmen. Der biblische Weg schien ihm der zu sein: zuerst zu den Juden zu gehen und wenn diese das Evangelium verwerfen, an die Namenchristen sich zu wenden. Gegen Ende des Jahres 1829 ging Müller nach Devon, um in dem Haus eines christlichen Freundes seine Ferien zuzubringen. Nach reiflicher Überlegung schrieb er von hier aus an sein Komitee und legte ihm frank und frei seine Meinung vor und schloss mit dem Anerbieten, dass er demselben ohne Gehalt dienen wolle, wenn man ihm erlaubte, sich betreffs der Zeit und des Ortes der Arbeit unter die Leitung des Herrn zu stellen.

Bevor Müller diesen Schritt tat, war ihm die Überzeugung geworden: obgleich vollständig fremd im Land und ohne Freunde, werde er nicht nötig haben, um seiner zeitlichen Bedürfnisse willen besorgt zu sein. –

„So lange ich wahrhaft suche dem Herrn zu dienen, d. h. so lange ich das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suche, werden diese meine zeitlichen Bedürfnisse nur zufallen.“ – Die Verheißungen, welche ihm besonders dienten, zu dieser Stellung zu gelangen, waren: „Bittet, so wird euch gegeben, suchet, so werdet ihr finden, klopfet an, so wird euch aufgetan. Denn wer da bittet, der empfängt, und wer da suchet, der findet und wer da anklopfet, dem wird aufgetan.“ (Matth. 7, 7. 8.) „Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun, auf dass der Vater geehrt werde in dem Sohne. Was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun.“ (Joh. 14, 13. 14.) „Darum sage ich euch: Sorget nicht für euer Leben, was ihr essen und trinken werdet, auch nicht für euern Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr denn die Speise? und der Leib mehr denn die Kleidung?“ (Matth. 6, 25-34.)

Mit einem freundlichen Brief von einem der Sekretäre der Gesellschaft erhielt Müller nach einiger Zeit folgende Mitteilung:

„London: Gesellschaft zur Verbreitung des Christentums unter den Juden.

In der Versammlung des Missionskomitees am 27. Januar 1830 wurde ein Brief von Herrn G. F. Müller verlesen. Auf Grund dessen ist Herrn Müller mitzuteilen, dass das Komitee sich herzlich freue über jeden wahren Fortschritt in Erkenntnis und Gnade, den er unter der Leitung des Heiligen Geistes möge gemacht haben. Nichtsdestoweniger könne man ihn, so lange er seine Meinungen beibehalte, nicht mehr als Missionsstudenten betrachten, denn eine Gesellschaft könne solche Leute nicht anstellen, die sich der Leitung derselben nicht unterzuordnen vermöchten. Sollte er aber nach reiflicher Überlegung seine Ansicht ändern, so würde man gerne wieder mit ihm in Verbindung treten.“

Die Verbindung mit der Gesellschaft war damit gelöst und Müller blieb im Süden von Devon und predigte, wo sich ihm Gelegenheit bot. Nach einem Besuch in Teignmouth wurden Stimmen laut, er möge da bleiben und Prediger an der Ebenezer-Kapelle werden. Obgleich nicht alle dafür waren, blieb er doch da. Einige von den Zuhörern gingen darum weg und kehrten nicht mehr zurück, andere fingen, kamen später aber wieder, noch andere, die früher nie gekommen waren, fanden sich jetzt regelmäßig ein. Müller berichtet hierüber:

„Ein hinlänglicher Beweis dafür, dass das Werk des Herrn voran ging, war, dass sich solche fanden, die das Wort mit Freuden aufnahmen, trotz den Schwächen des Fremdlings. Diese ergötzten sich an der Seelenspeise, ohne sich zu kümmern um die Form, in der ihnen die Wahrheit vorgesetzt wurde und waren jedenfalls nicht weniger geistlich als die anderen.

Andere freilich stellten sich mir aufs entschiedenste entgegen, einige offenbar bloß aus Schwachheit, ein Teil aber auch als Gegner des Kreuzes. Trotz alledem war eine nicht geringe Bewegung unter den Leuten, ein Geist des Fragens und Forschens in der Heiligen Schrift, ob die Dinge sich auch so verhielten, machte sich verspürbar. Von größerem Wert aber als all dies, war, dass der Herr sein Siegel auf die Arbeit drückte, indem Sünder bekehrt wurden. Zwölf Wochen arbeitete ich so unter diesen Verhältnissen, während welcher Zeit zwei Brüder mich ungebeten mit allem Zeitlichen versorgten. Nach dieser Zeit trat die engere Gemeinde – 18 an der Zahl – einmütig mit der Einladung an mich heran, ihr Prediger zu werden.

Auf die Einladung antwortete ich: ihre Aufforderung sei mir zwar nicht ein Beweis für das Göttliche meines Hierseins, aber sie freue mich um ihrer willen, denn man sehe daraus, wie Gott mich zum Werkzeug gebraucht habe, um sie eines Sinnes zu machen. Ich eröffnete den Brüdern dann, dass ich nur so lange unter ihnen bleiben könne, als es offenbar Gottes Wille sei. Ich hatte meine Absicht, von Ort zu Ort zu reisen, wenn der Herr mir dies erlaube, noch nicht aufgegeben. Gleichzeitig boten die Brüder zur Bestreitung meines Unterhaltes mir ein jährliches Gehalt von 1100 Mark an. Diese Summe wurde später größer, so wie die Gemeinde zunahm.“

Georg Müller schlug also seinen Wohnsitz zu Teignmouth auf, einer Stadt, welche in einer der schönsten Gegenden im Süden von Devon liegt. Doch war seine Tätigkeit nicht auf diese Stadt beschränkt. Er predigte regelmäßig einmal in der Woche in Exeter, einmal alle 14 Tage in Topsham, öfters in Schaldon, oft in Exmouth, häufig in einem Dorf nahe bei dieser Stadt, einmal wöchentlich zu Bishopsteignton und später regelmäßig in Chudleigh, Collumpton, Newton Abbot und anderswo. Während eines Besuches im April 1830 zu Sidmouth, wo er zu predigen hatte, unterhielten sich drei Schwestern im Herrn in seiner Gegenwart über die Taufe. Nach einer Weile wurde auch er um seine Meinung gefragt. Er antwortete: „Ich halte es nicht für nötig, noch einmal getauft zu werden.“ „Aber sind Sie denn getauft worden?“ fragte eine Schwester. „Ja“, erwiderte er, „als Kind.“ „Haben Sie“, so wurde er weiter gefragt, „je mit Bezug auf diesen Gegenstand die Schrift gelesen und gebetet?“ Er musste mit „nein“ antworten. „Dann“, sagte jene Schwester, „bitte ich Sie, nie mehr darüber zu sprechen, bis Sie das getan haben.“

Müller nahm diese Bemerkung zu Herzen und nach abgeschlossenen Studien war ihm klar geworden, dass nur Gläubige sollten getauft werden und dass die Untertauchung die einzig schriftgemäße Art der Taufe sei. Besonders ausschlaggebend waren ihm die Stellen: Apostelg. 8, 36-38 und Röm. 6, 3-5. Dieser Erkenntnis gemäß wurde Müller denn auch getauft. Fern lag ihm dabei die Absicht, sich den Baptisten anzuschließen. Im Sommer desselben Jahres (1830) wurde ihm aus der Heiligen Schrift auch klar, „gemäß dem Beispiel der Apostel (Apostelg. 20, 7) jeden Sonntag das Brot zu brechen, obwohl darüber weder von dem Herrn selbst, noch von dem Heiligen Geist durch die Apostel ein bestimmter Befehl gegeben sei.“ „Zu derselben Zeit zeigte mir Gottes Wort“, so fügt er hinzu, „gemäß Eph. 4 und Röm. 12 müsste dem Heiligen Geist mehr Raum gegeben werden zu wirken, durch wen es ihm beliebe. Jedes Mitglied müsste Gelegenheit haben, den anderen zu dienen mit den Gaben, die der Herr ihm geschenkt habe. Es müsste Raum da sein für jeden, in allen Versammlungen zu ermahnen und zu lehren, wenn die Betreffenden dafür hielten, dass sie etwas zu sagen hätten, wodurch die Hörenden einen Nutzen haben könnten.“

Zudem war etwas in der Schwebe, was von noch weittragenderen Folgen werden sollte. Nach Gebet und reiflicher Überlegung verheiratete er sich mit Frl. Maria Groves, Schwester eines Zahnarztes zu Exeter, der seine Praxis, die ihm jährlich 30.000 Mark einbrachte, aufgab, um als Missionar nach Persien zu gehen. Ohne mit einer Missionsgesellschaft, die für seinen Lebensunterhalt gesorgt hätte, in Verbindung zu stehen, zog er mit Frau und Kindern getrost aus, einfach auf den Herrn sich stützend. Dies machte auf Müller einen tiefen und bleibenden Eindruck. Um diese Zeit stiegen denn auch Gewissensbedenken in ihm auf gegen die Annahme eines festen Gehaltes. Seine Gründe waren:

„1. Das Gehalt wird zusammengebracht durch Versteigerung der Kirchensitze. Dies ist nicht nach dem Willen des Herrn und steht im Widerspruch zu Jak. 2, 1-6, da der arme Bruder bei dieser Einrichtung keinen so guten Sitz erhält wie der reiche. (Die Versteigerung der Sitze wurde infolgedessen auch abgeschafft und alle Sitze freigegeben, was am Eingang der Kapelle angeschlagen wurde.) – 2. Mancher Bruder würde mit Freuden etwas zu meinem Unterhalt beitragen, wenn er dies tun könnte zu einer ihm passenden Zeit und nicht gerade am Ende eines Quartals, wo er vielleicht andere Ausgaben zu machen hat. Ich weiß so nicht, wer sein Geld ungern und aus Not oder aber wer es von Herzen und mit Freuden gibt. Es ist eine mir bekannte Tatsache, dass es oft dem einzelnen sehr unbequem war, den Beitrag zu zahlen, wenn er von den Brüdern, die mit dem Einkassieren der Gelder beauftragt waren, darum gebeten wurde. – 3. Obgleich der Herr nur Gnade gegeben hat, treu zu sein und nichts von der erkannten Wahrheit zurückzuhalten, so fühle ich doch, dass die Versteigerung der Kirchenplätze eine Schlinge für den Diener Christi ist. Die Versuchung der Sache wurde mir klar, als ich auf Grund meines Forschens und Betens das Biblische der Glaubenstaufe erkannt hatte – denn damals hieß es: 600 Mark deines Gehaltes stehen auf dem Spiel, wenn du dich taufen lässt.“

Bald wurde er fest in der Überzeugung, auf sein Gehalt zu verzichten und auf den Herrn zu blicken, um von ihm zu erwarten, was er bedürfe. Getrost und mutig betrat er den Weg, den er so eigenartig verherrlichen sollte durch sein einfaches, ernstes und vertrauensvolles Leben. Es geschah dies einen Monat nach seiner Hochzeit, – welche, nebenbei bemerkt, einen höchst einfachen Charakter hatte. In dem Haus eines Freundes versammelte sich das junge Ehepaar mit einer Anzahl Christen, um den Tod des Herrn zu verkündigen. – Also einen Monat nach seiner Hochzeit kündigte Georg Müller der Gemeinde zu Teignmouth an, dass er fernerhin kein regelmäßiges Gehalt mehr wünsche. Das, was Müller in seinen Mitteilungen hierüber sagt, ist so interessant, dass es hier einen Platz finden muss:

„Nachdem ich den Brüdern meine Gründe mitgeteilt hatte, las ich Phil. 4, und sagte ihnen, wenn sie freiwillig etwas für meinen Unterhalt beizutragen wünschten, so würde ich auch die kleinste Gabe in Geld oder Lebensmitteln gerne annehmen. Einige Tage später wurde mir klar, dass es noch einen besseren Weg gäbe. Ich fand, dass das persönliche Annehmen der Gaben für mich und die Geber sehr zeitraubend sei. Auch schien mir, es läge für die Armen die Versuchung nahe, aus Scham mit dem Darbringen ihrer Pfennige zurückzuhalten, ein Vorrecht, dessen sie nicht beraubt werden sollten. Für andere möchte es auch eine Versuchung sein, mehr zu geben, als wenn die Geber nicht bekannt wären.

Es blieb also bei dieser Art und Weise doch noch zweifelhaft, wer seine Gabe ungern oder fröhlich gab. Besonders aus diesen Gründen wurde dann eine Büchse in der Kapelle aufgehängt, über welcher geschrieben war, dass man hier Beiträge für meinen Unterhalt einlegen könne. Zugleich schien es mir Recht, von nun an keinen Menschen, auch nicht meine Brüder und Schwestern im Herrn, um etwas zu bitten. Auf deren Wunsch hatte ich das bisher öfters getan, da meine vielen Reisen im Dienste des Herrn sich nicht von meinem geringen Einkommen bestreiten ließen. Unbewusst hatte mich dieses dazu gebracht, wieder auf Menschen zu bauen, anstatt auf den Herrn allein. Zu diesem Entschluss zu kommen, hatte ich mehr Gnade nötig, als zu dem, auf mein Gehalt zu verzichten! Um diese Zeit wurde dann auch mir und meiner Gattin die Gnade gegeben, den Befehl des Herrn: „Verkaufet, was ihr habt, und gebt Almosen.“ (Luc. 12, 33) buchstäblich zu verstehen und zur Ausführung zu bringen. Unser Stab und Stütze in dieser Angelegenheit war: Matth. 6, 19-34.

Joh. 14, 13. 14. Wir lehnten uns auf den Arm des Herrn Jesu!“

Von dieser Zeit an, in der Blüte der Kraft eines jungen Mannes stehend, sah man Müller den Weg des Glaubens gehen, bis die irdische Lebenssonne sich neigte, um sein glorreiches, Gott geweihtes Leben abzuschließen. Kein festes Einkommen hatte er, nicht einen Pfennig erbat er von Menschen und trotzdem war der Mehlkasten und der Ölkrug immer wunderbar versorgt. Nichts mangelte! Mit dem Glauben in Bezug auf seine persönlichen Bedürfnisse verband er aber auch Glauben bezüglich des Werkes des Herrn. Stehend auf der edlen Grundlage eines kindlichen Vertrauens, gestützt auf die Gottesverheißungen war er imstande, ein bleibendes Denkmal von Gottes freigebiger Güte aufzurichten. Die Anfänge waren wohl klein, aber das Werk wuchs und nahm zu und wurde zu einem Wunder in der Christenheit. Der Glaube muss eben Werke hervorbringen.

Die Güte des Herrn bewundernd, schreibt Müller:

„Er stellt unseren Glauben anfänglich nicht auf allzu schwere Proben, sondern gibt uns erst Ermutigungen und zeigt uns seine Willigkeit zu helfen.“

Am Schlusse des ersten Jahres, in dem Müller dieses Glaubensleben anfing, konnte er sagen, dass der Herr reichlich für alle seine Bedürfnisse gesorgt habe, obgleich er von Anfang keine sichere Aussicht auf einen einzigen Pfennig gehabt habe. Im Äußeren verlor er also nichts; so war auch sein entschiedenes Handeln, den Befehlen seines Gewissens gemäß, für den inneren Menschen kein Verlust, sondern eitel Gewinn.

In den ersten Tagen des folgenden Jahres (1831) war für einen Moment die Not groß. Er bat um Hilfe, erhielt aber keine Antwort und wurde deshalb verzagt. Nun kam ihm der Gedanke, er sei vielleicht zu weit gegangen, auf solche Weise sich allein auf den Herrn zu verlassen. Doch die Versuchung währte nur etliche Minuten und kaum war die Versuchung überwunden, als ihm aus Exeter etwas über 40 Mark gebracht wurden. Zwei Monate später hatte er wieder eine Anwandlung, der Treue des Herrn zu misstrauen, und 1 Stunde später brachte ihm eine Dame über 100 Mark! Einige Tage später wurde ihm zu Chard nach der Predigt ein Goldstück aufgenötigt und ein anderer Bruder schob im Vorbeigehen ein Papier, das ca. 12 Mark enthielt, in seine Tasche und ging schnell weg. Zu Barnstaple fanden sich 20 Mark in der Tasche seiner Frau, von unbekannter Hand hineingelegt. Zu Haus angekommen, fanden sich in der Reisetasche 2 Goldstücke und noch einige Pfennige. Einige Tage später fand man 4 Mark in einer Schublade, von einem unbekannten Geber hineingelegt.

Etwas später im Jahre schickte man ihnen eine Hammelkeule und ein Brot. Es war nämlich das Gerücht entstanden, er und seine Frau hungerten. Es kam öfter vor, dass solche oder ähnliche Gerüchte in Umlauf gesetzt wurden.

„Die Wahrheit ist, dass wir, so oft wir uns zu Tische setzten, auch nahrhafte Speise darauf fanden. Wohl hatten wir oft keinen Pfennig in der Tasche oder das letzte Brot aus dem Tisch, aber der Herr sandte immer zur rechten Zeit das Nötige. Es drängt mich, dies zu bezeugen und ich tue es mit Freuden. Mein Herr war mir ein gnädiger Meister. Wenn ich wieder vor die Wahl eines Lebensweges gestellt würde, so könnte ich auch heute nicht anders wählen.“

Die mannigfachen Gnadenführungen des Jahres 1831 können nicht im Einzelnen mitgeteilt werden. Doch wollen wir nachstehend zusammenstellen, was er auf das Gebet des Glaubens empfing: In der Büchse vorgefunden: 640 Mark, von Brüdern der Gemeinde in Geld gegeben 140 Mark, von Brüdern aus Teignmouth und sonst wo, die nicht zu der Gemeinde in Teignmouth gehörten 1870 Mark Summa 2650 Mark. Kleidungsstücke und Lebensmittel hatten sie im Wert von mindestens 400 Mark erhalten. „Wenn ich“, sagt Müller, „in einem regelmäßigen Gehalt gestanden hätte, so würde ich, menschlich gesprochen, bei weitem dies nicht gehabt haben.“

Mancher wird hier vielleicht denken, eine solche Art zu leben, führe von dem Herrn und von dem Sorgen um das Geistliche ab und veranlasse den Geist des Menschen aufzugehen in den Fragen: Was sollen wir essen? Was sollen wir trinken? Womit sollen wir uns kleiden? Daher sei ein festes Gehalt besser für einen Arbeiter am Wort und in der Lehre. Georg Müller begegnet diesen Einwendungen mit folgenden, im Gebet erwogenen Bemerkungen:

„1. Ich habe beide Lebensweisen aus Erfahrung kennen gelernt und weiß, dass ich jetzt weniger Sorgen habe als früher. – 2. Das Vertrauen auf den Herrn, zu dem allein ich betreffs meiner zeitlichen Bedürfnisse aufschaue, hält mich – d. h. wenn der Glaube wirksam ist, – aufrecht, wenn Angst und Not über mich kommen wollen, und verhindert alles ängstliche Rechnen wie dies: Wird mein Gehalt ausreichen? Werde ich im anderen Monat genug haben? In dieser meiner Freiheit, in der ich durch die Gnade Gottes bin, vermag ich oft zu mir selbst zu sagen: Deines Herrn Macht ist nicht beschränkt. Er kann weiter helfen. Er kennt genau deine gegenwärtige Lage. So liegt es dieser Lebensweise auch fern, den Menschen in Sorgen zu führen betreffs der etwaigen zukünftigen Bedürfnisse, im Gegenteil, sie hält denselben davon zurück. Eines Tages sagte mir zwar jemand: Sie können dies und das tun, die Christen in Devonshire sorgen für ihre Bedürfnisse. Meine Antwort war: Der Herr kann nicht nur die Brüder in Devonshire, sondern auch die der ganzen Welt als Werkzeuge gebrauchen, meinen Nöten abzuhelfen. – 3. Diese Lebensweise ist oft das Mittel gewesen, das Werk der Gnade wach zu erhalten, wenn es absterben wollte und oft bin ich durch sie zum Herrn zurückgebracht worden, wenn ich in der Gefahr schwebte, ein Abtrünniger zu werden. Es ist nämlich nicht möglich, in Sünden zu leben und zu gleicher Zeit im Umgang mit Gott alles für den äußeren Unterhalt Nötige in gläubigem Gebet zu erflehen. – 4. Oft wird auch die Erhörung des Gebets, die man auf solche Weise erlangte, ein Mittel, die Seele zu erquicken und mit viel Freude zu erfüllen.“

4. Ein neuer Wirkungskreis

5. Wunderbare Gebetserhörungen

6. Der Glaubenspfad

7. Für Christus und die Waisen

8. Weitere Zeugnisse für Christus

9. Personalien

10. Missionsreisen

11. Die Anstalt zur Verbreitung von Schrifterkenntnis

12. Ein Besuch in den Waisenhäusern

13. Wie wird das Werk unterhalten?

14. Über das Geben

15. Ratschläge für das christliche Leben

16. Noch einige Tagebuchblätter

17. Eine Ansprache über völlige Heiligung von Georg Müller

18. Um die Abendzeit

19. Der Heimgang

Unsere Empfehlungen

Arthur T. Pierson: Georg Müller - Der Waisenvater von Bristol

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-208-1

Georg Müller gehört ohne Zweifel zu den bedeutendsten Glaubensvorbildern der Kirchengeschichte. Sein Leben zeigt, was Gott aus einem Menschen machen kann, der ihm hundertprozentig vertraut. Bis zu 2000 Waisenkinder wurden von ihm versorgt und hörten regelmäßig das Wort Gottes. Müller bettelte niemals Menschen um Geld an, sondern wandte sich in allen Bedürfnissen allein an Gott. Und er wurde nie enttäuscht. Somit ist dieses Buch von der ersten bis zur letzten Seite eine Ermutigung zum Gebet und zum Gehorsam gegenüber Gott.

Der Verfasser Arthur T. Pierson hatte Georg Müller noch persönlich gekannt. Seine Ausführungen sind nicht einfach nur eine Aneinanderreihung von Lebensstationen, sondern zeichnen ein warmherziges, lebendiges Bild des Waisenvaters von Bristol. Aber Pierson will nicht nur informieren, sondern auch erbauen. Aus allen Niederlagen und Segnungen im Leben Georg Müllers formuliert der Verfasser kostbare geistliche Belehrungen, die der Leser direkt auf sein eigenes Leben anwenden kann.

Wer dieses lebenspraktische Buch liest, dessen Glaube wird ganz gewiss gestärkt werden. Und wer sich gerade in Lauheit und Weltlichkeit verstrickt hat, wird durch dieses Buch freundlich zur Umkehr gerufen. Besonderen Trost bietet es allen, die sorgenvoll und bedrückt durchs Leben gehen, denn der Leser lernt hier an vielen alltäglichen Beispielen, dass es sich lohnt, alle - wirklich ALLE Sorgen auf den Herrn zu werfen.

Mathilde Heller: Hudson Taylor - Die Geschichte einer Jugend

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-211-1

Hudson Taylors Lebenswerk in China ist so bedeutsam für die Missionsgeschichte, dass es sich lohnt, der Jugendzeit dieses Mannes ein besonderes Buch zu widmen. Wie ein Mensch in der Begegnung mit Jesus Christus neugestaltet und zum Dienst berufen wird, vermag uns dieser Abriss anschaulich zu berichten. Ein solches Leben ist keine Privatsache, denn es dient der gesamten Kirche Christi auf Erden. Es darf also auch heute vielen jungen Menschen sagen, was es um das Werden eines Christen ist, der nicht mehr für sich selbst da sein will, sondern diesem Christus ausgeliefert ist.

Heute, wo man daran zweifelt, dass das Evangelium Gotteskraft ist und Menschen und Verhältnisse neu macht, heute, wo man nach der Wirklichkeit eines Lebens fragt, das etwas offenbar macht von der Kraft des Glaubens, da kann uns Hudson Taylor ein Zeugnis und ein Hinweis sein, ernst zu machen mit Gottes Botschaft an uns und seine Kraft in unserem eigenen Leben zu erproben.

Otto Schultze: Hudson Taylor - Ein Glaubensheld in China

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-212-8

Gelegentlich schenkt Gott der christlichen Kirche einen Mann, der einen Haupt länger ist als alles Volk. Hudson Taylor ist einer von diesen Adeligen. Worin liegt Taylors besondere Botschaft an uns? Hauptsächlich in folgenden zwei Wahrheiten:

Erstens: Das Geheimnis unserer Missionskraft ist die persönliche Heilserfahrung. Aus ihr stammt der erste, entscheidende Antrieb, und sie ist die immer frische Quelle der Liebe und der Geduld. Daher rührt auch das Pflichtbewusstsein, das jedem echten Missionstrieb zugrunde liegt, mit seinem heiligen Ernst. Ich bin ein Schuldner – das hat Taylor gewusst und vielen zum Bewusstsein gebracht. Er konnte das, weil er in so inniger Gemeinschaft mit Gott stand.

Zweitens: Weil Gott die Welt geliebt hat, umfasst auch unsere Missionspflicht die Welt. Die Aufgaben, die sich der Mission überall aufdrängen, sind so zahlreich, dass sie manchmal in Versuchung kommt, über den Zehntausenden, an denen sie arbeitet, die Millionen zu vergessen, die noch auf sie warten.

Hudson Taylor ging als Missionar nach China und wurde für viele Leser ein Ansporn, ebenfalls in die Mission zu treten um Menschen das Evangelium zu bringen.