Gottfried Studer

Gott redet im Sturm

Das Buch Hiob leicht verständlich ausgelegt und seelsorgerlich angewandt

Reihe

Biblisch & Praktisch

Impressum

© 2015 Esras.net GmbH, CH-Niederbüren / Nachkommen von Gottfried Studer

Sprachlich leicht überarbeitet und leicht gekürzt.

ISBN:

978-3-905899-18-4 (epub)

978-3-905899-17-7 (Kindle)

978-3-905899-19-1 (Print)

Covergestaltung: Esras.net GmbH

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1. Aufl.: Bundes-Verlag, Witten, 1954

»Gott redet im Wettersturm – Eine Auslegung des Buches Hiob«

Vorwort zur Neuauflage

»Das beste Buch in deutscher Sprache zu Hiob«: So oder ähnlich bleibt mir die Empfehlung eines Dozenten zum Alten Testament während meines Theologiestudiums. Beurteilen kann ich es nicht, da ich nicht alle Bücher zu Hiob kenne. Was ich aber sagen kann: Ich erlebte die Lektüre als überaus spannend, sehr leicht verständlich, theologisch tief gegründet im Ernstnehmen des Bibeltextes. Das große seelsorgerliche Feingefühl in der Anwendung auf das Leben der heutigen Gemeinde und des Lesers sprach mich persönlich sehr an und hat interessanterweise in den Jahrzehnten seit der ersten Ausgabe in keiner Weise an Aktualität verloren.

Deshalb ist es mir ein großes Anliegen, diesen Text in moderner Schrift und leicht sprachlich überarbeitet wieder zugänglich zu machen.

Viele Bibelleser kennen das Buch Hiob kaum über die Eingangskapitel und einige wenige andere Verse hinaus. Manche ließen sich entmutigen bei der Lektüre des Hiob-Buches.

Das vorliegende Buch des Pastors Gottfried Studer kann dazu beitragen, dass Leser einen vertieften Zugang finden, und sich so auch sonst an unbekanntere biblische Texte wagen. Wenn dieses Ziel erreicht wird, hat sich die Mühe der Herausgabe bestens gelohnt. Zumindest wurde ich selber bei der Bearbeitung tief angesprochen.

Auch Pastoren können ermutigt werden, wieder über das ganze Hiob-Buch zu predigen.

David Gysel, Verleger Esras.net

Vorwort zur ersten Auflage

Die Geschichte Hiobs ist allgemein bekannt, und seine Geduld ist sprichwörtlich. Weniger bekannt ist der Inhalt des Buches Hiob, abgesehen von einzelnen Worten. Die Reden, die den Hauptteil bilden, sind wortreich und der vielen Wiederholungen wegen ermüdend.

Bei der Auslegung des Buches Hiob ging es mir darum, einen Durchblick zu gewinnen, die Leitlinien aufzuzeichnen und das Ziel des Buches herauszustellen. Wertvolle Anregungen bot mir u.a. »Der Gottesknecht« von Lic. Robert Brunner.

Um bei den Reden im Buch Hiob die Wiederholungen möglichst zu vermeiden und doch nichts Wesentliches zu übersehen, fasste ich den Inhalt der Reden je eines der Freunde Hiobs in einer Betrachtung zusammen (die Reden des Eliphas finden sich in den Kapiteln 4; 5; 15; 22; die Reden Bilhads Kapitel 8; 18; 25; und die von Zophar Kapitel 11; 20). Auch das, was Hiob jedem der Freunde antwortet, ist in je einer Betrachtung zusammengefasst. Ferner ist dem Selbstgespräch Hiobs und der Rede Gottes je eine Betrachtung gewidmet. Aus dem Anfang und dem Schluss des Buches ergaben sich die Gesichtspunkte für die Geschichte Hiobs.

Bei eingehender Beschäftigung mit dem Buch Hiob werden wir die landläufige Meinung von der »Hiobsgeduld« etwas berichtigen. Außer Frage bleibt die Standhaftigkeit, mit der Hiob sich weigerte, sich von Gott loszusagen. Darum wird uns mit gutem Grund im Neuen Testament zur Glaubensstärkung gesagt: »Die Standhaftigkeit Hiobs habt ihr gehört« (Jakobus 5,11).

Die Hörer dieser Vorträge »bezeugten, dass ihnen nicht nur das Buch Hiob verständlich geworden sei, sondern dass es auch Antwort gegeben habe auf eigene Fragen in schwerer Lebensführung. Mögen die Betrachtungen auch den Lesern gleichen Gewinn bringen!

Thun, Ostern 1952

Gottfried Studer

Hiob, ein Mann im Land Uz

Es war ein Mann im Land Uz, der hieß Hiob. Er war rechtschaffen, gottesfürchtig und mied das Böse. Und er zeugte sieben Söhne und drei Töchter; und sein Viehbestand zählte 7000 Schafe, 3000 Kamele, 500 Joch Rinder und 500 Eselinnen, und er hatte sehr viel Knechte und Mägde; und er war herrlicher als alle, die gegen Osten wohnten.

Und seine Söhne gingen hin und machten ein Mahl, jeder in seinem Haus auf seinen Tag, und sandten hin und luden ihre drei Schwestern, mit ihnen zu essen und zu trinken. Und wenn die Tage des Mahles um waren, sandte Hiob hin und heiligte sie und machte sich des Morgens früh auf und opferte Brandopfer für jeden; denn Hiob dachte: Meine Söhne könnten gesündigt und Gott abgesagt haben in ihrem Herzen. So tat Hiob immer.

Kapitel 1,1-5

»Es war ein Mann im Land Uz, der hieß Hiob.« Die Frage, die diesem Mann zu seiner Zeit Not bereitete, macht bis auf den heutigen Tag vielen Not. Es ist die Frage, warum der Gerechte leiden muss, ja warum oft gerade der Fromme von einem harten Schicksal getroffen wird. Wir wollen die Antwort hören, die Hiob schließlich gefunden hat. Es gibt auch uns Licht. Das volle Licht bringt uns allerdings erst das Neue Testament.

Wir sehen Hiob zunächst als Persönlichkeit. Wir wollen uns nicht lange aufhalten bei den Fragezeichen, die man hinter seine Geschichtlichkeit gesetzt hat. Ein bibelkritisches Schrifttum bezweifelt, dass Hiob überhaupt gelebt hat. Das Buch Hiob sei das Werk eines überragenden hebräischen Dichters, der auf seine Art die Frage Hiobs behandelt und die verschiedenen Antworten der Frommen seiner Zeit wiedergegeben habe. Um seine Dichtung eindrucksvoller zu machen, habe er die Geschichte Hiobs dazu erdichtet und so eine Rahmenerzählung geschaffen.

Das Buch Hiob hat im Hebräischen Gedichtform. Nichtsdestoweniger erzählt es eine Geschichte, die tatsächlich geschehen und dann von einem dichterisch begabten Mann geschildert worden ist. Der Mann Hiob im Land Uz hat gelebt. Was von ihm erzählt ist, das hat er erlebt. Das steht für mich schon deswegen fest, weil ich an die Zuverlässigkeit der Bibel glaube. Es wird auch bestätigt durch andere Stellen der Heiligen Schrift, z. B. Hesekiel 14,14.20, wonach Gott selber Hiob als Mann des Glaubens und des göttlichen Wohlgefallens neben Noah und Daniel stellt.

Wann mag Hiob gelebt haben? Die ersten Verse und einige Hinweise im Buch selber deuten darauf hin, dass er wahrscheinlich in der Zeit zwischen Abraham und Mose gelebt haben muss; denn er war als Hausvater zugleich auch Hauspriester, was nach Mose und dem sinaitischen Gesetz nicht mehr denkbar wäre.

Wo er gelebt hat, das wird uns gesagt: »im Land Uz«. Es war das Randgebiet im Nordwesten der arabischen Wüste, am Gebirge Hauran, die Gegend des späteren Basan, nordöstlich des Sees, der im Neuen Testament Genezareth heißt.

Aber wichtiger als diese geschichtlichen und länderkundlichen Hinweise ist das, was von Hiob als Charakter gesagt ist. »Er war rechtschaffen, gottesfürchtig und mied das Böse.« Hiob war ein »ganzer Charakter«. Er war nicht geteilten Herzens. Er führte sein Leben vor Gott. Er stand ganz auf der Seite Gottes. Zu seiner Zeit war kein anderer Mann auf der Erde zu finden, der sich so entschieden zu Gott gehalten hatte wie Hiob. Er war »vollkommen und redlich«. Diese beiden Begriffe hängen auch innerlich zusammen. Als »redlich« wird er anerkannt, weil er mit ganzem Herzen auf der Seite Gottes stand und »vollkommen« seinem Gott diente. Das ist auch bei uns die Voraussetzung des Redlichseins und des Rechtseins, dass wir es mit ganzem Herzen – d. h. »vollkommen« – sind. Schon hier wird eine Antwort gegeben auf die Frage um unsre Vollkommenheit. Wie hat diese Frage christliche Gemüter bewegt! Wie oft hat man den Begriff der »Vollkommenheit« falsch verstanden! Manche fassen ihn oberflächlich und reden zu leicht und schnellfertig von ihrer »Vollkommenheit«. Andere dagegen fassen den Begriff zu schwer und wagen nicht, von Vollkommenheit im christlichen Leben zu reden. Was ist im Sinne der Bibel die Vollkommenheit, zu der wir auch im Neuen Testament aufgefordert sind? Sagt doch der Apostel: »Seid vollkommen …!« (2. Kor. 13,11), und: »So viele von uns vollkommen sind …« (Phil. 3,15)! Hier kann uns klar werden, was wir unter »Vollkommenheit« in diesem Zusammenhang zu verstehen haben. Jedenfalls nichts, dessen wir uns selber rühmen. Und wenn Hiob etwa versucht gewesen sein sollte, sich auf seine Vollkommenheit etwas einzubilden, so wäre ihm später der Selbstruhm gründlich vergangen. Vollkommenheit im lebensnahen, praktischen Sinn ist nach der Heiligen Schrift, wenn ein Christ im ganzen Herzen, mit ganzer Hingabe und ganzer Bereitschaft auf der Seite des Herrn steht. Daraus erwächst dann die Redlichkeit, die sich erweist in allen Einzelheiten des Verhaltens. Stelle dich ganz auf die Seite Gottes! Dann wirst du auch in den einzelnen Entscheidungen im Leben den rechten Weg finden und nicht Anlass zu berechtigtem Anstoß oder Ärgernis geben!

»Er war gottesfürchtig und mied das Böse.« Wiederum ergibt sich das eine aus dem anderen. Er lebte in der Furcht Gottes; darum mied er das Böse. Wahre Gottesfurcht ist das Geheimnis, von der Sünde fern und frei zu bleiben. Nicht eine sklavische Furcht vor Gott ist hier gemeint. Diese Furcht kannte Hiob nicht. Aber er lebte in Ehrfurcht vor Gott. Und seine Gottesfurcht ließ ihn das Böse meiden. Nicht aus Furcht vor Strafe mied er die Sünde. Es war nicht so, dass er sie zwar mied, es ihn aber doch im Herzen danach gelüstete. Er sagte nicht mit Bedauern: »Gibt’s hier auch viel Genuss, den ich entbehren muss …!« Ein neuer Übersetzer sagt: »Er war dem Bösen feind.« Er verabscheute es. Er gab ihm keinen Raum, nicht in seinen Gedanken, nicht in seinem Herzen, nicht als geheime Lust. Er war wirklich dem Bösen feind! Das sollte auch von uns gesagt werden können! Wie mancher ersehnt es sich im tiefsten Grund und klagt darüber, dass er nicht loskomme von der Sünde. Woran liegt das? Er hat die Sünde noch lieb. Aber Gott will dir schenken, dass du nicht mit Bedauern auf das Böse verzichten und es »entbehren« musst, sondern dass du ihm »feind« wirst. Führe dein Leben in der Furcht Gottes! In der Gemeinschaft mit dem HERRN wirst du innerlich erneuert und umgestaltet. Nimm dazu die Hilfe an, die dir durchs Evangelium angeboten ist! »Ihr wisst, dass Jesus Christus erschienen ist, damit Er unsre Sünden wegnehme, und es ist keine Sünde in Ihm. Wer in Ihm bleibt, der sündigt nicht« (1. Joh. 3,5.6). »Der Christ schaut auf Christus, auf die reine Abgeschiedenheit Jesu vom Bösen, auf die Macht Seiner Gnade, die uns nicht im Bösen lassen, sondern von ihm erlösen will. Dazu ist für uns fleischliche und sündige Menschen Christus offenbar geworden und hat uns zu Sich berufen, damit Er uns beherrsche und leite. Dadurch bringt Er – und Er allein – das Wunder zustande, dass fleischliche und sündige Menschen mit finsteren und unreinen Gedanken und Trieben doch nicht sündigen, weil sie gehalten werden durch das, was Jesus ihnen zeigt und gibt. Daraus schöpfen sie einen guten Willen, der Gottes Willen tut. Daran sollen wir uns freuen und dafür Gott loben als für ein unschätzbares Geschenk … Wir hängen an Christus nicht durch ein Naturband, das uns keine eigene Bewegung lässt. Hier steht Person vor Person – Jesus in der Macht Seiner Gnade, wir mit unserm Glauben und Gehorsam, den wir Ihm darbringen« (A. Schlatter, »Erläuterungen zum Neuen Testament«, Der 1. Johannesbrief).

Hiob war reich, ungemein reich. In wenigen knappen Sätzen ist zusammengefasst, was seinen Reichtum ausmachte. »Er hatte sieben Söhne und drei Töchter; und sein Viehbestand zählte 7000 Schafe, 3000 Kamele, 500 Joch Rinder und 500 Eselinnen, und er hatte sehr viel Knechte und Mägde; und er war herrlicher als alle, die gegen Osten wohnten.«

An erster Stelle werden als Reichtum seine Kinder genannt: »Sieben Söhne und drei Töchter.« Wenn er gefragt worden wäre, worin er seinen wertvollsten Reichtum sehe, so hätte er ohne Zweifel auf seine Kinder hingewiesen. Nun sagt mancher: Bei so großem Reichtum konnte er leicht so viele Kinder als sein wertvollstes Eigentum nennen. Wusste er doch nichts von Sorgen um Nahrung und Kleidung, um Erziehung und Ausbildung seiner Kinder! Zugegeben, dass für manchen Familienvater eine zahlreiche Kinderschar allerlei Sorgen mit sich bringt! Aber lasst mich sagen: Kinder bringen nicht nur Sorgen. Mit Recht redet man von »Segen« nicht nur im Blick auf Geld, Gut, Einkommen und Gesundheit, sondern auch von »Kindersegen«. Kinder bedeuten nicht nur Last, sondern vielmehr Segen und Freude. Glücklich und wahrhaftig gesegnet ist der, der nicht in Geld und Gut, sondern in seiner Familie, in seinen Kindern den größten Reichtum sieht.

Weiterhin ist von Hiob zu sagen, dass sein Charakter durch den Reichtum nicht beeinflusst worden ist. Er besaß wohl Reichtum; aber sein Herz hing nicht daran. Reichtum zu besitzen ist kein Unrecht. Das Unrecht beginnt da, wo nicht mehr der Mensch seinen Besitz hat, sondern der Besitz den Menschen. Geld beeinflusst den Charakter. Und wie das Geld hart ist, so wird das Herz des Menschen hart, der vom Mammon beherrscht ist. »Fällt euch Reichtum zu, so hängt das Herz nicht daran« (Psalm 62,11).

Eine kurze Schilderung aus seinem Familienleben spiegelt das Bild Hiobs als Hausvater. »Und seine Söhne gingen hin und machten ein Mahl, jeder in seinem Haus auf seinen Tag, und sandten hin und luden ihre drei Schwestern, mit ihnen zu essen und zu trinken. Und wenn die Tage des Mahles um waren, sandte Hiob hin und heiligte sie und machte sich des Morgens früh auf und opferte Brandopfer für jeden; denn Hiob dachte: Meine Söhne könnten gesündigt und Gott abgesagt haben in ihrem Herzen. So tat Hiob immer.«

Das ist wohl so zu verstehen, dass jeder seiner Söhne, etwa wenn er Geburtstag hatte, den Tag festlich beging und seine Brüder und Schwestern dazu einlud. Das deutet auf das herzliche Verhältnis hin, das zwischen ihnen allen bestand. Als Hausvater hatte Hiob seine Kinder offenbar so erzogen und sie schon in früher Jugend dazu angehalten. Und da man ein Gemeinschaftsleben nicht befehlen, sondern nur durch das Beispiel vorleben kann, so muss ein solch herzliches Verhältnis zuerst von ihm ausgegangen und durch ihn gepflegt worden sein. Seine Kinder sind in einer Umgebung von Güte und Freundlichkeit herangewachsen. Er selber umgab sie mit liebevoller Aufmerksamkeit. Sie kannten nichts anderes und führten solchen Umgang untereinander weiter, als sie erwachsen waren. Wenn jeder zu seinem Geburtstag ein Fest veranstaltete, hatte Hiob nichts dagegen einzuwenden. Er freute sich darüber. Wahrscheinlich hatte er damit begonnen, als die Kinder noch klein waren und hatte zu eines jeden Geburtstag ein Fest mit ihnen veranstaltet. Jedes hatte daran teil.

Nun mag mancher nochmals denken: das konnte dieser reiche Hiob sich leisten. Arme Leute können das nicht. Aber muss denn bei unsern Familienfesten großer Aufwand gemacht werden? Ich möchte den Eltern ans Herz legen: Tut euer Mögliches, dass die Kindheit und Jugendzeit eurer Kinder sonnig ist! Schafft euren Kindern eine frohe Jugend! Später werden sie den Ernst und die Härten des Lebens erfahren müssen. Sie sollen zwar nicht verzärtelt werden. Man soll sie ja »erziehen«. Aber darüber steht, dass Kinder froh und unbefangen seien. Nehmt euch Zeit für sie! Gebt euch mit ihnen ab! Lasst sie mütterliche Liebe erfahren! Lasst sie väterliches Erbarmen erleben! Und wenn es auch nur ein kleines und bescheidenes Fest sein kann, so benützt die Gelegenheiten, ein Familienfest zu feiern, z. B. wenn eines Geburtstag hat. In dem herzlichen Verhältnis zwischen den Kindern Hiobs spiegelt sich die Herzlichkeit und Güte des Vaters, die sie genossen hatten.

Hiob muss ein vorbildlicher Hausvater gewesen sein! Dazu war er auch Hauspriester. Das eine schloss das andere nicht aus. »Wenn die Tage des Mahles um waren, sandte Hiob hin und heiligte sie und machte sich des Morgens früh auf und opferte Brandopfer für jeden; denn Hiob dachte: Meine Söhne könnten gesündigt und Gott abgesagt haben in ihrem Herzen. So tat Hiob immer.« Ein Bild von wunderbarer Tiefe und Klarheit! Dadurch, dass Hiob ein frommer Mann war, fühlten sich die Kinder offenbar nicht beeinträchtigt in ihrer Lebensfreude. Wenn ihm persönlich das Feiern von Festen nicht mehr viel bedeutete, so gönnte er doch ihnen die Freude. Aber er trat als Priester – als Vermittler zwischen sie und Gott. Er achtete auf die Beziehung zwischen ihnen und Gott. Sie selber hatten diese innere Einstellung noch nicht. Er aber hielt stets an der Gemeinschaft mit Gott, auch für die Familie. Er hatte nicht nur äußerlich für sie gesorgt und sie zu tüchtigen Menschen erzogen. Er sorgte auch für das Wohl und Heil der Seelen, soweit ein Mensch das tun kann. Wie Hiob gleichzeitig Hausvater und Hauspriester war, darin ist er vorbildlich. Ob christliche Eltern das immer verstehen? Wird uns das Vorbild Hiobs als Hausvater und als Hauspriester nicht zur Anklage?

Er glaubte an die Gnade Gottes. Er rechnete damit, dass die Macht der Gnade Gottes groß ist. Merkwürdig ist, dass hier kein Wort von Ermahnungen steht, die er an seine Söhne gerichtet hätte. Zweifellos hatte er, als sie noch jünger waren, es nicht an Belehrung und Ermahnung fehlen lassen. Sie wussten, wie ihr Vater dachte, und sie hatten Achtung davor. Aber als sie erwachsen waren, hielt er mit seinen Ermahnungen zurück. Nicht auf gesetzliche Weise – mit Verboten und Geboten – wollte er sie auf dem rechten Weg bewahren, sondern mit seinem Gebet. Es kommt in jeder Familie die Zeit, da die Eltern mit ihren Ermahnungen zurücktreten müssen; desto mehr müssen sie dann mit ihrer Fürbitte hinter ihren Kindern stehen. Man soll mehr mit Gott reden über die Kinder als mit den Kindern über Gott! Das Gebet Hiobs machte Eindruck auf die Kinder, weil sein Vorbild sie beeindruckt hatte. Väter und Mütter, betet für eure Kinder! Aber seid auch ein Vorbild in der Lebensführung, in der Güte, in der Geduld! Euer Glaubensleben sei so, dass es den Kindern lieb und schätzenswert wird!

»Er sandte hin«, wenn sie ihr Fest gefeiert hatten. Das heißt wohl: Er ließ sie holen. Weil er dachte, sie könnten vielleicht vom HERRN abgewichen oder auf den Gedanken gekommen sein, sich von Gott loszusagen, darum »heiligte er sie«, d. h. er weihte sie aufs Neue Gott. Sie waren dabei. Er ließ es seine Kinder wissen, dass sie Gott geweiht seien. Und er tat das gerade dann, wenn sie möglicherweise sich verfehlt hatten. Das ist bedeutsam und voll tiefen Sinnes. Seine Kinder wussten sich dem HERRN geweiht, wiewohl sie vielleicht gesündigt hatten. Hiob war nicht der Meinung, seine Kinder würden dadurch Gott geweiht, dass sie sich fehlerlos, tadellos verhielten. Er glaubte, dass sie durch ihn und durch sein stellvertretendes Brandopfer Gott geheiligt seien trotz ihrer Fehler. Wenn ihnen das eindrücklich wurde, so bedeutete es für sie einen starken inneren Halt. Meine Brüder und Schwestern, die ihr Väter und Mütter seid, glaubt es und haltet daran fest: Eure Kinder sind trotz ihrer Fehler und Sünden dem Herrn geweiht! Ihr habt sie im Gebet einst dem HERRN dargebracht, damit er sie segne. Ihr tut für sie Gebet und Fürbitte! Ihr glaubt für sie. Lasst es sie wissen, dass sie geheiligt sind! So sagt der Apostel im neutestamentlichen Sinn deutlich: Durch die gläubigen Eltern sind ihre Kinder heilig, das heißt: dem HERRN geweiht. In welcher Gnade standen damit die Kinder Hiobs! Und in welcher Gnade stehen Kinder gläubiger Eltern! Wenn sie das wissen, so wird es ihnen leichter fallen, sich persönlich zu Jesus zu wenden. Das ist freilich unerlässlich.

»Und das tat Hiob immer.« So oft die Möglichkeit einer Verfehlung seiner Kinder eingetreten war, so oft brachte Hiob Brandopfer für sie dar. Wir können und sollen ja nicht äußerliche Brandopfer darbringen wie Hiob. Wir dürfen uns stützen auf das Opfer, das Jesus Christus gebracht hat, in dem Er Sich selber Gott zu einem Opfer und süßen Geruch darbrachte. Darum dürfen wir unentwegt Gebet und Fürbitte tun für unsre Kinder, auch wenn sie erwachsen sind, und für alle, die uns nahestehen. Welche Gnade ist es, dass wir das allezeit tun dürfen in festem Glauben!

Hiob, ein Mann im Land Uz, ein Mann in grauer Vorzeit! Aber er steht nicht mehr nur im Land Uz und in grauer Vorzeit. Seine beispielhafte Gestalt ragt herein in unsre Gegenwart, in unsre Häuser und Familien. Und der Segen, mit dem Gott Hiob gesegnet hat, wartet auch auf uns.

Dunkle Hintergründe

Es geschah aber an einem Tag, als die Kinder Gottes kamen und vor den HERRN traten, kam der Satan auch unter ihnen. Der HERR aber sprach zu dem Satan: Wo kommst du her? Der Satan antwortete dem HERRN und sprach: Ich habe das Land umher durchzogen. Der HERR sprach zum Satan: Hast du nicht achtgehabt auf Meinen Knecht Hiob? Denn es ist seinesgleichen nicht im Lande, rechtschaffen, gottesfürchtig und meidet das Böse. Der Satan antwortete dem HERRN und sprach: Meinst Du, dass Hiob umsonst Gott fürchtet? Hast du doch ihn, sein Haus und alles, was er hat, ringsumher bewahrt. Du hast das Werk seiner Hände gesegnet, und sein Gut hat sich ausgebreitet im Land. Aber recke Deine Hand aus und taste alles an, was er hat: was gilt’s, er wird Dir ins Gesicht absagen? Der HERR sprach zum Satan: Siehe, alles, was er hat, sei in deiner Hand; nur an ihn selbst lege deine Hand nicht. Da ging der Satan weg vom HERRN.

Am Tag aber, als seine Söhne und Töchter aßen und Wein tranken im Haus ihres ältesten Bruders Haus, kam ein Bote zu Hiob und sprach: Die Kinder pflügten und die Eselinnen gingen neben ihnen auf der Weide, da fielen die aus Saba ein und nahmen sie und schlugen die Knechte mit dem Schwert; und ich allein bin entronnen, dass ich dir’s mitteilte. Während der noch redete, kam ein anderer und sprach: Das Feuer Gottes fiel vom Himmel und verbrannte Schafe und Knechte und verzehrte sie; und ich bin allein entronnen, dass ich dir’s mitteilte. Während der noch redete, kam einer und sprach: Die Chaldäer machten drei Rotten und überfielen die Kamele, nahmen sie und schlugen die Knechte mit dem Schwert; und ich bin allein entronnen, dass ich dir’s mitteilte. Während der noch redete, kam einer und sprach: Deine Söhne und Töchter aßen und tranken im Haus ihres ältesten Bruders, und siehe, da kam ein großer Wind von der Wüste her und stieß auf die vier Ecken des Hauses und warf es auf die jungen Leute, so dass sie starben; und ich bin allein entronnen, dass ich dir’s mitteilte.

Da stand Hiob auf, zerriss sein Kleid, schor sein Haupt, fiel auf die Erde und betete an und sprach: Ich bin nackt von meiner Mutter Leibe gekommen, nackt werde ich wieder dahinfahren. Der HERR hat’s gegeben, der HERR hat’s genommen; der Name des HERRN sei gelobt! In diesem allem sündigte Hiob nicht und tat nichts Törichtes gegen Gott.

Kapitel 1,6-22

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Die schwerste Versuchung

Am Tag aber, als die Kinder Gottes kamen und vor den HERRN traten, kam unter ihnen auch der Satan und trat vor den HERRN. Da sprach der HERR zu dem Satan: Wo kommst du her? Der Satan antwortete dem HERRN: Ich habe das Land umher durchzogen. Der HERR sprach zu dem Satan: Hast du nicht acht auf Meinen Knecht Hiob gehabt? Denn es ist seinesgleichen im Land nicht, rechtschaffen, gottesfürchtig und meidet das Böse und hält noch fest an seiner Frömmigkeit; du aber hast Mich bewogen, dass Ich ihn ohne Ursache verderbt habe. Der Satan antwortete dem HERRN: Haut für Haut; und alles, was ein Mann hat, lässt er für sein Leben. Aber strecke Deine Hand aus und taste seine Knochen und sein Fleisch an: was gilt’s, er wird Dir ins Gesicht absagen? Der HERR sprach zu dem Satan: Siehe da, er sei in deiner Hand; doch verschone seine Leben! Da fuhr der Satan aus von vor dem HERRN und schlug Hiob mit bösen Schwären von der Fußsohle an bis auf seinen Scheitel. Und er nahm eine Scherbe und schabte sich und saß in der Asche.

Und seine Frau sprach zu Ihm: Hältst du noch fest an deiner Frömmigkeit? Ja, sage Gott ab und stirb! Er aber sprach zu ihr: Du redest, wie die närrischen Frauen reden. Haben wir Gutes empfangen von Gott und sollten das Böse nicht auch annehmen? In diesem allen versündigte sich Hiob nicht mit seinen Lippen.

Da aber die Freunde Hiobs all das Unglück hörten, das über ihn gekommen war, kamen sie, jeder aus seinem Ort: Eliphas von Theman, Bildad von Suah und Zophar von Naema. Denn sie wurden eins, dass sie kämen ihn zu beklagen und zu trösten. Und da sie von ferne ihre Augen aufhoben, kannten sie ihn nicht und hoben ihre Stimme und weinten, und jeder zerriss sein Kleid, und sie sprengten Erde auf ihr Haupt zum Himmel und saßen mit ihm auf der Erde sieben Tage und sieben Nächte und redeten nicht mit ihm; denn sie sahen, dass der Schmerz sehr groß war.

Kapitel 2,1-13

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Hiobs Klage

Danach tat Hiob seinen Mund auf und verfluchte seinen Tag. Und Hiob sprach: Der Tag müsse verloren sein, an dem ich geboren bin … Warum bin ich nicht gestorben von Mutterleib an …? Warum ist das Licht dem Ermüdeten und das Leben den betrübten Herzen gegeben (die auf den Tod warten, und er kommt nicht, und grüben ihn wohl aus dem Verborgenen, die sich sehr freuten und glücklich wären, wenn sie ein Grab bekämen), dem Mann, dessen Weg verborgen ist und vor ihm von Gott verzäunt wurde? Denn wenn ich essen soll, muss ich seufzen, und mein Heulen fährt heraus wie Wasser. Denn was ich gefürchtet habe, ist über mich gekommen, und was ich sorgte, hat mich getroffen. War ich nicht glücklich? War ich nicht stille? Hatte ich nicht gute Ruhe? Und es kommt solche Unruhe!

Kapitel 3,1-3,11,20-26

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Die Frage nach Gottes Gerechtigkeit

Siehe, selig ist der Mensch, den Gott bestraft; darum verweigere dich der Züchtigung des Allmächtigen nicht, denn Er verletzt und verbindet; Er zerschlägt, und Seine Hand heilt. Aus sechs Nöten wird Er dich erretten, und in der siebenten wird dich kein Übel berühren … Siehe, das haben wir erforscht und ist so; dem gehorche und merke du dir’s.

Kapitel 5,17-19.27

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Von Gott verlassen?

Ach, dass ich wüsste, wie ich Ihn finde und zu Seinem Stuhl kommen könnte. Aber gehe ich vorwärts, so ist Er nicht da; gehe ich zurück, so spüre ich Ihn nicht; ist Er zur Linken, so erblicke ich Ihn nicht; verbirgt Er Sich zur Rechten, so sehe ich Ihn nicht.

Kapitel 23,3.8.9.

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Hilfe im Glauben der Gemeinde

Da antwortete Bildad von Suah: … Frage die vorige Generation und merke auf das, was ihre Väter erforscht haben; denn wir sind von gestern und wissen nichts; unser Leben ist ein Schatten auf der Erde. Sie werden dich’s lehren und dir sagen und ihre Rede aus ihrem Herzen hervorbringen: Kann auch Schilfrohr wachsen, wo es nicht feucht ist? Oder Riedgras wachsen ohne Wasser? Sonst wenn’s noch in der Blüte ist, ehe es abgehauen wird, verdorrt es vor allem Gras. So geht es allen denen, die Gott vergessen … Darum siehe, Gott verwirft die Frommen nicht.

Kapitel 8,8-13a.20a

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Der verborgene Gott

Hiob antwortete und sprach: Ja, ich weiß sehr wohl, dass es so ist und dass ein Mensch nicht recht behalten kann gegen Gott. Hat er Lust, mit Ihm zu hadern, so kann er Ihm auf tausend nicht eins antworten. Er ist weise und mächtig; wem ist’s je gelungen, der sich gegen Ihn angelegt hat? Er versetzt Berge, ehe sie es bemerken, die Er in Seinem Zorn umkehrt. Er bewegt die Erde aus ihrem Ort, dass ihre Pfeiler zittern. Er spricht zur Sonne, so geht sie nicht auf, und versiegelt die Sterne. Er breitet den Himmel allein aus und geht auf den Wegen des Meeres. Er macht den Wagen am Himmel und Orion und die Plejaden und die Sterne gegen Mittag. Er tut große Dinge, die nicht zu erforschen sind, und Wunder, die nicht zu zählen sind. Siehe, Er geht an mir vorüber, ehe ich’s sehe, und zieht vorbei, ehe ich’s merke. Siehe, wenn Er hinreißt, wer will Ihm wehren? Wer will zu Ihm sagen: Was machst Du? Er ist Gott; Seinen Zorn kann niemand stillen; unter Ihn mussten sich beugen die Helfer Rahabs. Wie sollte ich denn Ihm antworten und Worte finden gegen Ihn? Wenn ich auch recht habe, kann ich Ihm dennoch nicht antworten, sondern ich müsste um mein Recht flehen. Wenn ich Ihn schon anrufe, und Er mir antwortet, so glaube ich doch nicht, dass Er meine Stimme höre. Denn Er fährt über mich im Sturm und fügt mir viele Wunden zu ohne Ursache. Er lässt meinen Geist sich nicht erfrischen, sondern sättigt mich mit Bitterkeiten. Will man Macht, so ist Er zu mächtig; will man Recht, wer will mein Zeuge sein? Sage ich, dass ich gerecht bin, so verdammt Er mich doch; bin ich unschuldig, so spricht Er mich doch schuldig. Ich bin unschuldig! Ich frage nicht nach meiner Seele, begehre das Leben nicht mehr. Es ist einerlei, darum sage ich: Er bringt um beide, den Frommen und den Gottlosen …

Erbarmet euch über mich, erbarmt euch über mich, ihr meine Freunde! Denn die Hand Gottes hat mich getroffen. Warum verfolgt ihr mich gleich wie Gott und könnt nicht satt werden von meinem Fleisch? – Ach, dass meine Reden geschrieben würden! Ach, dass sie in ein Buch gestellt würden, mit einem eisernen Griffel auf Blei und zu ewigem Gedächtnis in einen Fels gehauen würden! Aber ich weiß, dass mein Erlöser lebt; und als der Letzte wird Er über dem Staub Sich erheben. Und nachdem diese meine Haut zerschlagen ist, werde ich ohne mein Fleisch Gott sehen. Denselben werde ich für mich sehen, und meine Augen werden Ihn schauen, und kein Fremder. Danach sehnen sich meine Nieren in meinem Schoß.

Kapitel 9,1-22; 19,21-27

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Ungelöste Lebensrätsel

Da antwortete Zophar von Naema und sprach: … Ach, dass Gott mit dir redete und täte Seine Lippen auf und zeigte dir die heimliche Weisheit! Denn Er hätte wohl noch mehr an dir zu tun, damit du wissest, dass Er sich nicht an alle deine Sünden erinnert. Meinst du, dass du wissest, was Gott weiß, und möchtest es so vollkommen treffen wie der Allmächtige? Er ist höher als der Himmel; was willst du tun? Tiefer ist die Hölle; was kannst du wissen? Länger als die Erde und breiter als das Meer. Wenn Er daherfährt und gefangenlegt und Gericht hält, wer will es ihm verwehren? Denn Er kennt die losen Leute, Er sieht die Untugend, und sollte es nicht merken? Ein unnützer Mann bläht sich auf, und ein geborener Mensch will sein wie ein junges Wild. Wenn du ein Herz richtetest und deine Hände zu Ihm ausbreitetest, wenn du die Untugend, die in deiner Hand ist, von dir entferntest, dass in deiner Hütte kein Unrecht bliebe: so könntest du dein Gesicht aufheben ohne Tadel und würdest fest sein und dich nicht fürchten.

Kapitel 11,1.5-15

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Ein verachtetes Lichtlein

Da antwortete Hiob und sprach: Ja, ihr seid die Leute, mit euch wird die Weisheit sterben! Ich habe ebenso ein Herz wie ihr und bin nicht geringer als ihr; und wer ist, der solches nicht wüsste? Ich muss von meinem Nächsten verlacht sein, der ich Gott anrief, und Er erhörte mich. Der Gerechte und Fromme muss verlacht sein und ist ein verachtetes kleines Licht vor den Gedanken der Stolzen, steht aber, damit sie sich daran ärgern. Die Hütten der Verwüster haben die Fülle, und Ruhe haben, die gegen Gott toben, die ihren Gott in der Faust führen. Frage doch das Vieh, das wird dich’s lehren, und die Vögel unter dem Himmel, die werden dir’s sagen; oder rede mit der Erde, die wird dich’s lehren, und die Fische im Meer werden dir’s erzählen. Wer erkennte nicht an dem allem, dass des HERRN Hand dies alles gemacht hat? Dass in Seiner Hand die Seele alles dessen ist, was da lebt, und der Geist des Fleisches aller Menschen? Prüft nicht das Ohr die Rede? Und der Mund schmeckt die Speise? Ja, ›bei den Großvätern ist die Weisheit, und der Verstand bei den Alten‹. Bei Ihm ist Weisheit und Gewalt, Rat und Verstand. Siehe, wenn Er zerbricht, so hilft kein Bauen; wenn Er jemanden einschließt, kann niemand aufmachen. Siehe, wenn Er das Wasser verschließt, so wird alles dürr; und wenn Er’s auslässt, so kehrt es das Land um. Er ist stark und führt es aus. Ihm gehört, wer irrt und wer verführt. Er führt die Klugen wie einen Raub und macht die Richter zu Narren. Er löst der Könige Zwang und bindet mit einem Gurt ihre Lenden. Er führt die Priester wie einen Raub und bringt zu Fall die Festen. Er entzieht die Sprache den Bewährten und nimmt weg den Verstand der Alten. Er schüttet Verachtung auf die Fürsten und macht den Gürtel der Gewaltigen los. Er öffnet die finsteren Gründe und bringt heraus das Dunkel ans Licht. Er macht etliche zum großen Volk und bringt sie wieder um. Er breitet ein Volk aus und treibt es wieder weg. Er nimmt weg den Mut der Obersten des Volkes im Lande und macht sie irre auf einem Nicht-weg, wo kein Weg ist, dass sie in der Finsternis tappen ohne Licht, und macht sie irre wie die Betrunkenen. Siehe, das hat alles mein Auge gesehen und mein Ohr gehört, und ich habe es verstanden. Was ihr wisst, das weiß ich auch und bin nicht geringer als ihr.

Kapitel 12; 13,1-2

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Von der rechten Weisheit

Woher kommt denn die Weisheit? Und wo ist die Stätte des Verstandes? Sie ist verhüllt vor den Augen aller Lebendigen, auch verborgen den Vögeln unter dem Himmel. Der Abgrund und der Tod sprechen: »Wir haben mit unsern Ohren ihr Gerücht gehört.« Gott weiß den Weg dazu und kennt ihre Stätte. Denn Er sieht die Enden der Erde und schaut alles, was unter dem Himmel ist. Als Er dem Wind sein Gewicht gegeben und dem Wasser sein Maß gesetzt hat; als Er dem Regen eine Ordnung bestimmte und dem Blitz und Donner den Weg: da sah Er sie und verkündigte sie, bereitete sie und ergründete sie und sprach zum Menschen: Siehe, die Furcht des HERRN, das ist Weisheit; und das Böse meiden, das ist Verstand.

Kapitel 28,20-28

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Glück und Unglück

Und Hiob setzte noch einmal zu seinen Sprüche an und sprach: O dass ich wie in den vorigen Mondperioden wäre, in den Tagen, als mich Gott behütete! … Nun aber gießt sich meine Seele über mich aus, und die elende Zeit hat mich ergriffen.

Kapitel 29,1-2; 30,16

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Heimsuchung als Läuterung

Aber den Elenden wird Gott in seinem Elend erretten und den Armen das Ohr öffnen in der Not. Und auch dich lockt Er aus dem Rachen der Angst in weiten Raum, wo keine Bedrängnis mehr ist; und an deinem Tisch, voll von allem Guten, wirst du Ruhe haben. Du aber machst die Sache der Gottlosen gut, dass ihre Sache und ihr Recht erhalten wird. Achte darauf, dass nicht vielleicht Zorn dich verlocke zum Hohn oder die Größe des Lösegeldes dich verleite!

Kapitel 36,15-18

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Des Rätsels Lösung?

Und der HERR antwortete Hiob aus dem Sturm und sprach: Wer ist der, der den Ratschluss verhüllt mit Worten ohne Verstand? Gürte deine Lenden wie ein Mann; Ich will dich fragen, lehre Mich! Wo warst du, als Ich die Erde gründete? Sage, bist du so klug; … Kannst du die Bande der sieben Sterne zusammenbinden oder das Band des Orion auflösen? Kannst du den Morgenstern hervorbringen zu seiner Zeit oder den Bären am Himmel samt seinen Jungen heraufführen? Kennst du die Ordnungen des Himmels, oder bestimmst du seine Herrschaft über die Erde? Kannst du deine Stimme zur Wolke erheben, dass dich die Menge des Wassers bedecke? Kannst du die Blitze auslassen, dass sie zu dir hinfahren: Hier sind wir? Wer gibt die Weisheit in das Verborgene? Wer gibt verständige Gedanken? … Will der Haderer mit dem Allmächtigen rechten? Wer Gott tadelt, sollte der’s nicht verantworten? … Solltest du Mein Urteil zunichte machen und Mich verdammen, dass du gerecht seist? Hast du einen Arm wie Gott und kannst mit gleicher Stimme donnern, wie Er tut?

Kapitel 38,1-4.31-36; 40,7-9

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Hiobs Reue, Umkehr und Rechtfertigung

Und Hiob antwortete dem HERRN und sprach: Ich erkenne, dass Du alles vermagst, und nichts, das Du Dir vorgenommen hast, ist Dir zu schwer. »Wer ist der, der den Ratschluss verhüllt mit Unverstand?« Darum bekenne ich, dass ich unweise geredet habe, was mir zu hoch ist und ich nicht verstehe. »So höre nun, lass Mich reden; Ich will dich fragen, lehre Mich!« Ich hatte von Dir mit den Ohren gehört; aber nun hat mein Auge Dich gesehen. Darum spreche ich mich schuldig und tue Reue in Staub und Asche.

Da nun der HERR diese Worte mit Hiob geredet hatte, sprach Er zu Eliphas von Theman: Mein Zorn ist entbrannt über dich und über deine zwei Freunde; denn ihr habt nicht recht von Mir geredet wie mein Knecht Hiob. So nehmt nun sieben Stiere und sieben Widder und geht zu Meinem Knecht Hiob und opfert Brandopfer für euch und lasst Meinen Knecht Hiob für euch bitten. Denn ihn will Ich erhören (wörtlich: sein Gesicht will ich erheben), dass Ich an euch nicht tue nach eurer Torheit; denn ihr habt nicht recht von Mir geredet wie mein Knecht Hiob. Da gingen Eliphas von Theman, Bildad von Suah und Zophar von Naema und taten, wie der HERR ihnen gesagt hatte; und der HERR erhörte Hiob (wörtlich: erhob das Gesicht Hiobs).

Und der HERR wandte das Gefängnis Hiobs, da bat er für seine Freunde.

Kapitel 42,1-10

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Aus der Enge in die Weite

Und der HERR wandte das Gefängnis Hiobs, als er für seine Freunde bat. Und der HERR gab Hiob doppelt so viel, wie er gehabt hatte. Und alle seine Brüder und Schwestern kamen zu ihm, und alle, die ihn früher gekannt hatten, und sie aßen mit ihm in seinem Haus und wandten sich zu ihm und trösteten ihn über alles Übel, das der HERR über ihn hatte kommen lassen. Und jeder gab ihm ein Goldstück und ein goldenes Stirnband. Und der HERR segnete danach Hiob mehr als zuvor, so dass er 14000 Schafe, 6000 Kamele, 1000 Joch Rinder und 1000 Eselinnen bekam. Er bekam sieben Söhne und drei Töchter … Und Hiob lebte danach 140 Jahre, so dass er Nachkommen bis in die vierte Generation sah. Und Hiob starb alt und lebenssatt.

Kapitel 42,10-17

Siehe, wir preisen die glücklich, die ausgeharrt haben. Ihr habt von der Geduld Hiobs gehört und habt das Ende des HERRN gesehen; denn der HERR ist barmherzig und ein Erbarmer.

Jakobus 5,11

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Stand: Mai 2015

Verlag: www.esras.net

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Inhaltsverzeichnis

Gott redet im Sturm

Impressum

Vorwort zur Neuauflage

Vorwort zur ersten Auflage

Hiob, ein Mann im Land Uz

Dunkle Hintergründe

Die schwerste Versuchung

Hiobs Klage

Die Frage nach Gottes Gerechtigkeit

Von Gott verlassen?

Hilfe im Glauben der Gemeinde

Der verborgene Gott

Ungelöste Lebensrätsel

Ein verachtetes Lichtlein

Von der rechten Weisheit

Glück und Unglück

Heimsuchung als Läuterung

Des Rätsels Lösung?

Hiobs Reue, Umkehr und Rechtfertigung

Aus der Enge in die Weite

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