Eva von Tiele-Winckler

Geisteswirken

im täglichen Leben

1. Auflage

Bad Wildbad 2011

So spricht der Herr:

Tretet auf die Wege,

seht und fragt nach den Pfaden der Vorzeit,

wo denn der Weg zum Guten sei

und geht ihn!

So werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.

(Jeremia 6, 16)

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© 2011 Verlag Linea, Bad Wildbad

Covergestaltung David Gärtner

eBook Herstellung: eWort, Stefan Böhringer, Regenstauf (www.ewort.de)

ISBN: 978-3-939075-16-5 (Druckausgabe)

ISBN: 978-3-939075-39-4 (eBook-Ausgabe)

Vorwort

„Haben Sie den Heiligen Geist empfangen?“ Diese überraschende Frage richtete Pastor H. vor mehr als vierzig Jahren in einer Bibelstunde an die Schar der Schwestern und Helferinnen in der Kinderheilstätte Salzuflen. Noch deutlich erinnere ich mich unserer Verlegenheit. Allgemeines Schweigen. Niemand wagte aufzusehen. Ein Ja wäre uns als Anmaßung erschienen, ein Nein war auch bedenklich, also schwiegen wir.

Geht es nicht auch heute vielen Christen so, dass sie ängstlich verstummen, wenn ihre persönliche Stellung zum Heiligen Geist angesprochen wird? Gott den Vater kennen sie und bekennen ihn als Schöpfer und Erhalter, als Versorger und Erbarmer. Er ist ihnen der Vater unseres Herrn Jesu Christi, sie sehen in ihm den Gott der Allmacht und der Liebe.

Auf die Frage: „Wer ist Jesus Christus für dich?“, würden sie freudig bezeugen, dass er ihr Versöhner und Erlöser sei und vieles andere mehr. Wenn man aber auf ihr persönliches Verhältnis zum Heiligen Geist kommt, so wird eine gewisse Unklarheit und Unbestimmtheit fühlbar, obgleich sie alles wissen und anerkennen, was von ihm in der Bibel und im Katechismus steht.

Die folgenden Seiten sollen selbstverständlich keine theoretische, lehrhafte Abhandlung über das Wesen des Heiligen Geistes sein. Diesem höchsten und heiligsten Geheimnis gegenüber gebührt schweigende Anbetung. Der Heilige Geist ist zu heilig, zu unerforschlich, zu groß, um Gegenstand menschlicher Untersuchungen zu sein. Er beansprucht als Anerkennung seiner Majestät unbedingten Gehorsam. Von seinem Verhältnis zu uns im persönlichen Leben des einzelnen Christen, auch von seinen Mitteilungen, Wirkungen und Früchten in der praktischen Erfahrung soll dieses kleine Buch zeugen. Betend schreibe ich mit dem einen Verlangen, dass es eine Hilfe sein möchte für Anfänger und Fortschreitende auf dem Weg des Glaubens. Unser Verhältnis zum Heiligen Geist ist von allergrößter Wichtigkeit und Bedeutung für unser geistliches Leben und seine Entwicklung. Es ist heiliges Land. Nicht Neugier, sondern heiliger Ernst im Streben nach dem höchsten Ziel möge uns beim Schreiben und Lesen dieser Zeilen erfüllen. Betend geschrieben, betend gelesen, unter der Leitung dessen, der uns als der Geist der Wahrheit selbst in alle Wahrheit führen will, wird der Segen Gottes, an dem alles gelegen ist, nicht ausbleiben.

Das Leben des Geistes

Jedes Leben in zeitlicher Erscheinung muss seinen Anfang haben und ist an bestimmte Vorbedingungen geknüpft. So auch das Leben des Geistes in uns.

Nach Gottes Ebenbild geschaffen und von dem Hauch seines Geistes erfüllt, wurde der Mensch eine lebendige Seele. Leuchtend, freudevoll, in Freiheit und Herrschergewalt lebte er in seinem Bereich, selig gebunden an den heiligen Liebeswillen Gottes, bis er durch den Fall aus der Gottesgemeinschaft heraus in die Abhängigkeit von der Finsterniswelt geriet und seine ursprüngliche Herrlichkeit verlor.

Seitdem lebte der Mensch in der Verbannung, das göttliche Urbild war zerstört, die Trennung von Gott vollzogen, Finsternis und Tod herrschten als Lohn der Sünde von Geschlecht zu Geschlecht.

Aber Gottes Heils- und Liebesgedanken begleiteten den Menschen in sein Exil. Sternen gleich, erhellten die Verheißungen kommender Erlösung den Himmel, der sich über dem gefallenen und entthronten Menschengeschlecht wölbte. Jahrtausende gingen hin unter Suchen und Sehnen, Sünde und Sorge, Last und Leid. Da kam der Verheißene, der Versöhner und Erlöser, der Wiederhersteller und Zurechtbringer Christus Jesus, der Gottes- und Menschensohn.

Er kam, er lebte, er litt, er starb, er stand auf von den Toten und fuhr gen Himmel, um nach dem vollbrachten Erlösungswerk die Verheißung des Vaters, den Heiligen Geist, herabzusenden in die Herzen der versammelten Jünger. Dadurch sollte die Wiederherstellung des Menschengeschlechts, die Erneuerung zu Gottes heiligem Ebenbild bewirkt und die Gemeinschaft mit Gott wiedergeschenkt werden, die durch den Sündenfall von Geschlecht zu Geschlecht unterbrochen, ja aufgehoben war.

Auch wir sind Glieder in dieser unabsehbaren Kette, die unser kleines Dasein in seinen Uranfängen an das Schicksal unserer Stammeltern im Paradies gebunden hat. Von ihnen haben wir unser physisches Leben geerbt, auch unser intellektuelles Geistesleben, das durch jenen Gotteshauch dem ersten Menschenpaar eingeblasen wurde und das ihm auch als Erbgut in der Verbannung blieb.

Dieser Geistesbesitz ist es, der jeden, auch den tiefststehenden Menschen vom Tier unterscheidet und ihm heute noch das hohe Übergewicht des Willens und des Verstandes über die Naturkräfte und über alle Tiergattungen, auch die edelsten und stärksten, gibt. Wenn wir nun auch die Überlegenheit des Menschengeistes über das Tier und die ganze Schöpfungswelt feststellen müssen, so ist hiermit noch nicht das Leben des Geistes gemeint, von dem in diesem Buch die Rede sein soll. Unser Menschengeist ist gewissermaßen nur das Gefäß, das Organ, in das Gott der Herr den Heiligen Geist zu unserer Wiedergeburt und Neuschöpfung hineinlegen kann. Hätten wir keinen Geist, so könnte sich der Heilige Geist uns nie offenbaren und sich uns mitteilen.

Um uns diesen großen, gewaltigen Vorgang klarzumachen, wenden wir uns der altbekannten und doch immer wieder neuen Geschichte von Nikodemus zu, der zu Jesus kam, um die Sehnsucht seines Herzens zu stillen (Joh. 3, 1-15). Dieser Schriftgelehrte war einer der frömmsten und edelsten Söhne seines Volkes, ein Mann voller Wissen und Schrifterkenntnis, voller Selbstzucht und guter Werke. Von früher Jugend an in der strengen Glaubensrichtung der Pharisäer erzogen, hatte er es auf diesem Weg anscheinend zu der größtmöglichen Vollkommenheit gebracht. Er war ein Oberster der Pharisäer. Man sah in ihm das Ideal seiner Richtung, die Verkörperung menschlicher Vortrefflichkeit und Gottesgelehrtheit. Und doch war dieser Mann trotz allem, was er erreicht hatte und geworden war, im tiefsten Grunde unbefriedigt. Das Beste fehlte ihm noch.

Wir kommen hier zu einem sehr wichtigen Punkt, nämlich zu der Vorarbeit des Heiligen Geistes, die seiner Mitteilung vorangeht. Das erste Werk des Geistes in einem Menschenherzen ist: die Erkenntnis der Unzulänglichkeit und eigenen Sündhaftigkeit zu erwecken und das Sehnen und Suchen nach etwas Neuem, Gottgeschenktem anzubahnen. Dieses vorlaufende Wirken des Heiligen Geistes führt Nikodemus zu Jesus. Wahrscheinlich erwartete der fromme und gelehrte Mann, aus dem Mund des Nazareners Ratschläge zur Erreichung noch höherer Vollkommenheit zu vernehmen. Gerne hätte er seine Anstrengungen vermehrt, seine guten Werke verdoppelt, seiner Gotteserkenntnis höhere Erleuchtung hinzugefügt, um die Unruhe seines Gewissens zu beschwichtigen und endlich Frieden zu finden. Was aber tut Jesus? Mit einem Wort schlägt er das ganze mühsam errichtete Gebäude dieses ausgereiften Lebens zusammen. In Staub und Asche sinkt die ganze Herrlichkeit dahin unter dem Wort: „Ihr müsst von Neuem geboren werden.“ Es war, als wollte er sagen: Nikodemus, alle deine Werke, deine Erkenntnis, deine Gebete und geistlichen Anstrengungen helfen dir nichts! Es muss ein grundlegendes neues Werk geschehen – du musst von Neuem geboren werden!

Das zeigt uns auf einen Schlag, worauf es ankommt. Manche Richtungen in- und außerhalb der Christenheit meinen, alles Erforderliche sei in einem Menschen bereits vorhanden. Man müsse nur das Gute in sich heben, entfalten, verbessern, entwickeln, und dann würde man so ganz allmählich ein Geistesmensch werden. Der Herr verneint das. Es muss eben etwas ganz Neues geschehen: eine neue Schöpfung, ein neuer Anfang.

Ich habe im Jahr 1885 in dem kleinen Bergkirchlein in St. Moritz einen französischen Prediger über dieses Wort (Joh. 3, 7) reden hören. Noch heute, nach vierzig Jahren, habe ich die Wirkung nicht vergessen. Es war eine gewaltige Predigt. Der alte Mann mit dem weißen Bart rief wieder und wieder in die dicht gedrängte Kirche hinein: „Ihr müsst von Neuem geboren werden!“ Tränenüberströmt sah ich viele der reichen, vornehmen, mit Spitzen und Juwelen beladenen Frauen dieses eleganten Weltbades hinausgehen – das Wort hatte eingeschlagen! In jedem Herzen hallte es wider: Ihr müsst von Neuem geboren werden!

Eine neue Kreatur! Es genügt nicht, dass wir die alte Natur allmählich verbessern, das Gute in uns pflegen und stärken, nein – nein, es muss etwas ganz Neues werden! Mit Nikodemus möchte man fragen: „Wie soll das gehen?“ Jesus führt am Schluss der Unterredung diesen Mann im Geist hinaus nach Golgatha. Im Bild der in der Wüste erhöhten Schlange deutet er auf den Opfertod des Menschensohnes, der sterben muss, „auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben“. Er zeigt dem staunenden Greis das Geheimnis der Erlösung.

Das Kreuz ist unsere Geburtsstätte. Wer findet den Weg dorthin? Wer versteht das Geheimnis der Versöhnung? Nur der, der an sich selbst zuschanden geworden ist im Bewusstsein seiner Unzulänglichkeit und Sünde. Wer Bankrott gemacht hat mit seiner eigenen Gerechtigkeit, kommt zu der großen Zahlungsstelle, wo Christus, der Erlöser, mit seinem vergossenen Blut die ganze Schuld der Menschheit getilgt und die Rechnung beglichen hat.

Das Allererste, was der Heilige Geist tun muss, ehe er sich uns als der Leben erweckende Geist Gottes mitteilen kann, ist, dass er uns Licht über uns selbst gibt, über unseren eigenen verlorenen Zustand, über unser tiefes Verderben und unsere Sündhaftigkeit. Je tiefer das Licht eindringt, je gründlicher die Erleuchtung des Heiligen Geistes geschieht, je völliger sich Gottes Gericht an uns vollzieht, desto tiefer wird auch die Buße (die Sinnesänderung) sein und das Verlangen, am Kreuz von Golgatha sich erneuern und umgestalten zu lassen zu einem Kind Gottes.

Zunächst muss also die Erleuchtung da sein, die zu der inneren Gerichtsvollstreckung führt: Sünde – Sünder – sündig. Dann eilen wir mit dieser Sünde hin zum Kreuz, zu dem Mittler, der für uns als Stellvertreter unsere Strafe trug, unseren Fluch auf sich nahm, auf dass wir Frieden hätten. Durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir sehen also hier, dass auch das Geistesleben seine Vorbedingungen hat. Ist der Sünder erst am Kreuz angelangt und hat er dort das Wort der Vergebung hören dürfen, so wird ihm der Friede der Rechtfertigung mitgeteilt und die Zusicherung der Gotteskindschaft gegeben.

Als dankbare Gegengabe für dieses größte Gottesgeschenk gibt der Begnadigte sich selbst mit seinem Leben, seinem freien Willen Gott zurück. Die durch die Sünde ehemals vollzogene Trennung wird aufgehoben, das Kind darf dem Vater nahen und bringt aus Dank und Liebe für die erfahrene Gnade sich selbst ihm dar. In diesem Augenblick kann Gott die Versiegelung des Geistes vornehmen, von der wir in Epheser 1, 13 lesen: „Durch welchen auch ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium von eurer Seligkeit; durch welchen ihr auch, da ihr gläubig wurdet, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geist der Verheißung.“

Der Apostel legt hier also die Versiegelung des Geistes, von der öfters im Neuen Testament die Rede ist, an den ersten Anfang unseres Glaubenslebens. In dem Augenblick, wenn der Glaube zufasst und das Heil ergreift, ist die Versiegelung da. Die Versiegelung ist eigentlich die Eigentumserklärung Gottes. Wir können einen Gegenstand nur dann versiegeln oder mit unserem Stempel und Namen versehen, wenn er uns gehört. So kann Gott die Versiegelung des Geistes auch nur dann vornehmen, wenn wir uns ihm in freiwilliger Tat dankbarer Hingabe übereignen. Sobald wir uns ihm übergeben, ausgehändigt und sein Eigentumsrecht über uns anerkannt haben, drückt der Vater sein Geistessiegel in uns ein, teilt uns den Geist der Kindschaft mit und erklärt uns als sein Eigentum. Wir haben so die „Erstlingsgabe des Geistes“ empfangen (Röm. 8, 23).

Schon im Alten Bund gibt uns Gott durch den Propheten Hesekiel (Hes. 36, 26) die größte Verheißung: „Ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch geben und will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben.“

Hier handelt es sich nicht um eine allgemein menschliche Geistesbegabung, sondern um den neuen Geist, den Geist Gottes, der in der Fülle der Zeiten in den Herzen Wohnung machen und ganz von ihnen Besitz nehmen sollte.

Außer dieser Versiegelung ergibt sich dann auch das Zeugnis des Geistes in unserem Innern, dass wir Gottes Kinder sind. Römer 8, 16: „Derselbe Geist (der Heilige Geist) gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“ Wir können und dürfen das ganz genau wissen. Ist es nicht etwas überaus Trauriges, wenn in der Welt ein Kind umherläuft, das seinen Vater nicht kennt? Wir haben aber das Recht zu sagen: Ich kenne meinen Vater. „Unser Vater, der du bist im Himmel!“

Dieser Kindesstand treibt uns, zu rufen: „Abba, lieber Vater!“ Und wir können mit dem Apostel Johannes jubeln: „Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeigt, dass wir Gottes Kinder heißen sollen, und wir sind es!“ (Urtext)

Wir dürfen uns der großen Gnade bewusst werden, Wiedergeborene zu sein durch den Heiligen Geist, solche, die nicht in dem natürlichen Leben Adams stecken bleiben als Diesseitsmenschen, sondern die aus Gott heraus Lebenskräfte empfangen haben, die uns zu Ewigkeitsmenschen stempeln und uns hineinführen in eine neue, innere Lebensverbindung mit Christus.

Der Wandel im Geist

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Gemeinschaft des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Fülle des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Kraft des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Gaben des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Salbung des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Freiheit des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Verklärung des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Die Frucht des Geistes

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Nachwort zur 10. Auflage

Lesen Sie weiter in der vollständigen Ausgabe!

Weitere Titel von Eva von Tiele-Winckler:

E. v. Tiele-Winckler: Die stille Stunde (Geheftet 16 S.)

Eva von Tiele-Winckler war es ein großes Anliegen, die Wichtigkeit bewusst eingeplanter Zeiten der Stille und regelmäßigen Gebets zu betonen. Glaube und Gebet, Hören und Tun sind untrennbar miteinander verbunden. Stille Stunden sind für unsere Zeit vielleicht mehr denn je nötig und ins Bewusstsein zu rufen.

E. v. Tiele-Winckler: Christenadel (Geheftet 32 S.)

Mutter Eva betrachtet hier Verse aus dem Hohenlied Salomos (4, 6 - 5, 1). Sie deutet sie als Beschreibung der Liebe zwischen dem Einzelnen und dem Bräutigam Jesus Christus. Dem Leser begegnen tiefe Gedanken die eine neue Einsicht in Gottes wunderbare Liebe schenken und die an Gottes Liebe aufzeigen, wie menschliche Liebe sein kann, wenn sie von Gott geprägt ist.

Über Eva von Tiele-Winckler empfehlen wir:

Gertrud Frischmuth: Glaube und Leben bei Eva von Tiele-Winckler (Pb. 48 S.)

Ein wertvoller Beitrag zur Frage des Verhältnisses von Rechtfertigung und Heiligung. Gertrud Frischmuth hat kurz und allgemeinverständlich Leben, Glaube und Lehre von E. v. Tiele-Winckler theologisch ausgewertet. An E. v. Tiele-Winckler wird gezeigt, dass nicht eigene Werke, sondern allein die bedingungslose Gnade Gottes gerecht macht – aber dann auch ein neues Leben und Hingabe an Gott bewirkt. Für alle, die sich mit E. v. Tiele-Winckler, dem Selbstverständnis christlicher Diakonie und dem Verständnis von Heiligung in der Gemeinschaftsbewegung beschäftigen wollen.

Über Eva von Tiele-Winckler empfehlen wir:

Walter Thieme: Mutter Eva (Pb. 344 S.)

Der Biographie über Eva von Tiele-Winckler spürt man ab, wie dieses tiefe, hingegebene geistliche Leben und die in vielen Anfechtungen und Kämpfen gereifte Persönlichkeit auf ihre Umwelt gewirkt hat. W. Thieme ist es gelungen ein verstehendes Bild des Erlebens und des Glaubens von Mutter Eva zu zeichnen. Das kann uns auch heute ein Ansporn für wirkliche Hingabe und für ein Leben des Dienens sein.

Für stille Stunden empfehlen wir besonders:

Fritz Binde: Die heilige Einfalt (Pb. 170 S.)

Der Evangelist Fritz Binde schrieb 49 vertiefende Betrachtungen über einen einfältigen, ursprünglichen Glauben. Betrachtungen, die das Wesen eines tiefen Glaubens zeigen und die damit neue Horizonte öffnen. Ein Hauch von Gottes Heiligtum atmet in diesen, aus langer seelsorgerlicher Erfahrung geprägten Gedanken. Ein Klassiker – in Sprache und Unmittelbarkeit der Gottesbeziehung.

Walter Nigg: Gerhard Tersteegen – Der Verstand des Herzens (Pb. 61 S.)

In dem Lebensbericht über Gerhard Tersteegen fragt Nigg nach dessen Bedeutung für unsere Zeit. Unter Anderem schließt er: „was seinem Leben den heiligmäßigen Glanz verleiht, der die Seele hell macht und dem Gemüt den köstlichen Frieden vermittelt, ist das Wort von der Stille, das er der Christenheit neu zu sagen den Auftrag hatte …”

Verlag Linea, 75323 Bad Wildbad, www.verlag-linea.de