Barbara Mäderer

Der Auftrag

Reihe

Die Evangelien entdecken, Bd. 1

Impressum

© 2016 Esras.net GmbH, CH-Niederbüren / Barbara Mäder

1. Auflage

Die Bibelstellen sind der Übersetzung Hoffnung für alle® entnommen, Copyright © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc.®.

Verwendet mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Fontis – Brunnen Basel.

ISBN:

978-3-905899-51-1 (epub)

978-3-905899-52-8 (Kindle)

978-3-905899-53-5 (Print)

Covergestaltung: Esras.net GmbH

Foto: Vera Casanova

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Vorwort

In den Momenten meiner persönlichen Lektüre der biblischen Berichte über Jesus, den Evangelien, habe ich extrem viel gelernt. Dies, obwohl ich Theologie studiert habe. Ich hatte nicht einfach eine deutsche Bibel vor mir, sondern auch die Texte in der ursprünglichen Sprache Griechisch. Zudem konsultierte ich Kommentare und Hintergrundlexika. Mir wurde zum ersten Mal die Fülle der Botschaft von Jesus, dem Evangelium, so richtig bewusst.

Immer wieder sah ich Texte, von denen ich dachte, das muss doch an die Öffentlichkeit! Und zwar nicht nur in der Gemeinde. Theologen können das alles auch selbst nachlesen, wenn sie sich dafür interessieren und etwas Zeit dafür aufwenden. Aber was ist mit dem Volk, wie es in den Evangelien immer wieder heisst? Es fällt uns leichter, die biblischen Texte zu verstehen, wenn sie jemand in heutige Sprache übersetzt. Damit meine ich nicht nur die Sprache Deutsch, sondern auch in unser heutiges Denken – Vieles, was für die damaligen Leser glasklar war, ist heute nicht mehr verständlich. Deshalb legt ja der Pfarrer die Bibeltexte in den Predigten aus.

Und genau dies habe ich hiermit versucht: Das Evangelium einfach und verständlich nachzuerzählen. Und zwar so, dass auch Menschen, die noch nie mit christlichem Gedankengut in Berührung gekommen sind, die Botschaft nachvollziehen können.

Natürlich kann man auch nur einzelne Abschnitte lesen. Und auch, wenn man alle Bände dieser Reihe durchliest, ersetzt dies nicht, die Evangelien in der Bibel zu lesen. Nicht nur, dass ich viele Verse einfach ausgelassen habe, sondern auch, weil ich als Mensch fehlbar bin und niemals das Wort Gottes ersetzen kann oder möchte. Darüber hinaus hat sogar Johannes, der Verfasser des Johannesevangeliums selbst, geschrieben, dass auch die Evangelien nur zeugnishaft berichten, und Jesus noch viel mehr getan und gesagt hat, als uns überliefert ist.

Die Bibelübersetzung, die ich gewählt habe, ist die neu revidierte Hoffnung für Alle. Wo dies nicht der Fall ist, habe ich es gekennzeichnet.

Die Bibelstellenangaben aus den Evangelien werden folgendermassen abgekürzt: Mt (Matthäusevangelium), Mk (Markusevangelium), Lk (Lukasevangelium), Joh (Johannesevangelium).

Nun hoffe ich, dass Du nicht nur Spass beim Lesen hast, sondern auch, dass Gott dadurch zu Dir spricht!

Hallau, September 2016

Barbara Mäder

Einleitung

Worum geht es im Evangelium?

Wir haben den 1. April 2016. Von Januar bis März dieses Jahres gab es bereits 20 verzeichnete Terroranschläge mit insgesamt mehr als 440 Toten.

Die Kindsmisshandlungen haben in den letzten Jahren enorm zugenommen. Allein 2014 in der Schweiz um 9%. Drei Kleinkinder verstarben dabei.

Seit den 1990er Jahren trieben gemäss Liste des FBI’s 259 Serienmörder bzw. -Paare ihr Unwesen.

Diese Aufzählung, die sich aus Zeitungen und Internet ergibt, liesse sich beliebig erweitern. So und ähnlich lauten Schlagzeilen überall in der Welt – und auch wenn man manchmal das Gefühl hat, die Kriminalität nähme in der heutigen Zeit zu, gab es immer schon furchtbare Dinge, die wir Menschen einander angetan haben. Sei es der Holocaust, die Hexenverbrennung und Inquisition, oder noch früher Menschenopfer und die brutalen Eroberungen des Römischen Reiches. Und genau in diese Zeit wollen wir nun zusammen reisen.

Ein schon älterer Herr namens Johannes hat irgendwann zwischen 70 und 90 n.Chr. einen Bericht in Ephesus, einer Stadt in der heutigen Türkei, verfasst, in dem es ihm darum ging, seine Erlebnisse, die er mit einem Mann namens Jesus hatte, für die Nachwelt festzuhalten. Vor ihm hatten schon drei andere Männer ein solches Vorhaben in die Tat umgesetzt – aber einige Begebenheiten und Gespräche, an die sich Johannes erinnerte, fehlten darin noch. Deshalb ergänzte er ihre Berichte, wo er es für nötig hielt, und bestätigte sie andernorts.

In der Einleitung zu seinem Bericht, oder auch Evangelium, wie der Bericht später genannt werden würde, gibt Johannes seinen griechisch sprechenden Lesern eine kurze Zusammenfassung, die es aber in sich hat. Er schreibt dort:

»Er kam in seine Welt, aber die Menschen wiesen ihn ab. Die ihn aber aufnahmen und an ihn glaubten, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden. Das wurden sie nicht, weil sie zu einem auserwählten Volk gehörten, auch nicht durch menschliche Zeugung und Geburt. Dieses neue Leben gab ihnen allein Gott.« (Joh 1,11-13)

1 – Er kam in seine Welt, aber die Menschen wiesen ihn ab.

Mit »er« meint Johannes »das Wort«, das er im ersten Satz seines Evangeliums einführt: »Am Anfang war das Wort. Das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott selbst. Von Anfang an war es bei Gott. Alles wurde durch das Wort geschaffen; nichts ist ohne das Wort entstanden.« (Joh 1,1-3) Als Gott die Welt erschaffen hatte, sprach er: »Licht soll entstehen!« Er sprach: »Auf der Erde soll es grünen und blühen.« Er hat die Welt durch sein Wort geschaffen. Auch wenn wir das nicht bis ins letzte Detail nachvollziehen können, wird doch klar, dass etwas oder jemand existiert, der Gott ist und gleichzeitig eigenständig genannt werden kann. Und dieser jemand wurde Mensch und erhielt den Namen Jesus. Das ist also der »er«, den Johannes meint. Weil die Welt durch das Wort, also durch Jesus geschaffen worden ist, kann Johannes schreiben, er kam in »seine Welt«.

Wenn Gott die Welt geschaffen hat, dann müsste sie doch eigentlich perfekt sein?! Ja, das war sie auch, das hat Gott selbst nach der Schöpfung festgestellt: »Und siehe, sie war sehr gut!« Das bedeutet, es gab noch keine giftigen Pflanzen, die Tiere frassen sich nicht gegenseitig auf und die beiden Menschen, die Gott geschaffen hatte, lebten in vollkommener Harmonie zusammen. Es gab keine Krankheit, keine Schmerzen, keine Wut, keine Trauer. Die Menschen lebten auch mit Gott in Harmonie. Sie konnten ihn sehen, sie konnten mit ihm direkt von Angesicht zu Angesicht sprechen. Wenn Gott allmächtig ist, wie er von sich selbst sagt, dann ist es kein Wunder, dass die Menschen ihm gehorchten und ganz so lebten, wie er das wollte. Aber liebten sie ihn? Liebe und Vertrauen sind Gefühle, die man nicht erzwingen kann. Das weiss jeder, der Kinder hat oder in einer Beziehung lebt. Gehorsam kann man zwar erzwingen, aber es ist fraglich, ob man es in diesem Fall wirklich als Gehorsam bezeichnen darf. Nun wollte Gott jedoch, dass die Menschen echte Liebe für ihn empfinden – und das geht nur, wenn sie sich selbst dafür entscheiden können. Sie brauchten dafür einen freien Willen. Und genau den gab er ihnen.

Er gab ihnen ein einziges Gebot, eine Regel, die sie einhalten sollten: Sie durften von einem bestimmten Baum nicht essen. Von allen anderen durften sie so viele Früchte essen, wie sie wollten. Sie hatten also genug, es ging nur um den Gehorsam. Um die Entscheidung, ob sie Gott als ihren Herrn über sich anerkennen oder selbst über ihr Leben bestimmen wollen. Und sie entschieden sich dazu, ihr eigener Herr und Gott zu sein. Es war eine Entscheidung zur Sünde, weshalb wir von ›Sündenfall‹ sprechen. Sie hatten den freien Willen und durften sich also so entscheiden – aber jede Entscheidung hat Konsequenzen. Die Folge ihrer Entscheidung war, dass sie sich von Gott getrennt hatten, nicht nur für den Moment, sondern für immer. Sie sahen ihn nun nicht mehr und die persönlichen Gespräche waren so nicht mehr möglich. Gott verwehrte ihnen den Zugang zum Baum, von dem sie nicht hätten essen dürfen und wies sie aus dem ursprünglichen Lebensbereich, genannt Garten Eden, hinaus. Da der Mensch die Verantwortung für die ganze Schöpfung erhalten hatte, war von dieser Entscheidung die ganze Welt betroffen: Natur, Pflanzen und Tiere. Die ganze Schöpfung ist dem Fluch des Sündenfalls unterworfen. Ein geistlicher Graben hatte sich zwischen Gott dem Schöpfer und der Schöpfung aufgetan.

Die Welt blieb aber nicht ohne Herrschaft: Ein ehemaliger Engel, der sich wie die Menschen von der Herrschaft Gottes freimachen wollte und sich von ihm losgesagt hat, der war nun der Herr über die Welt und die Menschen. Er war ja wie sie: wollte eigenständig sein, frei von einem Oberen. Da der Teufel, wie dieser abgefallene Engel genannt wird, sehr oft die Wünsche und Triebe der Menschen unterstützt, ohne sie von den Gefahren zu warnen, merken die Menschen meistens gar nicht, dass sie nicht so frei sind, wie sie sich fühlen. Sie können ja tun, was sie wollen, und sind in dem Moment niemandem Rechenschaft schuldig. Seit dem Sündenfall ist die Welt jedoch finster: Brutal, oft ohne Hoffnung und Liebe, voller Schmerzen, Trauer und Tod. Wir erinnern uns an die Schlagzeilen ...

In diese Welt kam also das Wort, Gott selbst, in der Gestalt vom Juden Jesus. Er, der ewige Gott, kam in die Zeit. Dies geschah ungefähr 7 v.Chr., wie man heute weiss. Eine sichere Jahreszahl kann man nicht nennen. Wie aber sah diese Welt damals aus?

Das Römische Reich wurde unter Kaiser Augustus zu einer weltbeherrschenden Macht. Es vereinigte die gesamte damals bekannte Welt unter seiner Herrschaft. Auch die Juden lebten unter den römischen Oberherren und mussten ihnen Steuern bezahlen. Zur Zeit der Geburt Jesu war Herodes, der Grosse, der sogenannte König der Juden. Er hatte sich so sehr bei den Römern und vor allem dem Kaiser eingeschmeichelt, dass der römische Senat ihm diesen Titel verliehen hatte. Herodes war ein grausamer, eigentlich unsicherer Mann, der ständig um seine Herrschaft fürchtete. Nach seinem Tod 4 v.Chr. bestätigten die Römer sein Testament, nach dem seine Söhne Archelaus, Herodes Antipas und ihr Halbbruder Philippus das Reich unter sich aufteilen sollten. Herodes Antipas erhielt das Gebiet von Galiläa (westlich des Sees Genezareth) und Peräa (östlich des Jordanflusses). Der sanftmütigere Philippus bekam Gebiete nord-östlich des Sees Genezareth. Archelaus, der älteste Sohn, der in seiner Grausamkeit ganz dem Vater nachschlug, bekam die Gebiete von Judäa und Samaria. Schon 6 n.Chr. wurde ihm die Herrschaft von den Römern entzogen, weil es unter den Juden zu oft zu Aufständen kam. Seitdem waren Judäa und Samaria römische Provinzen, die von einem Prokurator, einem Provinzstatthalter, verwaltet wurden. Dieser war dem syrischen Prokonsul, dem Statthalter, unterstellt. Der erste Prokurator, dessen Name weltberühmt geworden ist, hiess Pontius Pilatus. Er war ein bestechlicher Mann, der auch vor Gewalt nicht zurückschreckte. Das jüdische Volk hasste ihn. Jeder Volksaufstand schwächte seine Stellung und er fürchtete dauernd eine Anklage vor dem Kaiser.

Aber auch unter den Juden gab es natürlich verschiedene Gruppierungen.

Die politischen Führer waren die (meist) adligen Sadduzäer, eine jüdische Partei, die stark griechisch geprägt war. In religiösen Angelegenheiten hatten sie nicht mehr viel zu sagen, aber die sadduzäischen Priester bildeten einen Teil des Hohen Rates, das höchste Regierungs- und Richterkollegium der Juden, das aus 71 Mitgliedern bestand. Ja, abgesehen von der Todesstrafe durften die Juden selbst Gerichte halten, das hatten ihnen die Römer erlaubt. Vorsitz hatte der amtierende Hohepriester, zur Zeit Jesu ebenfalls ein Sadduzäer. Die Sad-duzäer anerkannten die fünf Bücher Mose, schätzten die Propheten jedoch nicht sehr hoch ein und verwarfen vollständig die mündliche Überlieferung der Väter, der gelehrten Vorfahren. Sie leugneten die Auferstehung und ein Leben nach dem Tod. Auch die Existenz von Engeln und Geistern bezweifelten sie.

Ganz anders die Partei der Pharisäer. Sie waren die religiösen Führer der Juden und damit auch die Oppositionspartei der Sadduzäer. Sie bildeten den anderen Teil des Hohen Rates. Für sie galt das ganze Alte Testament und zusätzlich noch die Überlieferung der Väter als göttliches Wort, das bis ins kleinste Detail eingehalten werden musste. Die mündlichen Überlieferungen ergänzten und erklärten die Gesetze des Alten Testamentes immer weiter, sodass praktisch alles gesetzlich geregelt war. Die Pharisäer waren selten Priester, aber dafür Schriftgelehrte – Rabbiner (Lehrer), die in den Schriften forschten und ihre Erkenntnisse an ihre Schüler weitergaben.

Die radikalste politische Partei der Juden war die der Zeloten. Ihre Anhänger waren sehr nationalistisch eingestellt und wollten deshalb die Römer mit Gewalt vertreiben. Während der Kämpfe wüteten sie oft auch gegen das eigene Volk, gegen diejenigen, die nicht so radikal eingestellt waren, die teilweise sogar mit den Römern zusammenarbeiteten. Oft kamen die Zeloten aus Galiläa. Da sie wie Guerillakrieger agierten, nannte man sie auch ›Räuber‹.

Dann gab es da natürlich noch das gewöhnliche Volk, das keiner Partei angehörte. Alle jüdischen Jungen wurden in den Synagogen im Alten Testament unterrichtet. Eine Ahnung von den Gesetzen hatten also alle. Sie lernten dort auch lesen und schreiben – und zwar Althebräisch, wie das Alte Testament geschrieben war. Ihre Muttersprache war für gewöhnlich Aramäisch. Da die Römer die Oberherrschaft innehatten, war Latein die Amtssprache. Allerdings war Griechisch immer noch gebräuchlicher, weshalb sich die Römer wohl oft auf Griechisch mit den Juden verständigten. Neben den gebürtigen Juden gab es auch sogenannte Proselyten, die durch Taufe und Beschneidung ganz jüdisch wurden, und Halbproselyten, die diesen Schritt nicht machten, aber dem jüdischen Glauben sehr zugetan waren.

Ganz stark von diesem jüdischen Volk abgegrenzt waren die Samariter, die Bewohner der Provinz Samaria. Sie waren die Überreste des Nordreichs Israel, die sich mit den Assyrern vermischt hatten. Sie durften deshalb nicht helfen, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen, weshalb sie ihren eigenen Tempel auf dem Berg Garizim errichteten (der schon vor der Zeit Jesu wieder zerstört wurde). Seit dieser Zeit herrschte Feindschaft zwischen Juden und Samaritern.

Es war also tatsächlich eine finstere Welt, in die Jesus da hineingeboren wurde: Voller Hass, Intrigen und Gewalt. Meinen wir aber bloss nicht, wir wären besser!

Die Menschen waren so mit sich und ihren Problemen beschäftigt, dass sie nicht erkannten, dass Jesus kein gewöhnlicher Mensch war. Obwohl die Juden ihr Altes Testament kannten und obwohl dort mehr als einmal angekündigt wird, dass der Messias, der Sohn Gottes, auf die Erde kommen wird, erkannten sie Jesus darin nicht. Sie waren so von ihren Ansichten überzeugt, ja sie wussten genau, wie dieser Messias auszusehen und zu handeln hatte, dass Jesus es nicht sein konnte. Er passte nicht zu ihrem Bild. Deshalb wiesen sie ihn ab. Das griechische Wort, das Johannes hier gebraucht, bedeutet eigentlich »nicht annehmen«, »nicht von jemandem lernen«. Sie hätten von Jesus lernen müssen – aber sie wussten ja alles schon besser und lehnten ihn deshalb ab.

Wie oft wird auch heute noch Jesus einfach wegdiskutiert. Jesus hat vielleicht schon einmal existiert, aber er war nur ein Mensch, nicht Gottes Sohn. Dann muss man natürlich die Wunder, von denen alle Zeitzeugen berichten, ebenfalls wegdiskutieren, weil sie nicht zu erklären sind. Es ist also alles, was uns unlogisch und unglaubwürdig erscheint, eine Erfindung der Nachfolger Jesu. Und wenn Jesus heute Wunder tut und Christen davon berichten, dann heisst es, es wäre purer Zufall gewesen oder nur Einbildung. Ist es mal nicht möglich, alles wegzudiskutieren, dann erfolgt ein Angriff ohne Argumente: Derjenige sei einfach nicht mehr ganz richtig im Kopf. Wenn er an die Bibel glaubt, dann sei er unwissenschaftlich. Wenn er an Gottes Gebote glaubt, sei er intolerant. Aber ganz ehrlich: Man ist nicht intolerant, wenn man eine eigene Meinung hat und an dieser festhält – solange man den anderen auch eine eigene Meinung zugesteht.

Gott selbst kam in seine Welt, aber die Menschen nahmen ihn nicht auf und lernten nicht von ihm, sondern wiesen ihn ab.

2 – Die ihn aber aufnahmen und an ihn glaubten, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden.

Die grosse Mehrheit der Menschen erkannte Jesus nicht. Aber auf dieser finsteren Welt scheint hin und wieder das Licht durch. Nicht alle Juden damals waren nur politisch interessiert wie die Sadduzäer, nur auf die äusserliche Erfüllung der Gesetze bedacht wie die Pharisäer. Nicht alle waren Zeloten, die ohne Gott alles selbst erreichen wollten – wenn es sein musste, auch mit Gewalt. Nicht alle waren uninteressiert an Gott wie viele aus dem Volk. Nein, es gab auch Juden, die das Alte Testament ernst nahmen und voller Hoffnung und Offenheit auf den angekündigten Messias warteten und von ihm lernen wollten. Es gab solche, die Jesus sahen und ihn kennenlernen wollten. Die sich von seinen Worten und Taten überzeugen liessen und ihre Ansichten, die sie vorher hatten, änderten.

Auch hier wieder gebraucht Johannes das Wort für »von jemandem lernen«. Nur an Jesus zu glauben, ohne von ihm zu lernen, ist ein toter, wertloser Glaube. Wenn wir uns einfach als Christen bezeichnen, vielleicht ab und zu oder sogar regelmässig in den Gottesdienst gehen, aber ansonsten unser Leben so leben wie bisher, dann ist das toter Glaube ohne Verheissung. Wir sollen von Jesus lernen wollen, ihm immer ähnlicher werden wollen. Unser Glaube soll an unseren Taten sichtbar sein! Auch Adolf Hitler hat sich als Christ bezeichnet. Josef Stalin sollte sogar zuerst Priester werden. Ihr Glaube mag dagewesen sein, das ist nicht an mir, das zu beurteilen – aber ganz offensichtlich zeigen ihre Taten, dass sie nicht Jesus als Vorbild hatten. Wir müssen aber gar nicht so in die Extreme gehen: Einer, der sich Christ nennt, aber ständig absichtlich Steuern hinterzieht, ist nicht auf dem richtigen Weg. Einer, der immer wieder andere mit beleidigenden Worten niedermacht, hat das nicht von Jesus gelernt. Was »von ihm lernen«, »ihn aufnehmen« bedeutet, ist jetzt klar geworden.

Aber was bedeutet »an ihn glauben«? Was soll man denn genau glauben? Zuallererst geht es darum, dass man in Jesus den verheissenen Messias, den Sohn Gottes, erkennt. Von diesem Messias heisst es nämlich im Alten Testament, beim Propheten Jesaja: »Er erlitt die Schmerzen, die wir hätten ertragen müssen. (...) wegen unserer Sünden wurde er durchbohrt. Er wurde für uns bestraft – und wir? Wir haben nun Frieden mit Gott! Durch seine Wunden sind wir geheilt.« (Jesaja 53,4-5)

Jesus, der nie auch nur einmal vor Gott schuldig geworden ist, niemals einen Fehler gemacht hat, der ist am Kreuz als Verbrecher gestorben. Er hat unsere Schuld auf sich geladen und ist an unserer Stelle gestorben. Wer daran glaubt und dieses Geschenk annimmt, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden. Nicht nur die Möglichkeit, sondern den legitimen Anspruch, der vor einem Gericht standhält. Damit ist die persönliche Beziehung zu Gott, die beim Sündenfall zerbrach, wiederhergestellt. Diese Adoption ist rechtsgültig für alle Zeit, auch über den Tod hinaus.

Dieses Angebot Jesu galt nicht nur damals, sondern gilt auch heute noch: Wenn Du an Jesus als Deinen Retter glaubst und von ihm lernen willst, bekommst Du das Recht, Kind Gottes zu sein und mit ihm eine Beziehung zu führen!

3 – Das wurden sie nicht, weil sie zu einem ausgewählten Volk gehörten, auch nicht durch menschliche Zeugung und Geburt. Dieses Leben gab ihnen allein Gott.

Warum muss Johannes diesen Satz noch hinzufügen? Die Juden, allen voran ihre religiösen Führer, die Pharisäer, gingen davon aus, dass sie, weil sie von Abraham abstammten, automatisch Kinder Gottes seien. Denn mit Abraham hatte Gott einen Bund geschlossen, in dem es heisst: »Dieser Bund gilt für alle Zeiten, für dich und für deine Nachkommen. Es ist ein Versprechen, das niemals gebrochen wird: Ich bin dein Gott und der Gott deiner Nachkommen.« (1. Mose 17,7) Die Abstammungslisten waren bei den Juden aus diesem Grund sehr wichtig. Wer seine Abstammung bis zu Abraham nachweisen konnte, galt als Kind Gottes, als ein zum auserwählten Volk Gehörender. Aber Jesus selbst sagte einmal zu den Pharisäern: »Zeigt durch Taten, dass ihr wirklich zu Gott umkehren wollt! Bildet euch nur nicht ein, ihr könntet euch damit herausreden: ›Abraham ist unser Vater!‹ Ich sage euch: Gott kann selbst aus diesen Steinen hier Nachkommen für Abraham hervorbringen.« (Mt 3,8-9) Wir erinnern uns: Gott hat uns Menschen den freien Willen gegeben, uns für oder gegen ihn zu entscheiden. Er möchte Liebe, Vertrauen und freiwilligen Gehorsam. Wenn das nicht so wäre, könnte er sich gehorsame Nachkommen aus Steinen oder sonst etwas erschaffen. Für einen allmächtigen Gott kein Problem.

Deshalb muss sich jeder Mensch selbst für oder gegen Gott entscheiden. Es reicht nicht, wenn man Jude ist und von Abraham abstammt. Genauso wenig reicht es, wenn meine Eltern Christen sind oder wenn wir in der ›christlich orientierten‹ Schweiz leben. Meine Eltern haben mich früher manchmal »Kind Gottes« genannt (so à la »Aaaach, Kind Gottes!«). Aber nein, das war ich nicht. Bevor ich mich für Jesus, für Gott entschied, gehörte ich zu dieser Welt, deren Chef der Teufel ist. Das klingt hart – und ist es auch. Aber genau deshalb hat Jesus es auf sich genommen, zu leiden und für mich und Dich zu sterben.

Der zweite Teil des Satzes von Johannes ist jedoch mysteriöser: »auch nicht durch menschliche Zeugung und Geburt.« Ja, sind wir nicht alle so auf die Welt gekommen?? Doch! Dieses neue Leben, das Johannes anspricht, das Leben, in dem wir eben wieder Gemeinschaft mit Gott haben können, braucht eine neue Geburt – wie jedes Leben. So ist Jesus nach dem Tod am Kreuz auch nicht einfach tot geblieben. Er hat von Gott ein neues Leben bekommen und ist nach drei Tagen im Grab wieder auferstanden – das ist, was wir am Ostersonntag feiern! Wer daran glaubt, bekommt nun ebenfalls ein neues Leben, wird also wieder neu geboren. Dies allerdings nicht von einer Mutter, auf menschliche Weise, sondern von Gott, auf geistliche Weise. Gott ist es, der den Glauben bewirkt, und Gott ist es, der uns den Heiligen Geist schenkt. Der Heilige Geist ist sozusagen der dritte Teil Gottes: Vater, Sohn und Geist. Alle drei sind Gott. Wenn der Heilige Geist in uns wohnt, dann wohnt Gott selbst in uns. Er hilft uns, schenkt uns Erkenntnis, Verbindung zu ihm, Trost und Liebe. Die Bibel nennt den Vorgang, wenn der Heilige Geist auf uns kommt, »Wiedergeburt«. Es ist der Anfang des neuen Lebens mit Gott.

Weil Gott es ist, der das neue Leben schenkt, ist es für jeden Menschen möglich, Kind Gottes zu werden. Unabhängig von Geschlecht, Alter, Abstammung, Rasse und Nationalität. Kein Mensch ist von sich aus besser als der andere. Israel als auserwähltes Volk hatte zwar den Vorrang – deshalb kam Jesus als Jude zur Welt und lehrte unter ihnen zuerst –, aber das Angebot Jesu steht allen offen und alle müssen dasselbe tun: es glauben und es annehmen.

Es war Johannes’ Ziel, den Menschen durch sein Evangelium klarzumachen, dass es auch anders ginge als es die Schlagzeilen am Anfang des Kapitels aufgezeigt haben. Er wird dies im Verlauf seines Evangeliums noch viel klarer aufzeigen. Es ist ja doch ziemlich schwierig für uns Menschen, etwas einfach so zu glauben, ohne sich genauer darüber informiert zu haben. Aber er macht keinen Hehl daraus, was die Absicht seines Buches ist. Wer Interesse bekommen hat, mehr über diesen Jesus zu erfahren, ist herzlich eingeladen, weiter zu lesen ...

Geburtskomplikationen

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Heidnische Magier oder Herodes

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Irdischer oder göttlicher Vater?

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Johannes der Täufer

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Jesus beginnt zu wirken

Jesus erhält seinen Auftrag

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Die ersten Nachfolger

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Die Hochzeit von Kana

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Die grosse Versuchung

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Nikodemus

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Das Wasser des Lebens

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Eine folgenschwere Entscheidung

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Ein erster Prozess

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Falsche Prioritäten

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Esras.net – Bücher, E-Books und Dienstleistungen

Reihe »Biblisch & Praktisch«

Reinhard Deichgräber, Gottes Willen erkennen und tun, 2015

Gottfried Studer, Gott redet im Sturm – Das Buch Hiob leicht verständlich ausgelegt und seelsorgerlich angewandt, 2015

Traudel Witter, Hier ist Jesus ... in Bibel, Erzählung und Anspiel, 2015

Reihe »Mit Gott erlebt«

Magdalena Mouron-Menzi, Bangen und Vertrauen – Patrick in Gottes Händen, 2016

Reihe »Roman-Erlebnis Bibel«

Traudel Witter, Baruch und Jeremias Botschaft in traumatischer Zeit, 2015

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Traudel Witter, Saul – König zwischen Harfenspiel und Kriegsgeschrei, 2015

Traudel Witter, Tobias – als Hirtensklave freigekauft, 2015

Traudel Witter, Verantwortung – Debora und Jaël, 2015

Verlag: www.esras.net

Dienstleistungen: www.service-esras.net

Inhaltsverzeichnis

Der Auftrag

Impressum

Vorwort

Einleitung

Worum geht es im Evangelium?

Geburtskomplikationen

Heidnische Magier oder Herodes

Irdischer oder göttlicher Vater?

Johannes der Täufer

Jesus beginnt zu wirken

Jesus erhält seinen Auftrag

Die ersten Nachfolger

Die Hochzeit von Kana

Die grosse Versuchung

Nikodemus

Das Wasser des Lebens

Eine folgenschwere Entscheidung

Ein erster Prozess

Falsche Prioritäten

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