Bartholomäus Ziegenbalg
Der Bahnbrecher der evangelischen Heidenmission

Kurzbiografie

Paul Richter

Impressum

© 1. Auflage 2018 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Paul Richter

Cover: Caspar Kaufmann

ISBN: 978-3-95893-190-9

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

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Bartholomäus Ziegenbalg

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Bartholomäus Ziegenbalg

Um die Wende des 17. Jahrhunderts war in Dänemark der junge, tatkräftige König Friedrich IV. auf den Thron gekommen. Gott hatte das Herz dieses Fürsten, schon als er noch Kronprinz war, auf die Not der zahlreichen Heiden in den dänischen Kolonien gerichtet, so dass er es als heilige Pflicht erkannte, ihnen, die doch auch dänische Untertanen waren, das Evangelium zu senden. Ich sage, Gott hatte ihm das eingegeben; denn in jenen Tagen war es ein geradezu unerhörter Gedanke, Heiden das Evangelium zu verkündigen, Mission zu treiben.

Es klingt heutzutage ja fast wunderbar und rätselhaft, dass die großen Gottesgelehrten unserer evangelischen Kirche im 16. und 17. Jahrhundert, vor deren Frömmigkeit und Gelehrsamkeit wir nur den größten Respekt haben können, das klare Testament des Herrn Jesu an die Christenheit Matth. 28, 18 – 20 „Gehet hin in alle Welt und lehret alle Völker“ so gar nicht als auch an sie und ihre Zeit gerichtet ansahen. Sie waren der Meinung, dass das Evangelium schon zu verschiedenen Zeiten allen Völkern der Erde verkündigt sei, nämlich zu Adams, Noahs und der Apostel Zeiten. Hätten die Heidenvölker das Heil damals nicht angenommen, so sei das ganz und gar ihre Schuld, sie hätten aber durchaus keinen Anspruch darauf, dass es ihnen nochmals angeboten werde. Man hieß es womöglich, sich apostolische Würde anmaßen, wenn einer jetzt als Missionar zu den Heiden gehen wolle, da er doch dazu keine göttliche Berufung, Salbung und Wundergabe empfangen habe. Der fromme Liederdichter Neumeister, uns als Verfasser des Liedes „Jesus nimmt die Sünder an“ lieb und wert, schloss eine Pfingstpredigt geradezu mit den Worten:

„Vor Zeiten hieß es wohl: „geht hin in alle Welt“, Heut aber: „bleib allda, wohin dich Gott gestellt.“

Als nun Kronprinz Friedrich, wie gemeldet, den Thron seiner Väter überkam, konnte er doch nicht gleich an die Ausführung jenes Gedankens gehen, wie sehr er ihm am Herzen liegen mochte. Denn mit der Krone hatte er noch eine andere, eine böse Erbschaft angetreten: er sah sich alsbald in einen schweren Krieg mit dem Schwedenkönig Karl XII. verwickelt. Und als im Jahre 1700 zu Travendal der Friede geschlossen war, hatte er die nächsten Jahre alle Hände voll damit zu tun, die Wunden zu heilen, die der blutige Krieg geschlagen. Sobald er aber einigermaßen wieder aufatmen konnte, gedachte er auch wieder der Missionssache. Er berief seinen Hofprediger Dr. Lütkens aufs Schloss, ihm seine Absichten darzulegen und seinen Rat und Beistand hierzu zu erfordern. Mit feuriger Begeisterung ging der fromme und eifrige Geistliche auf den Wunsch seines königlichen Herrn ein. Es heißt, dass er sich selbst, obwohl bereits ein Sechziger, erboten habe, als Missionar hinauszugehen.

Aber damit war dem König nicht gedient; erstens mochte er Lütkens nicht missen, und zweitens verlangte er junge Leute, die den Anstrengungen des beschwerlichen Berufes gewachsen wären. Er möge sich in der dänischen Geistlichkeit nach geeigneten Leuten umsehen. Aber damit ging für den Hofprediger die Not an. So viel Erkundigungen er auch einzog, in ganz Dänemark fand sich auch nicht einer, der zu solchem Dienst geschickt und willig gewesen wäre. Als er diesen niederschlagenden Bescheid dem König erstattete, war der durchaus nicht erbaut: „In meinem ganzen Königreich auch nicht ein einziger! Gott sei's geklagt! Aber so schauet weiter hinaus, Herr Doktor! Es ist ja nicht eine königlich dänische Sache, sondern eine Sache des Reiches Gottes. Nicht eher lasse ich euch Frieden, als bis ihr mir Missionare zuführt.“

Damit entließ der König den Hofprediger. Der ging in tiefen Gedanken heim, setzte sich dann an seinen Tisch und schrieb an seine Freunde in Berlin, von wo er selbst vor Jahren nach Kopenhagen berufen worden war. Und siehe, da war er vor die rechte Schmiede gekommen; seine Berliner Freunde wussten Rat. Es war da seit kurzem auf einem benachbarten Dorf ein junger, frommer Hilfsprediger, Bartholomäus Ziegenbalg mit Namen; an den dachten sie sogleich. Was ihn in ihren Augen als geeignet für ein so verantwortungsreiches, schwieriges Amt erscheinen ließ, war wohl das, dass Ziegenbalg trotz seines jugendlichen Alters von etwa 22 Jahren doch schon durch eine harte Schule schwerer Lebenserfahrungen hindurchgegangen und darin geläutert und weit über seine Jahre gereift war.

Geboren am 24. Juni 1663 in dem sächsischen Städtchen Pulsnitz, hatte er schon in zarter Kindheit beide Eltern verloren. Ein schöner Zug wird von der sterbenden frommen Mutter erzählt: Sie rief ihre Kinder an ihr Sterbebett und sprach zu ihnen: „Liebe Kinder, ich habe euch einen großen Schatz gesammelt.“ Auf die Frage der ältesten Tochter, wo sie ihn denn verwahrt habe, fuhr sie fort: „Suchet ihn in der Bibel, da werdet ihr ihn finden. Ich habe jedwedes Blatt mit meinen Tränen genetzt.“ Dieser Zug des Schmerzes, welcher seinen Trost und seine Weihe in der Heiligen Schrift findet, ist von der Mutter auf den Sohn übergegangen. Das leise Weh seines Gemütes wurde zu einem stillen Heimweh nach der oberen Heimat, die ihn zeitlebens nicht verlassen hat. Der eigentümliche Tod seines Vaters pflanzte es noch tiefer in seine Seele. Dieser hatte sich, wie es wohl mehrfach geschieht, schon bei Lebzeiten seinen Sarg machen lassen als ein stetes Gedenkzeichen an Tod und Ewigkeit. Da brach im Jahre 1669 – unser Bartholomäus war 6 Jahre alt – eine gewaltige Feuersbrunst am Markte von Pulsnitz aus und bedrohte auch das elterliche Haus. Der alte Ziegenbalg lag schwer krank danieder; um ihn zu retten, legte man ihn kurz entschlossen in den Sarg und trug ihn mitten auf den Markt; da starb der Kranke unter freiem Himmel. Unter so erschütternden Umständen wurde Ziegenbalg eine völlige Waise. Seitdem haben ihn die Todesgedanken nicht verlassen; ein wunderbarer Ernst lag früh über seinem Wesen. „Gott fing an, kräftig an meiner Seele zu arbeiten“, so schreibt er selbst von jener Zeit, „ich konnte mich der Gedanken an Himmel und Hölle niemals entschlagen.“ Gern suchte er die Einsamkeit auf; und der Verkehr mit der Natur machte seine Seele still und innerlich und zog sie empor „weit über Berg und Tale, weit über flaches Feld“, dass er wohl in die Knie sank und betete, Gott wolle ihm die Weisheit geben, die von oben kommt.

Unsere Empfehlungen

Paul Richter: Alexander Mackay 1849 – 1890 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-189-3

Alexander Mackay war ein schottischer Pioniermissionar in Uganda.

Alexander Mackay war der Sohn eines Ministers der Freien Kirche von Schottland. Er sollte seinem Vater in das Ministerium folgen, stattdessen begann Mackay eine Ausbildung als Ingenieur in Edinburgh und Berlin.

Als er von Berichten hörte, dass Uganda nach Missionaren verlangte, beschloss Mackay, Missionar zu werden. Dort übersetzte er das Matthäus-Evangelium in die Luganda-Sprache und lehrte er die Eingeborenen verschiedene Fertigkeiten, einschließlich Zimmerei und Landwirtschaft. Er nutzte seine technischen Fähigkeiten, um Straßen, Boote und Häuser zu bauen, worauf er den Namen "Weißer Mann der Arbeit" erhielt.

Paul Richter: Graf Zinzendorf 1700 – 1760 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-193-0

Graf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf war ein deutscher lutherisch-pietistischer autodidaktischer Theologe, Gründer und Bischof der Herrnhuter Brüdergemeine und Dichter zahlreicher Kirchenlieder.

In einer Gemäldegalerie zu Düsseldorf hing unter Hunderten von Gemälden ein Bild Christus mit der Dornenkrone“, darunter die Unterschrift: „Das tat ich für dich, was tust du für mich?“ Nachdenkend stand der neunzehnjähriger Graf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf vor diesem Gemälde, er konnte die Augen nicht von den leidensvollen Zügen abwenden, und jene Frage hatte ihn ins innerste Herz getroffen.“

Graf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf verließ die Laufbahn eines Adligen, gründete die "Herrnhuter Brüdergemeine" und erfand die Losungen. Über 2000 Lieder dichtete er, darunter das berühmte „Jesu, geh voran“. Ein schwarzhäutiger Diener vom dänischen Königshof berichtete von der geistlichen und sozialen Not der Sklaven auf den Zuckerrohrinseln in der Karibik. Die Begegnung bewirkt einen beispiellosen Aufbruch der Gemeinschaft. In den Folgejahren machen sich Hunderte auf den weiten und gefahrvollen Weg über alle Weltmeere.

Paul Richter: William Carey 1761 – 1834 (Kurzbiografie)

ceBooks.de, ISBN: 978-3-95893-197-8

William Carey war ein englischer Botaniker, Sprachforscher und Missionar.

Bevor William Carey sich bewusst zum christlichen Glauben wendete, erlernte er zunächst das Handwerk eines Schuhmachers. Die Südseereise James Cooks weckten in ihm den Wunsch, den „fernen Heiden das Evangelium zu bringen“.

Trotz anfänglicher Widerstände ließ er sich nicht davon abhalten und segelte als Missionar nach Indien, um dort unter großen Strapazen als einer der ersten Missionare überhaupt anzufangen.

Besondere Verdienste erwarb sich Carey auch als Sprachforscher. Insgesamt erlernte Carey als Autodidakt etwa 40 Sprachen, in die er dann vor allem die Bibel und Bibelteile übersetzte. Die vollständige Bibel übersetzte er allein in sechs indische Sprachen.

Carey baute ein theologisches Seminar auf um einheimische Mitarbeiter auszubilden. Daneben gründete er eine Volksschule, die zum Modell für das Schulwesen in Indien wurde.

Als Botaniker machte Carey sich ebenfalls einen Namen. Er legte zur Erforschung der indischen Tier- und Pflanzenwelt ein großes botanisches Versuchsgelände an.

Carey setzte sich für die Abschaffung überkommener Traditionen ein und es gelang durch seinen Einfluss, dass 1829 der in indischen Familie traditionelle Mädchenmord per Gesetz verboten wurde. Auch gegen die so genannte Witwenverbrennung engagierte er sich leidenschaftlich; 1832 wurde auch sie gesetzlich verboten.